北京往事

前言

呈現(xiàn)在我們眼前的這套《名城往事記憶之旅》叢書(shū)，從一開(kāi)始就打開(kāi)了時(shí)間地圖和歷史相遇中的旅行線路。在這個(gè)逐漸喪失記憶力和想象力的二十一世紀(jì)，重新回到原鄉(xiāng)意味著什么呢？讓我們帶著晶瑩的目光拂開(kāi)漫慢史跡中的浮塵，將情思浸到這套叢書(shū)的深處。于是，我們會(huì)喜悅地感受到一種新的言說(shuō)開(kāi)始了。往事是什么？所有過(guò)去的回憶歷史構(gòu)成了往事的篇章。世界正以二十一世紀(jì)電子的、足球的、財(cái)富的、技術(shù)的諸種速度遺忘著歷史。當(dāng)《名城往事記憶之旅》以新的詮釋角度，揭開(kāi)北京、上海、廣州、重慶、昆明、西安、成都、南京、杭州、桂林等一座座名城的記憶帷幕時(shí)，我們仿佛置身其中，跟隨作家們游歷著夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)和往昔。在《北京往事》中，作為詩(shī)人的洪燭多少年來(lái)一直以他個(gè)人主義的觸須，跨過(guò)那些現(xiàn)代化的橋梁和建筑體系，游走在黑夜的深處。在里面，詩(shī)人以他濃郁的想象力和憂傷觸到了青銅色、黑鐵色、白銀色、黃金色……在這過(guò)去的幾大色塊中，關(guān)于北京城的往事開(kāi)始?xì)v現(xiàn)，正是基于這四大色塊，一座偉大而壯美的城池開(kāi)始了它的訴說(shuō)。洪燭在許多年以前就開(kāi)始以詩(shī)人的角度尋找著北京城的前詩(shī)學(xué)篇章，現(xiàn)在，我們可以跟隨他的心律經(jīng)歷逝去的老北京的一篇篇秘史。這秘史不是文獻(xiàn)，也不是博物館所蕩漾的旋律，而是一個(gè)詩(shī)人所發(fā)現(xiàn)的北京往事?！吨貞c往事》近距離地呈現(xiàn)在我們眼前，重慶是被水濤濺響的一種悲傷的旋律，隨同這種旋律我們進(jìn)入了山城。關(guān)于重慶的印象與記憶，我們往往局限于小說(shuō)《紅巖》中所散發(fā)的遺址遺夢(mèng)?，F(xiàn)在《重慶往事》卻以我們無(wú)法猜測(cè)的符號(hào)將一幕幕往事重現(xiàn)在眼前，它是新鮮的，敞開(kāi)的，悲壯與浪漫的往事。沿著往事的歷現(xiàn)，著名的霧都掠開(kāi)了霧靄，就這樣我們仿佛隨同那些臺(tái)階式的梯級(jí)，從低處往上走，我們被作者的牽引力拉上了最高端，于是我們看到了往事彌漫中的重慶城的幽靈們奔跑著，與我們赴約。

內(nèi)容概要

　　作者用北京人特有的方位感，以時(shí)間為橫軸，從遠(yuǎn)古的青銅時(shí)代到近現(xiàn)代的革命運(yùn)動(dòng)；以空間為縱軸，從中心的紫禁城到郊區(qū)的明十三陵，層層鋪開(kāi)，娓娓道來(lái)。作品并不單純地沉湎于懷念過(guò)去的輝煌，而是呈現(xiàn)出這個(gè)城市各種交錯(cuò)的畫面，來(lái)體現(xiàn)在歲月的沉淀和歷史的積累中所蘊(yùn)藏的一種刻骨銘心的文化力量。在舊與新、過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比碰撞中，引領(lǐng)讀者穿梭于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，其深沉郁挫的筆調(diào)不僅浸染著北京這座卉老名城歷史的滄桑和沉重，而且滲透著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和追求。

作者簡(jiǎn)介

洪燭，原名王軍，南京人，現(xiàn)任職于北京市中國(guó)文聯(lián)出版社，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。已出版詩(shī)集《南方音樂(lè)》，散文詩(shī)集《你是一張舊照片》，散文集《我的靈魂穿著草鞋》、《浪漫的騎士》、《夢(mèng)游者的地圖》、《撫摸古典的中國(guó)》、《冰上舞蹈的黃玫瑰》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《兩棲人》等。其部分作品在日本、韓國(guó)、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣分別有日文版、韓文版、英文版及繁體字版出版。

書(shū)籍目錄

重溫老北京遠(yuǎn)逝的四個(gè)時(shí)代青銅時(shí)代的燕都黑鐵時(shí)代的遼南京白銀時(shí)代的金中都黃金時(shí)代的元大都皇氣逼人的城池紫禁城：明清的皇氣社稷壇與太廟中南海與釣魚(yú)臺(tái)景山是歷史的鎮(zhèn)紙萬(wàn)寧橋與積水潭鐘鼓樓的前世今生大前門天壇與地壇國(guó)子監(jiān)長(zhǎng)城的鄰居燕京八景：多少帝王多少詩(shī)勒馬長(zhǎng)城運(yùn)河之死舊時(shí)王府堂前燕走讀十三陵圓明園：魂兮歸來(lái)臥佛寺尋夢(mèng)天子腳下皇城根天子腳下皇城根四合院：中國(guó)的盒子大宅門的故事，原汁原味的胡同牌樓的滄桑之美塔影與人影陶然亭東交民巷京華煙云多少寺廟煙雨中從皇史晟到圖書(shū)館老字號(hào)不老王府井變遷京劇之光北大與清華八大胡同人物與景物古刑場(chǎng)：從于謙，袁崇煥到譚嗣同昆明湖：耶律楚材與乾隆納蘭性德的淥水亭香山腳下的曹雪芹故居紀(jì)曉嵐的閱微草堂慈禧太后的頤和園紹興會(huì)館里的魯迅西山不見(jiàn)使人愁

章節(jié)摘錄

插圖：青銅器銹跡斑駁，精雕細(xì)刻的文字、圖案卻凸凹有致，清晰可辨，象征著一個(gè)遙遠(yuǎn)的王朝曾經(jīng)的輝煌。我仿佛親眼目睹了自己民族的青銅時(shí)代，以及青銅時(shí)代的北京。青銅時(shí)代的北京，曾經(jīng)被掩埋在厚重的黃土之下，默默地生銹，悄悄地流淚和嘆息。直至一柄考古的鐵鏟將其從幽暗的地獄里解救，她才重新出現(xiàn)在陽(yáng)光的世界。在我眼中，波光閃爍的琉璃河，流的是液態(tài)的玻璃，抑或熔化了的銅汁。琉璃河商周遺址發(fā)掘的古墓群，目前已用數(shù)字加以編排，以證明琉璃河確為燕都的所在地；同時(shí)也把青銅時(shí)代的北京，像特寫鏡頭一般，一下子拉近并放大在我輩的視野里。燕國(guó)安在？燕都安在？燕侯安在？長(zhǎng)期折磨著考古學(xué)家的一系列問(wèn)號(hào)，終于解開(kāi)了。依靠的是青銅器的幫助。根據(jù)黃仁宇的觀點(diǎn)：殷商之人可視作“商民族”，因?yàn)樗麄儔艛嘁敝魄嚆~的技術(shù)，采取集中生產(chǎn)的方式由國(guó)家監(jiān)督，鑄造出的青銅器皿非兵器即祭器，因而不僅在軍事上占優(yōu)勢(shì)，還保持著宗教上的向心力，使其他民族望塵莫及，只好臣服。這我相信！一貫把歡樂(lè)建立在別人痛苦基礎(chǔ)上的商紂王，不是還發(fā)明了炮烙之刑嗎？那殘酷的烈具（用炭火燒紅銅柱以炙烤囚犯），該算是特殊的青銅器吧？武王伐紂，屬于“逼上梁山”之舉，若反抗得稍遲點(diǎn)，恐怕自身亦成“炮灰”。周王朝的建立，無(wú)形中倒促成了原始的北京城（燕國(guó)的都邑）之誕生……根據(jù)發(fā)掘琉璃河燕都故址所得出的結(jié)論，北京市文物事業(yè)管理局正式宣布：公元前1045年（武王滅紂那一年）為北京建城之始。也就是說(shuō)商周改朝換代之日，北京的建城史即拉開(kāi)了序幕。首先登場(chǎng)的，是西周的權(quán)臣召公，還有他的大兒子（第一代燕侯）。他們是北京歷史上最古老的“男主角”。黃仁宇還認(rèn)為：周的青銅技術(shù)不及商，“從出土實(shí)物看來(lái)，自周代商之后，青銅的制造設(shè)計(jì)大不如前”。周王朝鑄青銅器稍顯粗糙與生疏，卻出色地創(chuàng)造了改變中國(guó)面貌的封建制度，尤其擅長(zhǎng)將封建與宗法關(guān)系結(jié)為一體?！懊總€(gè)諸侯的疆域內(nèi)，必有宗廟，它成為地區(qū)上神圣之殿宇，其始祖被全疆域人眾供奉，保持著一種準(zhǔn)親屬的關(guān)系（所以時(shí)至今日，很多中國(guó)人的姓氏，源出于當(dāng)時(shí)部落國(guó)家的名號(hào)）。在領(lǐng)域內(nèi)不僅公侯伯子男的名位世襲，即主持國(guó)政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持，他們?cè)谥艹闪r(shí)，即各在領(lǐng)地內(nèi)擁有地產(chǎn)。他們也兼有軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在周朝的前期，世襲的武士兼統(tǒng)治階層，與一般人眾有別?！保ㄒ浴吨袊?guó)大歷史》一書(shū)）琉璃河的古燕都，一定也投映著那初始締造的封建制度的倒影。我在那一片廢墟之中，尋找著當(dāng)時(shí)的宮殿、宗廟、兵營(yíng)、廣場(chǎng)或手工業(yè)作坊的痕跡。

編輯推薦

《北京往事》旨在為甲國(guó)的名城畫像，為讀看繡刻那些值得人回味與存留的諸羅名城記憶，繼最城市的內(nèi)在精種，為城市的發(fā)展指引美好的方向。一次發(fā)掘，老北京的發(fā)現(xiàn)之旅。一場(chǎng)懷舊，老北京的記憶盛宴，一冊(cè)品味老北京的深度指南。

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