原來這才是春秋 第二部：爭霸

前言

中國人就要讀春秋如果提一個問題，中國歷史上哪一個時代最不可缺失？如果我們只能留下一個時代，應該留下哪一個？清朝？零分；明朝？零分；宋朝？1分；唐朝？2分；漢朝？3分，接近答案了。正確答案是：春秋戰(zhàn)國，也就是東周。為什么這樣說？了解春秋就知道了。如果沒有春秋，你可能不知道自己姓什么，因為中國一半以上的姓氏都在春秋形成。翻翻《百家姓》，就明白有多少個姓氏的老祖宗是春秋人。趙錢孫李，周武鄭王，沒有春秋，就沒有百家姓。如果沒有春秋，你可能不知道自己的祖師爺是誰，因為中國一半以上行業(yè)的祖師爺來自春秋。魯班是木匠的祖師爺，這一點人人都知道。還有呢？飯店的祖師爺、讀書人的祖師爺、廚師的祖師爺、鹽販子的祖師爺、甚至性工作者的祖師爺?shù)鹊?，原來都是來自春秋。如果沒有春秋，我們不知道幾千年來該讀什么書，我們也不知道禮義廉恥是什么意思，因為孔子來自春秋。如果沒有春秋，我們就不知道道教是什么意思，同樣也沒有《道德經(jīng)》，因為老子是春秋人。如果沒有春秋，我們也不知道法治是什么意思，因為法家的始祖管子是春秋人。如果沒有春秋，我們就不知道怎樣打勝仗，因為《孫子兵法》的作者孫武就是春秋人。如果沒有春秋，我們寫文章就不會生動，因為一半以上的成語典故來自春秋故事。好像，如果沒有春秋，就沒有現(xiàn)在的中華文明。這不是危言聳聽，這是事實。幾千年來，我們不就是在春秋祖先們的蔭庇下過來的嗎？我們一向輕視春秋那段偉大的歷史，一直認為那是一段混亂的歷史，其實正因為有了這段歷史，才給我們留下了人類歷史上最輝煌的遺產(chǎn)。只有了解了春秋，你才能知道祖先們有多么的偉大，他們的偉大，絕對超越你的想象。當然，也有人的荒淫，同樣超過你的想象。在偉大的周公奠定了中華文明的基礎之后，春秋戰(zhàn)國作為一個百家爭鳴的舞臺，給了無數(shù)英雄們表現(xiàn)的機會。從鄭莊公的忍到越王勾踐的忍，你可以發(fā)現(xiàn)中華民族的忍耐力是多么的可貴；從管仲輔佐齊桓公稱霸到范蠡幫助越國滅吳，你能看到祖先們的治國之術；從老子的“道德經(jīng)”到孔子的“四書五經(jīng)”，你能看到古人處世和治學的態(tài)度是多么的高明；從孫子兵法到商鞅變法，你又能看到國家富強的不同路徑。春秋時期，爾虞我詐的國家關系與如今的國際形勢如此的接近，弱肉強食的諸侯吞并充滿了無恥和暴力，秦晉之好背后的背信棄義，晉楚爭霸決戰(zhàn)中原時恢宏的戰(zhàn)爭場面絕不亞于此后的任何一場戰(zhàn)爭，名目繁多的“挾天子以令諸侯”、“一國兩制”、“南聯(lián)盟”等等都在那個時候出現(xiàn)。當然，還有自相殘殺的鄭國四兄弟、養(yǎng)鶴的衛(wèi)懿公、亂倫的齊襄公、愚蠢的仁義道德者宋襄公、野心家慶父等等反面人物，各型各色的人和事充斥著那個無限精彩的歷史舞臺。春秋五霸，誰是真正的霸主？齊桓公？晉文公？楚莊王？仁義、誠信、武力，什么是稱霸天下的第一要素？春秋會告訴你。春秋的精彩還在于他的真實，每個人真實的一面都得到真實的記錄，那時的史官是足以震懾國君的，不需要為誰粉飾，不需要為誰篡改歷史，這不像后來宋朝、明朝的史官，給后人留下了一大堆謎團。春秋時期，有內(nèi)戰(zhàn)，有外戰(zhàn)，兩百多年間，戰(zhàn)爭接近兩百次，消滅國家將近一百個。戰(zhàn)爭不僅考驗了中華民族，也鍛煉了中華民族。那是中國對外擴張最為猛烈的一個時期，齊國向東、晉國向北、楚國向南、秦國向西，四大強國的擴張使得華夏版圖至少擴大了一倍以上，奠定了中國今天龐大領土的基礎。我們多數(shù)人只知道中國有一個圣人，就是孔圣人。但是，春秋的歷史告訴你，孔圣人心目中的圣人是誰，一個是周公，另一個是管仲?？追蜃邮菍Φ?，與周公和管仲相比，他不過是小巫見大巫。周公奠定了中華文明的基礎，以德治國、以法治國都從他那里開始，政治上的無神論“以德配天”也從他那里開始，中國社會制度的基礎是由他打下來的。而管仲將周公的思想發(fā)揚光大，他是儒家、法家、道家、兵家等等諸家的創(chuàng)始人，你現(xiàn)在可能不信，但是了解春秋之后，你不能不信。什么是以人為本？什么是以民為天？什么是和諧社會？管仲都會告訴你。不僅如此，管仲還告訴你什么是內(nèi)閣責任制，怎樣控制通貨膨脹，怎樣保護環(huán)境，怎樣實行義務教育，怎樣保護言論自由，怎樣實現(xiàn)社會保障和福利體系……看到這里，你會感嘆，你會驚訝，那是因為你之前沒有了解春秋。值得一提的是，這位偉大的圣人中的圣人是一個逃兵，是名副其實的“管跑跑”。可是，這無損于他的偉大。還有，歷史上最偉大的一段友誼就是“管?之交”，那絕對可以令你感慨萬分。孔子說過：沒有管仲，我們就該披散頭發(fā)，裸露膀子，做野蠻人的奴隸了。有人評說：中國之所以衰落，就是因為尊孔子而不是尊管子。如果孔子在世的話，他一定會承認這一點的，因為他是一個誠實的人。我們不是熱衷于國學嗎？國學是什么？國學就是春秋。不是嗎？難道不是嗎？了解春秋，你一定會承認這一點。春秋出世的祖師奶和祖師爺（二）豆腐渣工程的祖師爺：士蒍狗仔隊的祖師爺：周成王的史官導演的祖師爺：優(yōu)施因公喝酒殉職的祖師爺：晉獻公小內(nèi)侍大內(nèi)高手的祖師爺：勃鞮書呆子的祖師爺：杜原款割肉股民的祖師爺：介子推裸奔的祖師爺：許僖公愛國商人的祖師爺：弦高

內(nèi)容概要

《稱霸》　　本書以闊犬的視野和道勁的筆力，對周平王遷都至周元王元年的三百多年春秋史，進行了全新梳理。這種梳理滲透著一個現(xiàn)代作家的野心，即從兩千多年后的現(xiàn)代人的邏輯和視角，對這段充滿爭議的盛世和亂世重新審視，在重塑眾多政治家、軍事家、改革家的鮮活形象的同時，力圖從歷史深處找出被人有意無意埋沒的玄機和真相。    三百多年的春秋史，被看成是中華文明的起源之處。而在文明之始，在上百個國家的征伐兼并之中，涌現(xiàn)了無以計數(shù)的英雄，和令人眼花繚亂的精彩故事。歷史是由細節(jié)構成的，本書的視野投向那些最激動人心的場面，和最感人肺腑的歷史人物。    《稱霸》主要講述了自周幽王之死至齊桓公離世之間的事情，周朝自遷都之后，中央威權日漸削弱，齊國在管仲和齊桓公的領導下，日益壯大發(fā)展，成為舂秋時的第一個霸主。而在南方，楚國也成長為唯一能與齊國抗衡的大國?！　　稜幇浴贰　”緯蚤煷蟮囊曇昂湾賱诺墓P力，對周平王遷都至周元王元年的三百多年春秋史，進行了全新梳理。對這段充滿爭議的盛世和亂世重新審視，在重塑眾多政治家、軍事家、改革家的鮮活形象的同時，力圖從歷史深處找出被人有意無意埋沒的玄機和真相?！　　稜幇浴分v述了北方晉國的強勢崛起的歷程，以及晉國和楚國爭奪霸權的斗爭。在這一部中，秦國和晉國之間的明爭暗斗，晉國和楚國之間的城濮大戰(zhàn)，宋襄公“蠢豬式的仁義”等等，都是歷史上著名的故事。而最為精彩的部分，自然是晉文公重耳的流亡團隊。這是中國歷史上最為優(yōu)秀的團隊之一，老奸巨滑的狐偃，大公無私的趙衰，博學多聞的胥臣，以及孫子的祖師爺戰(zhàn)神先軫，都是這個團隊涌現(xiàn)出的杰出代表。

作者簡介

賈志剛，著名體育記者、體育評論家、小說家。在《足球報》等設有專欄。著有長篇小說《副處長》《俠義無道》《無間盜》等。

書籍目錄

《稱霸》　天仙妹妹　后宮風暴　瓊瑤的故事　烽火戲諸侯　春秋開始了　親娘靠不住　黃泉相見　親爹也靠不住　淫蕩、亂倫　人鶴情未了　周王的麥子不見了　冒充解放軍　楚國和南聯(lián)盟　一國兩制的破產(chǎn)　美女是禍水　美男也是禍水　做人的難題　朋友、兄弟、利益　鄭國四兄弟　周公主義　阿哥阿妹情義長　甜瓜命案　管鮑之交和管跑跑　山東德比大戰(zhàn)　管子思想　第二次山東德比大戰(zhàn)　管仲的富民政策　“資本主義”齊國　好心害死人　第一次聯(lián)合國大會　成就霸業(yè)　國家大妓院　掃蕩戎狄　魯國愛情故事　魯國四兄弟　慶父死了　第一次南北戰(zhàn)爭　管管周王家務事　野心膨脹　神秘晉國客人《爭霸》　桐葉封唐　無間道　潛規(guī)則　大片開始了　蠱惑仔的故事　我是一只傻傻鳥　殺人是一門藝術　假途伐虢　秦晉聯(lián)姻　干革命要跟對人　殺手出動　流亡海外　討伐北翟　小小鳥之死　消滅左派　連環(huán)計　先下手為強　秦晉大戰(zhàn)　土地改革　慶鄭之死　介子推割肉　齊桓公慘死　仁義無敵　宋襄公爭霸　奸詐的楚國人　仁義的慘敗　第三次流亡　晉國人在楚國　晉國人在秦國　晉文公橫空出世　清明節(jié)的來歷　晉國爭霸第一步　小國引發(fā)大戰(zhàn)爭　晉國爭霸第二步　步步緊逼　城濮大戰(zhàn)　晉文公稱霸　結巴老頭　崤之戰(zhàn)　戰(zhàn)神之死

章節(jié)摘錄

桐葉封唐當東方的齊國和南方的楚國在東南方爭霸的時候，千萬不要以為中國的其他地方就已經(jīng)停滯下來或者安寧下來。事實上，西北方向的殺戮早已經(jīng)展開，其殘酷的程度比東南方有過之而無不及。在西北方向，有兩個絕對值得我們記住的國家——晉國和秦國。不是因為他們后來的強大，而是因為他們的對外擴張為中國的開疆拓土所作出的杰出貢獻。在這里特別提出表揚的是兩個人，一個是晉獻公，一個是秦穆公。我們知道一個成語叫作“秦晉之好”，其來源就是秦晉兩國世代互相婚嫁。到后來，泛指兩家聯(lián)姻?，F(xiàn)在我們的婚禮上常說“永結秦晉之好”，就等于祝福新人白頭偕老、永不變心。但是，歷史上真實的“秦晉之好”真得很好嗎？應該說是真得很搞笑。真實的“秦晉之好”絕對是國家之間癡情女和負心漢的真實寫照，負心漢總是辜負甚至傷害癡情女，癡情女則永遠抱有幻想，一遍又一遍地原諒負心漢。秦晉之好能夠告訴我們的真理是：國家之間，尤其是大國之間，感情是靠不住的，以德報怨也是靠不住的，什么靠得??？利益和實力。這一切，與當今的世界如此的相似。晉國，春秋第一強國。讓我們先從晉國開始?！┤~封唐故事要從春秋之前四百年前開始說起了，那時周朝剛剛建立不久。姜太公除了是周武王的老師之外，還是什么？還是尚父，也就是后來所說的教父。還是什么？還是岳父。姜太公的女兒邑姜嫁給了武王，做了王后。武王年紀輕輕就去世了，邑姜為他生了兩個兒子。大兒子名叫姬誦，就是成王，小兒子名叫姬虞，字子于。小兒子為什么叫姬虞？因為生下來的時候，小兒子的手上有一個虞字。因為是成王的弟弟，人稱為叔虞。成王和叔虞兄弟兩個十分友愛，哥哥成王尤其喜歡弟弟的乖巧聰明。一天，每一天都是一天，但是這一天是不尋常的一天。成王與弟弟游戲，大致是過家家那一種，成王撿了一塊桐樹葉，用刀切巴切巴，切得方方正正，算是一塊圭玉，遞給弟弟：“老弟，我就把這個封給你了?！笔逵菸舆^來，拱一拱手，說：“謝謝大哥。”兩兄弟正開著玩笑，旁邊史官走過來了。史官是干什么的？專門跟在天子身邊記錄天子言行的，每天醒過來的第一件事就是去看看天子在干什么，力爭把天子的每一言每一行都記錄下來。如今的狗仔隊，祖師爺就是周朝的史官?！按笸?，您準備把叔虞封在哪里？”史官問，完全不像開玩笑的樣子。說實話，史官從來就不開玩笑。

媒體關注與評論

歷史之光照亮的厚黑歲月孫勇進近年來在中國大陸頗有人氣的馬英九先生，大約在十年前就已引起我的興趣。倒不是在下先知先覺，而是因那時正在大學講臺上給學生講解《鄭伯克段于鄢》，無意間在報刊上看到這樣一條報道：1987年6月，蔣經(jīng)國的英文秘書馬英九已受命完成了《民眾赴大陸探親問題之研析》，馬為了保密，私定該案為“穎考專案”。“穎考專案”這四個字，讓我對馬氏大生好感。因為“穎考”兩個字的背后，是一段春秋時期的歷史，是一段鄭國孝子穎考叔獻計化解國君鄭莊公與其母二十載仇怨的故事。這段故事，就記載在上面說到的《鄭伯克段于鄢》里，它是《左傳》的開篇。不過，要是有誰覺得《左傳》這種東西已經(jīng)遙遠得跟海王星一樣，只能當作傳說中的經(jīng)典，那么，找?guī)妆举Z志剛先生的系列歷史讀物《這才是春秋》來看，那也是個不錯的選擇。春秋時代，是老子的時代、孔子的時代、孫子兵法的時代，是齊桓公的時代、晉文公的時代、楚莊王的時代，千金一笑，一鼓作氣，老馬識途，假途滅虢，唇亡齒寒，羊皮宰相，退避三舍，一鳴驚人，魚腹藏劍，臥薪嘗膽，……，多姿多彩，風云際會，干戈四起，詐變百出……這樣一個時代，足以吸引文史寫家的眼光。但是要想寫好，也難。它時間跨度大、出場人物多，頭緒多得亂成一鍋粥，更大的問題是，前已有馮夢龍、蔡元放的《東周列國志》，也算是風行數(shù)百年了，你賈志剛再寫一部，看點又什么呢？答：現(xiàn)實視野。如果說，讀史觀今，常常會讓人感嘆，歷史，總是經(jīng)過喬裝打扮，在現(xiàn)實的舞臺上活躍演出，那么，翻賈志剛的《這才是春秋》，又時?？梢钥吹?，現(xiàn)實，也同樣可以穿梭歲月，在歷史的舞臺上身段招展，舞得風生水起。如據(jù)史載，周幽王二年（前780年），西州三川皆震。于是，賈志剛的筆下，可以看到，當時的佞臣虢石父和周幽王的如下一段對話：虢石父：“大王，咱們這次抗震救災那是及時全面，不遺余力，救出來無數(shù)的災民?，F(xiàn)在，災民們對大王感恩戴德，齊聲歌頌。這不，歌頌大王的民歌都出來了?！薄笆裁疵窀?？”周幽王一聽，來了興趣。“那可多了，我給您隨便唱一首?！彪绞盖辶饲迳ぷ?，開始唱起來：“天災臨兮死何訴，周公喚兮召公呼，天子疼兮諸侯哭，縱做鬼兮也幸福。  烈馬戰(zhàn)車兮救雛犢，左一鍬兮又一鋤，感恩大王兮齊歡呼，再死一次兮心也足?！薄恕翱v做鬼兮也幸?！蓖?，像“癩蛤蟆預報地震”、“南聯(lián)盟”“鮮血凝結成的友誼”、“一國兩制”等今典，在《這才是春秋》中可說比比皆是。將這僅僅看成是《大話西游》式的戲謔，或簡單的諷世之筆，我想，都不是賈志剛先生的本意。法國年鑒學派歷史學家馬克?布洛赫在《歷史學家的技藝》一書中，曾辟專節(jié)論述“各時代的統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間的關系是雙向的”。布氏說到：“對現(xiàn)實的曲解必定源于對歷史的無知，而對現(xiàn)實一無所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無功的?！币驗椤爸挥兄蒙碛诂F(xiàn)實，我們才能馬上感受到生活的旋律，而古代文獻所記載的情景，要依靠想象力才能拼接成形”，“人們總是自覺或不自覺地借用日常生活經(jīng)驗，并加以必要的取舍，賦予新的色彩來再現(xiàn)歷史”。而這種由今溯古的思考方式能夠確立的前提，是“在人類本質(zhì)和人類社會中必存在著某種永恒的根本性東西”，否則，布氏稱，“人或社會這類名稱就毫無意義可言了”，“如果我們僅僅研究某些人對一個特定階段里某些事件的反映，我們又怎能確信自己已真正了解那些人物了呢？” 所以，“歷史感的培養(yǎng)并非總是局限于歷史本身，有關當今的知識往往能以一定的方式更為直接地幫助我們了解過去?！痹谫Z志剛先生看來，春秋時代是“充滿智慧、才華、氣壯山河的”，同時也因“春秋無義戰(zhàn)”，淋漓盡致地展現(xiàn)出人性中的種種丑陋和獰惡。這種厚黑學的視角和文中隨處可見的厚黑敘述，恐怕也跟賈志剛先生對當下的批判意識有關。英國哲學家沃爾什在《歷史哲學導論》中說了句名言：“歷史之光并不是投射在‘客觀的’事件上，而是投射在寫歷史的人身上?！边@句話用來描述《這才是春秋》，和賈志剛先生，也是恰當?shù)摹Ｉ踔?，在書中還為看官揭出歷史的吊詭之處：衛(wèi)國的石碏大義滅親，殺死了自己的兒子石厚和篡位的州吁，這段為人傳誦千載的事跡引來的歷史后果是什么呢？是春秋時期著名的淫蕩之君衛(wèi)宣公的登臺演出，和隨后的凌逼周王室的衛(wèi)惠公及好鶴荒唐的衛(wèi)懿公。于是賈志剛先生提出一個問題，石碏的大義滅親，到底“值不值”？這是個有趣的問題，在八卦層面和歷史哲學層面，都可以探討一下。不過，全書雖然戲謔滿紙，但在厚黑視角和厚黑敘述背后，仍有對歷史的溫情。如書中對周公和管仲再三致敬，并細述了他們對中國歷史文化的影響。這里同樣寄托了賈志剛先生的某種當下關懷吧。賈志剛先生的書我并不是第一次讀。就在幾個月前，數(shù)年未曾謀面的一位朋友得知我暑假要往廈門一游，特為從廣州快遞一本書到北京，說是供我路上休閑翻閱。書很快就到了，然而我卻辜負了他的一番盛意，書并沒有帶到路上。因為就在出發(fā)前收到該書的當晚，翻開就沒再放下，連夜讀完了。那本書就是賈志剛先生的官場小說《副處長》?，F(xiàn)在很高興又看到了作者推出的系列之作《這才是春秋》，相信它們不會令各位看官失望。

編輯推薦

一口氣讀完春秋史，《原來這才是春秋2》是2009年紅透網(wǎng)絡的白話正說歷史小說，金融風暴，看春秋高人如何轉危為機，思想解放，學春秋圣賢怎樣博采眾長。沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。春秋不相信仁義，世界只有相信實務。如果假設一個問題，中國歷史上哪一個朝代最不可缺失，如果我們只能留下一個朝代，應該留下哪一個，清朝，0分；明朝，0分；宋朝，一分；唐朝，2分；漢朝，3，接近答案了。正確答案是：春秋戰(zhàn)國，也就是東周。為什么這樣說，了解春秋就知道了。如果沒有春秋，你可能不知道自己姓什么。如果沒有春秋，你可能不知道自己的祖師爺是誰。如果沒有春秋，我們不知道禮義廉恥是什么意思，因為孔子來自春秋。如果沒有春秋，就沒有《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》，因為老子是春秋人。如果沒有春秋，我們也不知道法治是什么意思，因為法家的列祖列宗管子、茍子和商鞅都是春秋人。如果沒有春秋，我們就不知道怎樣打勝仗，因為《孫子兵法》的作者就是春秋人。如果沒有春秋，我們寫文章就不會生動，因為一半以上的成語典故來自春秋故事。好像，如果沒有春秋，就沒有現(xiàn)在的中華文明。這不是危言聳聽，這是事實。

名人推薦

遙想那個張揚人性平等競爭的時代——讀《原來這才是春秋》十年砍柴近幾年來，通俗歷史讀物的寫作大行其道，上逮煌煌秦漢，下至夕陽西下的明清，幾乎無一個時代不被非歷史專業(yè)的“票友”涉及。但有一個時代，很少有人去演說，那就是諸國、諸學說以及貴族庶民相互競爭的春秋。至今普通讀者要了解那段歷史，可值得一讀的通俗讀物，還是一部《東周列國志》，修訂此書的蔡元放先生，是清乾隆年間的人士，盡管史才出眾文采飛揚，然其對歷史的見解，200年后的今人看來，已顯得陳舊。時人言史，不敢輕易涉及春秋，我以為原因大致有二。一是年代久遠，史料闕如，需要在典籍中鉤沉方得探得一些灰燼之余的材料；二是這個時代千頭萬緒，不像后世統(tǒng)一王朝，抓住朝廷一個中心即可，即使南北朝和五代十國，也就兩、三個中心，遼、金與北、南宋對峙，多數(shù)史家尊宋為正朔，自然敘說以宋王朝中樞為中心。而春秋列國爭雄，每個小國的故事都很精彩，要從容穿插敘說而不失雜亂，需要相當?shù)墓Ψ?。賈志剛先生《原來這才是春秋》一出，略補了通俗歷史潮中春秋這段時期顯得寂寞的缺憾。中國五千年文明史，盡管有漢唐之雄奇氣魄，宋朝之風流韻致，但誠如賈志剛在此書前言中所言，中華民族最不能缺的朝代，就是春秋，“好像，如果沒有春秋，就沒有現(xiàn)在的中華文明?！蔽乙詾?，“好像”這兩個字完全可以去掉。因為，在春秋時代，中華文明的基因已經(jīng)形成并穩(wěn)固，后兩三千年的江山鼎革、人事變遷，九州分分合合，風流總被雨打風吹，其間不乏胡馬南下的插曲，甚至有蒙元滿清以外來者的姿態(tài)入主中原的時代。由于這種春秋時業(yè)已形成的文化基因，是無比強大的，它消磨了征服者的鋒鏑融合了外來文化的風采，到今天，中華依然是中華。無可否認，以崇尚大一統(tǒng)的眼光來評價，春秋是個亂世。這個時代，諸侯攻伐不斷，天下共主周天子政令不出洛邑。禮崩樂壞，貴族集團的荒淫幾乎超出人類底線，兄弟父子殘殺，兄妹亂倫，父占子媳。。。。。然而，這種王綱解鈕的同時，人們的創(chuàng)造力空前勃發(fā)，無論落魄貴族子弟管仲，還是被賣作奴隸的百里奚，人不分國別、出身，都參與了競爭，各類學說爭奇斗艷，能工巧匠層出不窮，商業(yè)繁榮，貨物流通不以國別為畛域。這樣一個開放競爭的時代，不亞于古希臘時代。我們知道，東方的春秋戰(zhàn)國時代，和西方的古希臘羅馬時代，有了不同的結局，這是歷史的奧妙所在，后人難以簡單地以孰優(yōu)孰劣評價兩種結局。看完賈志剛的書，我以為對這種結局的原因有一種基本的判斷，就是后世尊孔子而輕管子。管子治國的理念，具有相當?shù)默F(xiàn)代性。他推崇民富而國強，他重視工商業(yè)，并不把商人視為士農(nóng)工商四民之末，他在政治領域和經(jīng)濟領域都引入“職業(yè)經(jīng)理人”概念，將齊侯尊為董事長，而相國則是行政權在握的總經(jīng)理。這樣的治國理念，激發(fā)了民眾創(chuàng)造財富的欲望和能力，使齊國能抵御戎狄，成為中國諸國的盟主。管子的貢獻是公認的。然而鼓勵平等競爭，對政權統(tǒng)治者最大的副作用是，使統(tǒng)治者的威權和神秘感喪失?？鬃优u管仲有兩點，一是不儉樸，“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉！”二是“不知禮”，有僭越的嫌疑，“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（《論語?八佾》）管子的消費主義和平等主義是孔子和孔子的后世門徒最為反對的，他們肯定管仲無非是他的“事功”，即抵抗了諸夏文明之外狄夷的侵略。-----到了明末，陸楫提出“奢易治生”，即刺激消費能拉動內(nèi)需促進經(jīng)濟發(fā)展，這是商品經(jīng)濟繁華的必然，是對管子思想兩千年后的回應，商品經(jīng)濟的繁榮也一定會沖擊等級制度。中國傳統(tǒng)社會評事論人，有著強烈的意識形態(tài)去向，所謂“論心”，講出發(fā)點，態(tài)度比結果更重要?？鬃拥摹岸Y”要維護的就是這樣的名教權威，到了“文革”，“寧要社會主義草，不要資本主義苗”是這種“正名”的現(xiàn)代版?！洞呵铩纷詈蠼?jīng)過孔子的修訂，突出了“尊王攘夷”的中心思想，維護道統(tǒng)，維護中央王朝權威，維護名分等級，成為孔子修訂春秋的主旨，所以“亂臣賊子懼”，孔子死后成為百代素王，萬世師表，歷代帝王尊崇孔子，根本原因在于他對統(tǒng)治者意識形態(tài)的巨大貢獻?？鬃樱瑢ψ约盒抻啞洞呵铩芬鸬臓幾h是有清醒認識的，他說：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”“意識形態(tài)掛帥”在以后中國成為治國者必選，用儒家強調(diào)自己的道統(tǒng)合法性和君王的神圣權威，用法家之術治理百官庶民亦成為歷朝執(zhí)政者的常態(tài)。于是，孔子光芒萬丈，被推崇到“天不生仲尼，萬古皆長夜”的地步，而管仲的價值被忽略，甚至要通過孔子的言語才得到肯定性評價。中國從春秋的紛亂走向大一統(tǒng)，中國沒有成為長期諸國林立的歐洲，后世必定會尊孔子抑管子。對中國而言，幸耶？不幸耶？但是可以肯定的是，春秋時期的人性張揚、平等競爭已成絕響。

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