對(duì)應(yīng)

出版時(shí)間：2009-12 出版社：花城出版社作者：葉輝頁數(shù)：85
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內(nèi)容概要

　　《對(duì)應(yīng)》為詩歌作品集，主要包括對(duì)應(yīng)、出游、在糖果店。其內(nèi)容具體，易于讀者的閱讀與欣賞。

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第一輯 對(duì)應(yīng)第二輯 出游第三輯 在糖果店

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

　　江蘇高淳人葉輝，生于1960年代，第三代詩人，獲第19屆柔剛詩歌獎(jiǎng)，洪子誠《中國當(dāng)代新詩史》有所評(píng)介。若將其練習(xí)詩歌寫作的年齡定在25歲，那距今已有二十余年了；若再假設(shè)其磨煉詩藝用了十年之功，則其寫出成熟的詩作至今也有十余年光景了。（之所以如此假設(shè)，是因?yàn)樗脑姼柰耆粯?biāo)示年代）但就是這樣一位寫作時(shí)間歷久的詩人，其詩作數(shù)量卻少得驚人：2009年底出版的《對(duì)應(yīng)》詩集，僅有五十余首，還包括了相當(dāng)一部分更早時(shí)期的創(chuàng)作；再加上他獲得柔剛詩歌獎(jiǎng)的《在太空行走》，也還是不足60首。因此，將其定義為一位極其低調(diào)、近乎默默無聞的詩人，也可以說是恰如其分。（他是我讀過的詩人中，詩歌創(chuàng)作最少的詩人，也就一年五六首）或許可以將此理解為詩人的疏懶，我則愿意相信是詩人詩歌寫作態(tài)度的認(rèn)真，乃至苛刻。
　　
　　詩集《對(duì)應(yīng)》包含了他迄今所結(jié)集而成的三部詩集：《對(duì)應(yīng)》、《出游》以及《在糖果店》?！对谔枪辍返耐娭校娙说脑婏L(fēng)已然獨(dú)具特色，即剔除感情色彩濃烈的詞語、摒棄想象。這樣做的目的，無非是盡量回避個(gè)人情感。眾所周知，對(duì)個(gè)人情感的回避，是現(xiàn)代主義詩歌對(duì)浪漫主義的一種反動(dòng)，但即便艾略特本人也沒能完全做到，以書寫客觀景物的里爾克亦是如此。然而，在葉輝的詩中，則有這樣一種純?nèi)豢陀^的觀察視角，雖然《在糖果店》一詩的最初便出現(xiàn)了敘事主體“我”——
　　
　　有一回我在糖果店的柜臺(tái)上
　　
　　寫下一行詩，但是
　　
　　我不是在寫糖果店
　　
　　也不是寫那稱秤的婦人
　　
　　詩人將一次詩歌寫作的過程由此敘寫出，也許可以借稱為“元詩表達(dá)”。這種方式——即純?nèi)豢陀^的視角敘事——讓我們覺得，即便將詩中的“我”替換成第三人稱的“他”，也不會(huì)有什么截然不同的異樣來。既然不寫“糖果店”和“那稱秤的婦人”，那接下來講寫作的視域拓展到其他情境中，就是自然而然的了，但在詩人的筆下，仍然是近乎零度情感的書寫：
　　
　　我想著其他的事情：一匹馬或一個(gè)人
　　
　　在陌生的地方，展開
　　
　　全部生活的戲劇，告別、相聚
　　
　　一個(gè)淚水和信件的國度
　　
　　“陌生”、“告別”、“相聚”、“淚水”、“信件”等詞，極易成為感情的宣泄口，我們見過許多這樣的詩作。不過，在這首詩中，幾乎呈現(xiàn)出別的姿態(tài)：那是“別的事情”，不應(yīng)當(dāng)與我有任何關(guān)涉的事情。然而，這必然是不可能的，那么唯一的處理方式便是，盡量置身事外，讓這些成為所有事實(shí)的一部分——僅僅以“名”的形式出現(xiàn)——在“我”這里如此，在他人那里也如此，誰也逃脫不了。有意味的是，因?yàn)槭恰跋胫逼渌虑?，此處寫道：“我躺在想像的暖流中”，可詩人也就此打住?duì)“想像的暖流”的進(jìn)一步書寫，它也只是以“名”的形式出現(xiàn)，近于一個(gè)純?nèi)坏目陀^物。在這樣的情態(tài)下，詩中發(fā)出一個(gè)聲音：“我不想成為我看到的每個(gè)人”，因?yàn)槊總€(gè)人都是情感易于爆發(fā)的載體，而“每個(gè)人”組成的一個(gè)龐大的客體，已然成為一種形而上的概念化身，所體現(xiàn)的是不直接表現(xiàn)為情感的客觀物。
　　
　　如同一座小山上長著
　　
　　本該長在荒涼庭院里的雜草
　　
　　這是《在糖果店》的結(jié)尾，是一個(gè)隱喻，展示給讀者的是一種錯(cuò)亂的生活狀態(tài)。前面說到“不想成為看到的任何人”，至此卻展現(xiàn)出另一番圖景：人都離開了各自原本的位置，已然不是自己，反而成了別人。詩結(jié)尾借助隱喻帶來的巨大張力，無疑反映出詩人的思考所在，但不露聲色。
　　
　　實(shí)際上，葉輝的每一首詩都是一個(gè)隱喻，如詩集《在糖果店》中的《老式電話》、《小鎮(zhèn)的考古學(xué)家》、《胎記》、《一個(gè)年輕木匠的故事》、《遺傳》等。借著這些隱喻，葉輝一次又一次地探討著生命在個(gè)體中的形態(tài)，以及由此聚合成的集體生存狀態(tài)。詩人的高明之處，就在于將其從深埋于日常生活中發(fā)掘出來，卻又深深地埋藏在冷靜、從容、漫不經(jīng)心的冷峻敘述（洪子誠《中國當(dāng)代新詩史》）中；他講著自己的故事，給人的感覺卻仿佛是在轉(zhuǎn)述從別人那里聽來的故事，與自己毫無關(guān)涉。這種對(duì)轉(zhuǎn)述、對(duì)隱喻的癡迷（或曰沉醉），在詩集《出游》中更為突出，甚至可以說，《出游》本身就是一個(gè)巨大的隱喻。與詩人的另兩種詩集（《對(duì)應(yīng)》與《在糖果店》）相較，該詩集的名稱“出游”并不是集子里的一首詩；或者可以這樣理解，“出游”是一首組詩，集子里的詩都是該組詩的一個(gè)組成部分，分別是：《天氣》、《家神》、《陌生的小鎮(zhèn)》、《空神》、《奇跡》、《預(yù)言》及《螢火蟲》。（《出游》最初正是以組詩的形式發(fā)表在《星星詩刊》的，詩的數(shù)量和內(nèi)容都有所不同）
　　
　　與詩集《在糖果店》里借助日常生活進(jìn)行隱喻不同，在詩集《出游》里，詩人借助了神秘事物——諸如神靈、陌生事物、預(yù)言、奇跡、黑暗等，無一例外地都出現(xiàn)在這部詩集的詩題里——，這是最常見而又最行之有效的途徑之一（詩人說：用日常的手邊的事物來喚呼“神靈”，可見，詩人有意將日常生活與神秘事物貫通起來）。詩人對(duì)隱喻的青睞可見。然而，越是使用隱喻，越折射出使用者的強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，只不過被外在或內(nèi)在地壓制（這種壓制有時(shí)并非貶義，譬如詩人自身對(duì)陌生化的追求）。葉輝在《出游》詩集中頻頻使用隱喻，究竟要表達(dá)什么？
　　
　　仍然是那永不枯竭的話題：生命的存在狀態(tài)，只是這一次借助了神秘的力量——
　　
　?。ㄎ?陳遲恩；2011.11）
　　周公度
　　
　　
　　
　　世界上有個(gè)不存在的國家，詩人葉輝找到了他。
　　
　　
　　
　　這個(gè)國家宛如一個(gè)小鎮(zhèn)，人民喜悅、稠密，富產(chǎn)考古學(xué)家、植物學(xué)家。而且，山山相連，全是秘密水路。從此山到彼山，必須趁月相望日，手持發(fā)芽的花梨或櫸樹樹種。
　　
　　
　　
　　在這個(gè)國家的湖邊博物館內(nèi)，陳列了歷年來考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的無數(shù)云中仙人的影像與遺物，還有各種飛鳥的《飛行軌跡地圖》。他通過對(duì)這個(gè)國家的植物學(xué)家筆記《天樹的區(qū)域分布》的分析，研究出了人間失傳已久的隱身術(shù)。
　　
　　
　　
　　宇宙間的真理都很簡單，隱身術(shù)也是如此。不過是用85畝當(dāng)年的上好糧食，輔以練習(xí)者出生當(dāng)年的雨水；然后盛放于松木酒桶，置于地下酒窖。在翌年秋分日的第一個(gè)早晨，就會(huì)看到酒窖蒸發(fā)形成的酡色酒云。登上這片酒云，便可以隱身。
　　
　　
　　
　　這個(gè)國家的名字譯成中文有60000字。任何簡稱都不能到達(dá)。
　　
　　
　　
　　 2010年9月1日西安
　　
　　
　　
　　
遲恩兄評(píng)論寫得不錯(cuò)，葉輝的詩也夠有趣。
評(píng)論寫得還是不如詩本身有趣~@me-dos

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