1978-2009中國文化地圖

內(nèi)容概要

本書是對改革開放至今中國文化成就及文化潮流的總結(jié)，分人物、論爭、書籍、潮流四個版塊。作者都是相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威專家及精英。本書內(nèi)容深厚豐富，兼具工具書、史料及文化藝術(shù)價值。

書籍目錄

【人物】　哲學·李澤厚　　80年代思想界第一人　詩歌·北島　　“四五”詩歌的發(fā)揚者與接替人　詩歌·海子　　一個巨大的詩歌文化熔爐　小說·張愛玲　　大眾因應(yīng)時代的路標　小說·王朔　　90年代歷史空場的補白大王　小說·王小波　　一代人的精神標識　　非物質(zhì)遺產(chǎn)·白先勇　　一己之力盤活了“百戲之母”　戲劇·孟京輝　　擁抱市場的叛逆者　藝術(shù)·蔡國強　　中國符號的國際代表　思想者·韓寒　　抵抗體制的新生代寨主【論爭】　“人道主義與異化”大討論：什么是真正的人道主義　朦朧詩：“看不懂”的詩意味著什么？　先鋒文學：沒有先鋒，哪有文學的未來？　《廢都》之爭：是作家寫照還是現(xiàn)實隱喻？　《中國可以說不》之爭：說“不”就是狹隘的民族主義嗎？　現(xiàn)代人文精神大討論：人文精神是否應(yīng)有世俗訴求？　“二王二張”之爭：躲避崇高還是以筆為旗？　“二余”之爭：主動懺悔應(yīng)從何人開始？　“長江讀書獎”風波：公權(quán)面前，知識分子何為？　國學熱：傳統(tǒng)文化何以復(fù)興？【書籍】　《萬歷十五年》：史學的面孔從未如此親和　《美的歷程》：“美學熱”因它而起　《北方的河》：寫民族的心靈史　《丑陋的中國人》：給國人下劑猛藥　《拯救與逍遙》：是超脫還是救贖　《顧準文集》：在黑夜中發(fā)出思想的光　《陳寅恪的最后二十年》：讓更多的人認識陳寅恪　《動物兇猛》：撬開時代的鎖　《沉默的大多數(shù)》：為了大多數(shù)人的尊嚴　《潛規(guī)則》：把新史學帶回故土【潮流】　文化大散文：一種文體的潮起潮落　現(xiàn)代舞：暗合中國傳統(tǒng)哲學的“舶來品”　文化遺產(chǎn)：信念與現(xiàn)實交織，希望與憂慮同懷　行為藝術(shù)：身體行動顛覆固有觀念　DV：在技術(shù)革新中進行時代記錄　動漫：虛擬世界的快意　中文維基百科：人人可編輯的書　卡拉OK：庶民的集體狂歡　博客：三十年的河東與河西　電子游戲：玩物兇猛，中土逐鹿后記

章節(jié)摘錄

　　李澤厚太注重他個人在當代思想界的地位，才有抱怨之情，他沒有看到，其實他當初的路子，不但沒有被淡忘和拋棄，反而已經(jīng)化為學院中的主流、產(chǎn)業(yè)，乃至體制。他的主體性哲學，無非是用當代國外各種新思潮新理論補充發(fā)展馬克思的學說，給馬克思主義冠以新名稱或加上新的形容詞。我們可以看到當今中國各個大學，不知道有多少教師在“當代視野中的馬克思主義”之類的名目下從事各種各樣的“課題”、“項目”、“創(chuàng)新工程”，乃至建立“基地”?！　∑鋵崳诶顫珊竦闹黧w性哲學如日中天的80年代，另一種路數(shù)完全不同，預(yù)示了今天思想界方向的思路已經(jīng)萌芽出土。1981年，北京大學一位研究生發(fā)表題為“試論霍布斯的政治學說”的論文，1986年，北京大學另一位研究生發(fā)表題為“評盧梭人民主權(quán)論的專制主義傾向”，他們的觀點遠沒有李澤厚的觀點有影響，首先是因為他們尚未出茅廬，沒有什么話語權(quán)，另外，更值得注意的是，比起李澤厚的思路，他們的思想太過超前，脫離中國人的接受水平。直到90年代，王元化發(fā)現(xiàn)了顧準思想的價值，將其概括為從理性主義到經(jīng)驗主義的轉(zhuǎn)變，才有直到今天還方興未艾的對于中國近現(xiàn)代歷史和思想史的根本性反思。這是更有價值和生命力的思路，真正切中中國問題要害的思路。李澤厚80年代的思路“播下的是龍種，收獲的是跳蚤”，在今天為萬千人提供了俸祿，帶來萬千甚至更多的課題經(jīng)費，以及學術(shù)研究中泡沫式的熱鬧，但思考中國命運的思路是另一條。　　李澤厚的學術(shù)思想感覺實在是好，他在《告別革命》中說，他在1978年就提到了法國式和英國式革命之分。看來他對這里說的另一種思路并不隔膜，但無論如何，他的著力點和影響完全不在這里。他是中國20世紀50年代大學文科教育中最為出類拔萃之才，他沒有顧準、王元化那種現(xiàn)實的“疼痛感”。

媒體關(guān)注與評論

　　我從未懷疑過，海子的詩歌無論從詩歌面貌上還是從詩歌精神上絕非“青春寫作”所能蓋棺定論的?，F(xiàn)在，距離海子辭世已整整20年了。我可以負責地說，海子的詩歌是一種極其高級的文學類型。海子更看重他的長詩，把他的那些抒情短詩看成是長詩寫作間歇的小品。這一點，我和他不同，我的看法是，海子的長詩其實反倒是他的短濤的碎片?！　?mdash;—臧棣《詩歌·海子：一個巨大的詩歌文化熔爐》　　像我這樣的人，討論公共話題，抨擊這個，批評那個，總得頂盔帶甲才行，照照鏡子，感覺像個武士了，才踏實，雖然知道自己其實就是個堂·吉坷德，無非是拿著扎槍跟風車作戰(zhàn)?？身n寒不是這樣，他只是順便撿起一塊石頭，順勢對風車扔過去，其實并不在意將風車怎樣了，只是石頭扔過去，碰巧碎片濺進軸承，還真叫這風車難受上好一陣子?！　?mdash;—張鳴《思想者·韓寒：抵抗體制的新生代寨主》　　思想總是以一種吊詭的方式進入社會生活，孔孟如果看到明清皇帝一邊尊孔一邊大興文字獄，不知要如何痛心疾首。馬恩如果看到斯大林一邊尊馬列一邊搞屠殺，不知要如何目瞪口呆。因而，這個時代　　需要的，不但是濃重的歷史感，而且是哲人的審慎?！　?mdash;—陳壁生《國學熱：傳統(tǒng)文化何以復(fù)興？》　　我也經(jīng)常改同學何的論文，這一代啊，在網(wǎng)絡(luò)知識唾手可得的時代，他們再不用推敲文字，通篇都是拾人牙慧。我覺得好可惜，這樣下來，他們?nèi)绾文軌蚶斫馔跣〔ㄔ凇段业膸煶小防镎劦降臐h語的韻律和詩意，又如何贏得“遠離偏執(zhí)，從建設(shè)性和創(chuàng)造性的工作中獲取幸福”這種思維的樂趣？　　——艾曉明《小說·王小波：一代人的精神標識》

編輯推薦

　　這張“文化地圖”分四個部分，分別以“人物”對應(yīng)三十年來的最有影響力的人物，以“潮流”對應(yīng)三十年來的文化潮流現(xiàn)象，以“論爭”對應(yīng)三十年來文化界發(fā)生的諸多爭論，以“圖書”對應(yīng)三十年來最具影響力的十種圖書。書中內(nèi)容深厚豐富，兼具工具書、史料及文化藝術(shù)價值。

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