在傻子和英雄之間

內(nèi)容概要

　　蕓蕓眾生的群眾常常被看成是既愚又傻的群氓，“群氓足掙脫了鎖鏈的民眾，他們沒(méi)宵良知，沒(méi)有領(lǐng)袖，沒(méi)有紀(jì)律，他們是本能的奴隸”。至于那尚未能掙脫鎖鏈的傻了群眾，他們更是只有兩種活法：“一種是像狗一樣跟著主人的單個(gè)奴隸，另一種是像牛那樣聚集在一起的集體奴隸。他們都是被主人的禁止和規(guī)定困化的茍活者”?！　〉牵妒ソ?jīng)？新約？哥林多前書(shū)》說(shuō)：“上帝挑選了世上愚蠢的來(lái)挫敗聰明的，挑選了那些柔弱的來(lái)挫敗那些強(qiáng)悍的?！鄙底泳褪巧系厶暨x出來(lái)挫敗權(quán)貴的弱勢(shì)英雄。面對(duì)他們所無(wú)力對(duì)抗的權(quán)威和秩序，群眾選擇的是“傻”和“愚”的假面扮相，進(jìn)行的是弱者的狡黠抵抗。當(dāng)傻子和裝傻子于是成為一種深藏若虛的堅(jiān)韌、深沉和機(jī)敏?！　∧切碛袃蓮埐煌婵椎钠胀ㄊ?，他們的世相混雜著難以捉摸的偏執(zhí)和高尚、殘忍和善良，既是專(zhuān)橫的，又是理想的，看似一覽無(wú)余，卻又深不可測(cè)。《在傻子和英雄之間：群眾社會(huì)的兩張面孔》中的34篇文章從多個(gè)角度討論了與當(dāng)今“兩面群眾”有關(guān)的種種問(wèn)題，尤其足人眾文化的價(jià)值取向、人際關(guān)系的公共倫理、集體記憶的表現(xiàn)特征、群眾與暴力的內(nèi)在聯(lián)系。這些既是“群眾”的問(wèn)題，同時(shí)也是“民眾”、“人民”、“公民”和“人”的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　徐賁，美國(guó)馬薩諸塞州大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)博士。美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院英文系教授，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院兼職教授。著作包括SituationalTensions of Critic—Intellectuals、DisenchantedD已mocracy、《走向后現(xiàn)代和后殖民》、《文化批評(píng)往何處去：一九八九年后的中國(guó)文化討論》、《知識(shí)分子：我的思想和我們的行為》、《人以什么理由來(lái)記憶》、《通往尊嚴(yán)的公共生活：全球正義和公民認(rèn)同》，并編有《復(fù)歸的素人：文字中的人生》（父親徐干生的回憶文集）。

書(shū)籍目錄

序解讀大眾文化大眾傳媒時(shí)代的閑言八卦扮裝政治、弱者抵抗和“敢曝（Camp）美學(xué)”“超級(jí)女聲”的公眾意義韓劇中的文化保守主義和道德習(xí)俗大眾傳媒時(shí)代的普羅儒學(xué)汶川地震中的“范美忠事件”你還相信禮物嗎？重建中國(guó)社會(huì)的禮物關(guān)系大眾傳媒中的文字和圖像生活在人群中和諧社會(huì)和公民社會(huì)物質(zhì)文化和保護(hù)弱者我的“需要”和我們的“好生活”利他、市場(chǎng)和社會(huì)公正讓民主優(yōu)秀起來(lái)：談楊恒均批評(píng)龍應(yīng)臺(tái)吏治之弊 問(wèn)責(zé)機(jī)制 社會(huì)信任文學(xué)的公共性與作家的社會(huì)行動(dòng)新農(nóng)民工“人大代表”的喜和憂往事和記憶紅潮往事：告別“黨人革命”“死亡中有生的秘密”：悼余虹百年憲政回顧慰安婦雷桂英的見(jiàn)證變化中的“文革”記憶“反右”創(chuàng)傷記憶和群體共建口述史和前蘇聯(lián)的人民記憶70多年前的蘇聯(lián)青少年在斯大林文學(xué)獎(jiǎng)的榮耀背后變化中的群眾與暴力群眾和現(xiàn)代派文學(xué)群眾理論和英國(guó)反烏托邦小說(shuō)講述權(quán)力和群眾的故事詩(shī)性人類(lèi)學(xué)的群眾論述“群體性事件”和暴力暴力革命中的隱秘群眾理論反殖民的法農(nóng)和暴力的法農(nóng)變化中的中國(guó)“群眾”

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