小鮑莊

內(nèi)容概要

《小鮑莊》以多頭交叉的敘述視角，通過對淮北一個小村莊幾戶人家的命運和生存狀態(tài)的立體描繪，尤其是撈渣這一人物具有象征意義的死，剖析了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村世代相傳的以“仁義”為核心的文化心理結構。作品展現(xiàn)了儒家文化中的“仁義”精神中包含有善良、忠厚、團結、抗爭等美好素質(zhì)，但也對其中諸如順天從命、愚昧迷信等文化劣根性進行了反思。    《小鮑莊》被視為20世紀80年代“尋根文學”的代表作品，但比一般“尋根小說”有著更為廣闊的文化視野。

作者簡介

王安憶，女，1954年出生于南京，翌年隨母遷移上海。1969年初中畢業(yè)，1970年赴安徽五河縣頭鋪公社插隊落戶，1972年考入江蘇徐州地區(qū)文工團，任樂隊演奏員，1978年調(diào)入上海中國福利會《兒童時代》雜志社任編輯，1987年調(diào)上海作家協(xié)會任專業(yè)作家，2004年調(diào)復旦大學，任中文系教

書籍目錄

小鮑莊天仙配我是一個匠人我寫《小鮑莊》再談《小鮑莊》語言洪水中的壩與碑寫作歷程王安憶創(chuàng)作年表

章節(jié)摘錄

　　小鮑莊　　引子　　七天七夜的雨，天都下黑了。洪水從鮑山頂上轟轟然地直瀉下來，一時間，天地又白了?！　□U山底的小鮑莊的人，眼見得山那邊，白茫茫地來了一排霧氣，拔腿便跑。七天的雨早把地下暄了，一腳下去，直陷到腿肚子，跑不贏了。那白茫茫排山倒海般地過來了，一堵墻似的，墻頭濺著水花?！　∶╉斈嗟椎姆孔优苛?，根深葉茂的大樹倒了，玩意兒似的?！　『⒆硬豢蘖?，娘們不叫了，雞不飛，狗不跳，天不黑，地不白，全沒聲了。　　天沒了，地沒了。鴉雀無聲。　　不曉得過了多久，像是一眨眼那么短，又像是一世紀那么長，一根樹浮出來，劃開了天和地。樹橫漂在水面上，盤著一條長蟲?！　∵€是引子　　小鮑莊人的祖上是做官的，龍廷派他治水。用了九百九十九天時間，九千九百九十九個人工，筑起了一道鮑家壩，圍住九萬九千九百九十九畝好地，倒是安樂了一陣。不料，有一年，一連下了七七四十九天的雨，大水淹過壩頂，直瀉下來，澆了滿滿一洼水。那壩子修得太堅牢，水連個去處也沒有，成了個大湖。　　直過了三年，湖底才干。小鮑莊的這位先人被黜了官。念他往日的辛勤，龍廷開恩免了死罪。他自覺對不住百姓，痛悔不已，捫心自問又實在不知除了筑壩以外還有什么別的做法，一無奈何。他便帶了妻子兒女，到了鮑家壩下最洼的地點安家落戶，以此贖罪。從此便在這里繁衍開了，成了一個幾百口子的莊子?！　∵@里地洼，葦子倒長得旺。這兒一片，那兒一片，弄不好，就飛出蝗蟲，飛得天黑日暗。最懼怕的還是水，唯一可做的抵擋便是修壩。一鏟一鏟的泥壘上去，眼見那壩高而且穩(wěn)當，心理上也有依傍。天長日久，那壩寬大了許多，后人便叫做鮑山，而被鮑山環(huán)圍的那一大片地，人們則叫做湖。因此別處都說“下地做活”；此地卻說“下湖做活”。山不高，可是地洼，山把地圍得緊。那鮑山把山里邊和山外邊的地方隔遠了?！　∵@已是傳說了，后人當作古來聽，再當作古講與后后人，倒也一代傳一代地傳了下來，并且生出好些枝節(jié)。比如：這位祖先是大禹的后代，于是，一整個鮑家都成了大禹的后人又比如：這位祖先雖是大禹的后代，卻不得大禹之精神——娶妻三天便出門治水，后來三次經(jīng)過家門卻不進家。妻生子，禹在門外聽見兒子哭聲都不進門。而這位祖先則在筑壩的同時，生了三子一女。由于心不虔誠，過后便讓他見了顏色。自然，這就是野史了，不足為信，聽聽而已。　　一　　鮑彥山家里的，在床上哼唧，要生了。隊長家的大狗子跑到湖里把鮑彥山喊回來。鮑彥山兩只胳膊背在身后，夾了一桿鋤子，不慌不忙地朝家走。不礙事，這是第七胎了，好比老母雞下個蛋，不礙事，他心想。早生三個月便好了，這一季門糧全有了，他又想。不過這是做不得主的事，再說是差三個月，又不是三天，三個鐘點，沒處懊惱的。他想開了?！　∷议T口已經(jīng)蹲了幾個老頭。還沒落地，哼得也不緊。他把鋤子往墻上一靠，也蹲下了?！　　靶←湷龅眠€好？”鮑二爺問?！　　熬湍菢?。”鮑彥山回答?！　∥堇飩鱽磉蛇傻目蘼?，他老三家里的推門出來，嚷了一聲：“是個小子！”　　“小子好?！滨U二爺說?！　　熬湍菢?。”鮑彥山回答。　　“你不進來瞅瞅？”他老三一家里的叫她大伯子?！　□U彥山聳了聳肩上的襖，站起身進屋了。一會兒，又出來了?！　　罢樱俊滨U二爺問?！　　熬湍菢?。”鮑彥山回答。　　“起個啥名？”　　鮑彥山略微思索了一下：“大號叫個鮑仁平，小名就叫個撈渣?！薄　　皳圃?！”　　“撈渣。這是最末了的了，本來沒提防有他哩?！滨U彥山慚愧似的笑了一聲?！　　敖惺墙械庙?，撈渣！”鮑二爺點頭道?！　∷先依锏挠殖鰜砹?，沖著鮑彥山說：“我大哥，你不能叫我大嫂吃芋干面坐月子?！闭f完不等回答，風風火火地走了，又風風火火地來了，手里端著一舀小麥面，進了屋?！　　凹依餂]小麥面了？”鮑二爺問?！　□U彥山嘿嘿一笑：“沒事，這娘們吃草都能變媽媽?！贝说?，把奶叫作了媽媽。　　大狗子背了一箕草從東頭跑來：“社會子死了！”　　東頭一座小草屋里，傳出鮑五爺哼哼唧唧的哭聲，擠了一屋老娘們，吸吸溜溜地抹眼淚甩鼻子。　　“你這個老不死的，你咋老不死啊！你咋老活著，活個沒完，活個沒頭。你個老絕戶活著有個啥趣兒??！”鮑五爺咒著自個兒?！　∷ㄒ坏膶O子直挺挺地躺著，一張臉蠟黃。上年就得了干癆，一個勁兒地吐血，硬是把血嘔干死的?！　　霸缙鸷攘艘煌胂★?，還叫我：‘爺爺，扶我起來坐坐?！瘺]提防，就死了哩！”鮑五爺跺著腳?！　±夏飩兂猷！　￡犻L擠了進來，蹲在鮑五爺身邊開口了：　　“你老別忒難受了，你老成不了絕戶，這莊上，和社會子一輩的，‘仁’字輩的，都是你的孫子兒?！薄　　熬褪恰！薄　　熬褪前。　敝車娜藷o不點頭?！　　靶□U莊誰家鍋里有，就少不了你老碗里的。”　　“我這不成吃百家飯的了嗎！”鮑五爺又傷心。　　“你老咋盡往低處想哇，敬重老人，這可不是天理常倫嘛！”　　鮑五爺?shù)目蘼暤土恕！　　艾F(xiàn)在是社會主義，新社會了。就算倒退一百年來說，咱莊上，你老見過哪個老的，沒人養(yǎng)餓死凍死的！”　　“就是?！薄　　熬褪前?！”　　鮑五爺抑住啼哭：“我是說，我的命咋這么狠，老娘們、兒子、孫子，全叫我攆走了……”　　“你老別這么說，生死不由人?！标犻L規(guī)勸道。鮑五爺這才漸漸地緩和了下來?！　《　□U山那邊，有個小馮莊。莊上有個大閨女，叫小慧子。一九六○年，跟著她大往北邊要飯，一去去了二三年。回來時，她大沒了，卻多了個二歲的小小子，說是路邊上拾來的。她就叫他拾來，他就叫她大姑。于是，漸漸的，一莊子人都改口叫大姑了。大姑一輩子沒嫁人，守著拾來過。大姑疼拾來，疼親兒似的。拾來吃稠的，大姑喝稀的；拾來穿新的，大姑穿補的。只見大姑對拾來翻過一次臉，倒也不是為什么大事。拾來不知從哪翻出個貨郎鼓，坐在門口搖著耍，大姑劈手奪過去，給了他一耳巴子。多少好東西叫拾來糟蹋了，大姑也不心疼，也不知這貨郎鼓是金打的，還是銀打的。倒是有些蹊蹺。還有一樁蹊蹺事。有一天，幾個媳婦姊妹坐在一堆曬太陽納鞋底，拾來走過來，一頭鉆進大姑懷里，伸手就掀她的褂子前襟。大姑臉變了，推開拾來，站起身拾了板凳就朝家走，留下拾來呆站著。媳婦們逗拾來：　　“想吃媽媽？找你娘去，這是你姑啊！”　　拾來扁扁嘴，要哭又沒哭。　　漸漸的，莊上傳出一個怪話，說的什么怪話，從不叫大姑聽見，倒是常常有人去問拾來：　　“拾來，你大姑那貨郎鼓找來讓我耍?？晒?？”　　“拾來，你大姑的媽媽你吃過嗎？”　　“拾來，你大姑……”　　拾來雖小，卻曉得問的不是好話，倒不回去向大姑學嘴，只是一味地沉默。問的人便越發(fā)覺著蹊蹺，越發(fā)地要問?！　∈皝黻幊脸恋乜粗?，然后一聲不作地走了。于是，人們更加覺著這一大一小共同保守著一個什么秘密。而拾來則變得孤寂起來，盡力躲著人，和一切人疏遠著，只與他大姑接近。　　就這樣，大姑帶著拾來過。到如今，大姑老了，沒人上門提親了；拾來大了，長得又高又大，堂堂一條漢子，干活拿九分五的工了。住的還是大姑她大蓋的那間小屋，快趴到地底下去了，拾來要彎下腰才能進門。屋里黑洞洞的，一眼兩塊磚大的窗，冬天塞團草，夏天把草投了。灶底下是張案板，案板邊上是一張床，床板上一領涼席，涼席上一個枕頭一條被。拾來大了，一頭睡不下了，大姑縫了個布口袋，塞進麥穰，又做了個枕頭。一人一頭睡。大姑抱著拾來的腳丫子睡，拾來的腳丫子一直伸到大姑暖暖的懷里，心里才覺著踏實，不一會兒就睡過去了?！　〕醮旱囊估?，拾來覺著有點燥熱，忽然睡不著了。一雙腳擱在大姑的懷里，暖暖的，軟軟的。他輕輕地動了一下腳趾頭，腳趾頭觸到了一個更加柔軟的地方，他頭皮麻了一下，不敢再動了。他聽見了自己的心跳。風吹進窗洞，窗洞里的草“嗞啦啦”輕響了一下。他試探著又動了一下腳，想離那柔軟遠一些，不料他的腳在那柔軟暖和中陷得更深了。拾來這才發(fā)現(xiàn)，他的腳是在一個溫暖的峽谷里。這雙腳已經(jīng)在這峽谷里沉睡了十五年了。他感覺到那峽谷最底層，最深處，有一顆心在跳動。風吹進窗洞，輕輕地響了一聲?！　〉诙煸缙穑皝硌燮ぷ愚抢认★?，不吭一聲。大姑問他：　　“怎么啦？哪兒不好過？”　　他不說話。

編輯推薦

　　《小鮑莊》是“尋根文學”中的優(yōu)秀作品。它通過對一個小小村落幾個家庭和十多個人物的生存、命運與心理狀態(tài)的立體描繪，剖析了中華民族世代相襲的以“仁義”為核心的文化心理結構，深刻地指出，“仁義”意識已經(jīng)等同于某種“原罪”意識（作品開頭所寫的那個“祖先贖罪”的故事即是證明），同時作品也揭示了“仁義”文化走向衰落的歷史命運。作家一方面發(fā)掘和表現(xiàn)了民族精神中善良、厚道、團結、抗爭等美好意識，另一方面也批判了愚昧迷信、知天順命的民族劣根性和落后的宗族意識。

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