紅樓夢研究ABC

前言

　　這是一本關(guān)于《紅樓夢》研究的普及性的讀物?！　∈紫纫f明的是，這本書不是寫給專家學者的，而是寫給那些喜愛《紅樓夢》并且對《紅樓夢》研究感興趣的讀者的，特別是年輕讀者的。　　之所以寫這樣一本書，緣于我遇到的幾件事情：　　我曾經(jīng)調(diào)查過近千名高中生，問了他們兩個問題。第一個問題是：有誰完整地讀過《紅樓夢》（不包括縮寫本和速讀本）結(jié)果是，不到三十個人！第二個問題是：誰知道什么紅學，它研究哪些內(nèi)容結(jié)果是：近一半人聽說過紅學，但對紅學研究的內(nèi)容沒有一個人能夠回答出來。調(diào)查的結(jié)果，令我十分震驚：這與作為世界名著的《紅樓夢》和作為“顯學”的紅學是極不相符的！　　最近一時期，劉心武在央視的“揭秘”講座以及《劉心武揭秘（紅樓夢）》一書的出版，在社會上產(chǎn)生了很大的影響，掀起了一個“揭秘”的熱潮。我在網(wǎng)上看到一位網(wǎng)民這樣寫道：“劉心武的‘秦學’指出：秦可卿在現(xiàn)實中的原形，就是與曹雪芹家族關(guān)系非常密切的康熙廢太子胤礽的女兒。石破天驚，《紅樓夢》中所有線索都聯(lián)成一體，所有謎團迎刃而解！我覺得這的確是紅學研究史上的一大貢獻！

內(nèi)容概要

　　我曾經(jīng)調(diào)查過近千名高中生，問了他們兩個問題，第一個問題是：有誰完整地讀過《紅樓夢》（不包括縮寫本和速讀本）結(jié)果是，不到三十個人！第二個問題是：誰知道什么是紅學，它研究哪些內(nèi)容結(jié)果是：近一半人聽說過紅學，但對紅學研究的內(nèi)容沒有一個人能夠回答出來?！　〔簧僮x者對紅樓夢的研究知之甚少的同時，一些“紅學”作家又通過對《紅樓夢》的一番海闊天空的“說書”，誤導了讀者，讓許多人，尤其是年輕的大學生，誤以為這就是學術(shù)?？梢?，紅學研究亟待普及，而這也是《紅樓夢研究ABC》問世的緣由。

書籍目錄

前言紅學的產(chǎn)生及其發(fā)展《紅樓夢》的作者是誰脂硯齋是何許人《紅樓夢》成書過程關(guān)于《紅樓夢》后四十回《紅樓夢》的思想意蘊《紅樓夢》的文學藝術(shù)價值索隱紅學的新發(fā)展與劉心武現(xiàn)象《紅樓夢》版本知多少1954年批俞運動

章節(jié)摘錄

　　紅學的產(chǎn)生及其發(fā)展　　公元18世紀中葉，約乾隆九年至十九年期間，《紅樓夢》橫空出世。這部千古傳奇一經(jīng)問世，便石破天驚，驚世駭俗，迅速流傳開來，無論是公子王孫，還是市井平民爭相傳抄?！懊砍徊?，置廟市中，昂其值，得數(shù)十金”，仍然“不脛而走”。①1791年，即乾隆五十六年，當程偉元和高鶚第一次把附有后四十回的續(xù)書的一百二十回本《紅樓夢》排印出版時，《紅樓夢》便一紙風行，閱讀、品鑒《紅樓夢》成了一種時尚。乾嘉年間，經(jīng)學家郝懿行在《曬書堂筆錄》中談到：“余以乾隆嘉慶間入都，見人家案頭必有一本《紅樓夢》。”潘怊在《從心錄》中亦說：“二十年來，士大夫幾于家有《紅樓夢》一書?！笨婔蕖都t樓夢歌》后按語：“《紅樓夢》一書，近世稗官家翹楚也。家弦戶誦，婦豎皆知?！碑敃r，人們見面必談紅樓更是形成一種風氣，嘉慶年間，已有“開口不談《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然”，“開口不談《紅樓夢》，此公缺典定糊涂”的諺語流傳。據(jù)說，在清代時有一對老朋友，都是紅樓迷，一個是擁薛派，一個是擁林派，一次兩個人論起了釵黛優(yōu)劣，爭執(zhí)不下，以至到了“幾揮老拳”的地步，就是說兩個老朋友差一點動手打起來，可見爭論之激烈。當時，，對《紅樓夢》的喜愛，一些讀者竟達到了癡迷瘋狂的程度。道光年間，一癡女子讀《紅樓夢》，讀至佳處，往往輟卷冥想，繼之以淚。復自前讀之，反復數(shù)十百遍，卒未嘗終卷，于是得病。父母知道后急焚《紅樓夢》，癡女子大呼：“奈何焚我寶玉、黛玉？”從此啼笑失常，醫(yī)治無效，連語“寶玉寶玉在此耶”遂飲泣而瞑。嘉慶年間，一士人貪看《紅樓夢》，每到人情處，必掩卷冥想，或發(fā)聲長嘆，或揮淚悲啼，寢食并廢，神思恍惚，心血耗盡而死。此類傳聞在后來的文人筆記中時有出現(xiàn)?！　　都t樓夢》問世之時只有八十回，于是續(xù)書也成為一種時尚而風行起來，如《后紅樓夢》、《紅樓后夢》、《續(xù)紅樓夢》、《紅樓重夢》、《紅樓復夢》、《紅樓圓夢》、《紅樓夢補夢》、《補紅樓夢》、《紅樓幻夢》、《紅樓夢影》、《鬼紅樓》等等。據(jù)統(tǒng)計，至清道光年間，續(xù)書不下二十余種。不過所有的續(xù)書基本忠于一個主題：賈黛二人終成眷屬。正如魯迅先生所說“非借尸還魂，即冥中另配”，“必生旦當場團圓才肯放手”?！　?796年孔昭虔以《紅樓夢》為題材所創(chuàng)作的戲曲作品《葬花》刊行，從而開辟了《紅樓夢》的戲曲改編的路子，此后，仲振奎的《紅樓夢傳奇》（1799年）、萬榮恩的《醒石緣》（1803年）、朱鳳森的《十二釵傳奇》（1813年）、吳鎬的《紅樓夢雜劇》（1815年）、石韞玉的《紅樓夢傳奇》（1819年）、許鴻磬的《三釵夢雜劇》（1864年）等等相繼問世?！　∮捎凇都t樓夢》與封建社會傳統(tǒng)思想相背離，因此，統(tǒng)治者以種種借口對其封殺禁止。1805年（嘉慶十年），安徽學政玉麟出告示嚴禁《紅樓夢》的流行。1869年（同治八年），汀蘇巡撫丁日昌奏請禁毀《紅樓夢》等“淫書”。在戲劇界甚至規(guī)定將《紅樓夢》戲曲列入“永禁淫戲目錄”。一些出版《紅樓夢》的書商，也遭到追究和懲辦。但這些禁止都不能奏效，相反，《紅樓夢》的各種版本越來越多，流傳越來越廣，在民眾中的影響也越來越大，官吏們只好“徒喚奈何”。清朝當局對《紅樓夢》的禁行，也正從反面說明了《紅樓夢》廣受歡迎的程度?！　　都t樓夢》的問世引起了文人學士的極大興趣，研究、評論《紅樓夢》開始盛行。點評是研究《紅樓夢》的最早形式。點評者人數(shù)眾多，點評旨趣也不盡相同，其中最重要，最神秘的是脂硯齋，而其本人也成為研究對象，其點評已成為《紅樓夢》的一部分，是研究《紅樓夢》不可或缺的極為重要的資料。對《紅樓夢》的研究，除了點評形式外，當時還有隨筆、題詠等形式。點評、隨筆涉及面很廣泛，如對人物的道德評價，對《紅樓夢》情癡主題、家族主題的關(guān)注，以及對《紅樓夢》的故事、人物、語言、章法、筆法等的評述。當時，對《紅樓夢》的研究已經(jīng)開始涉及作者、版本等諸多問題。當時，詩評形式的論紅作品也大量涌現(xiàn)。復旦大學教授陳維昭先生在其《紅學通史》中指出，當時紅詩題作，“據(jù)一粟的《紅樓夢卷》所錄，即70余家之多”，“如果把有關(guān)《紅樓夢》的續(xù)書、戲曲、專著、詩詞等的卷首題詩，以及追和《紅樓夢》原作的詩詞剔除不計，這一時期的詠紅詩作至少還有三千多首。”　　總之，《紅樓夢》一經(jīng)問世，就吸引了大批文人學士，傾倒無數(shù)讀者?！啊都t樓夢》里仿佛裝有整個的中國，每個有文化的人都可以從中找到自己”。①著名作家王蒙在《紅樓夢》評點本的《序》中說：“幾乎是，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應的共振。”

編輯推薦

　　《紅樓夢研究ABC》對待《紅樓夢》，不應滿足于蜻蜓點水式的了解。就像鉆石值得人們從不同角度去欣賞、品味，《紅樓夢》這把辛酸淚，雖然已有千言萬語的解讀，卻仍舊值得我們再用萬語千言去詮釋。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    紅樓夢研究ABC PDF格式下載

---