不合時(shí)宜的思想

出版時(shí)間：2010-6 出版社：花城出版社作者：[俄] 高爾基頁數(shù)：411 譯者：余一中,董曉
Tag標(biāo)簽：無

前言

在我國，提起高爾基，幾代受過義務(wù)教育的公民都知道，他是俄國的大作家，是《海燕》、《童年?在人間?我的大學(xué)》、《母親》等經(jīng)典文學(xué)作品的作者?！吨袊蟀倏迫珪?外國文學(xué)卷》更是把他稱作“偉大的無產(chǎn)階級作家”，“無產(chǎn)階級文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)的奠基人”。高爾基的名字是與“革命的海燕”、“列寧的摯友”等形象緊密相聯(lián)的。然而在1997年之前的80年間，又有多少中國人知道高爾基曾寫過《不合時(shí)宜的思想》這樣一本書，異常激烈地反對過俄國1917年的十月革命①，尖銳地、指名道姓地批評過列寧在十月革命前后的政治主張呢？同樣，在1988年前的蘇聯(lián)，也幾乎沒有人讀過《不合時(shí)宜的思想》一書，因?yàn)檫@本書在蘇聯(lián)從來沒有出版過。

內(nèi)容概要

這是高爾基懷著“永遠(yuǎn)的革命者”的激情和人道主義者的良心寫下的一組政論文章，它及時(shí)、客觀地記錄了1917—1918年間在俄國大地上發(fā)生的社會(huì)動(dòng)蕩，為我們深刻認(rèn)識十月革命(現(xiàn)俄國稱之為“1917年十月政變”)及其后建立的蘇俄國家的性質(zhì)、未來發(fā)展與最終結(jié)局提供了豐富而有益的資料，它告訴人們：真正的革命是為了不斷提高人民的物質(zhì)與精神生活的水平，是須臾離不開文化發(fā)展的。

作者簡介

作者：(俄國)高爾基 譯者：余一中 董曉瑪克西姆?高爾基(Maksim Gorky, 1868.3.28～1936.6.18)，前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。譯者簡介：余一中，1945年生，1963年畢業(yè)于山東大學(xué)外文系，1981年畢業(yè)于南京大學(xué)研究生院，獲文學(xué)碩士學(xué)位，1990年起為南京大學(xué)俄語系教授，著有《俄羅斯文學(xué)的今天與昨天》、《俄國文學(xué)史》（與人合著）等，曾獲俄羅斯文化部頒發(fā)的普希金獎(jiǎng)?wù)拢?999年）和俄羅斯作家協(xié)會(huì)頒發(fā)的馬克西姆?高爾基獎(jiǎng)?wù)拢?006年）。董曉，1968年生，1999年于北京師范大學(xué)中文系獲得博士學(xué)位，同年進(jìn)入南京大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站。2001年出站并留校任教。現(xiàn)為南京大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)副教授，主要從事俄羅斯文學(xué)與中俄文學(xué)關(guān)系研究。出版專著《走近〈金薔薇〉：巴烏斯托夫斯基創(chuàng)作論》《圣徒抑或惡魔：涅恰耶夫其人其事》等。

書籍目錄

譯序不合時(shí)宜的思想附錄一 高爾基在《新生活報(bào)》上發(fā)表的其他文章附錄二 高爾基致列寧的五封信

章節(jié)摘錄

插圖：其中一位工人寫信告訴我說：“我擔(dān)心，有朝一日群眾將會(huì)對布爾什維主義不滿，將會(huì)對最美好的未來永遠(yuǎn)失望，將會(huì)永遠(yuǎn)失去社會(huì)主義的信念，將會(huì)重新把目光全都轉(zhuǎn)向過去，轉(zhuǎn)向黑暗的君主制，到那時(shí)，各民族的解放事業(yè)就會(huì)死亡，就會(huì)再銷聲匿跡上數(shù)百年。這一天已經(jīng)不遠(yuǎn)了?！薄拔蚁?，會(huì)這樣的，因?yàn)椴紶柺簿S主義不可能實(shí)現(xiàn)蒙昧群眾的一切愿望，而且我也不知道，我們這些生活在這樣的群眾中的人們?yōu)榱耸沟厍蛏蠈ι鐣?huì)主義和美好生活的信念不至于破滅，應(yīng)當(dāng)怎么辦?！薄拔拿鞒潭壬陨愿咭稽c(diǎn)的工人在愚昧的群眾中的處境變得非常糟糕，好像他成了自己人中的異己分子，”另一位工人這樣對我說。這類抱怨愈來愈頻繁，這預(yù)示著在工人階級內(nèi)部有大分裂的可能?？墒橇硗庖恍┕と嗽诮徽勚泻蛠硇胖袇s這樣對我說：“同志，您應(yīng)當(dāng)高興才對，無產(chǎn)階級勝利了呀！”我沒有什么值得高興的，無產(chǎn)階級沒有戰(zhàn)勝任何東西，沒有戰(zhàn)勝任何人。正如過去，當(dāng)警察統(tǒng)治牢牢地卡住無產(chǎn)階級的脖子時(shí)，它沒有被戰(zhàn)勝一樣；如今，當(dāng)無產(chǎn)階級卡住資產(chǎn)階級的脖子時(shí)，資產(chǎn)階級也還沒有被戰(zhàn)勝。思想是無法用肉體上的暴力手段戰(zhàn)勝的。

媒體關(guān)注與評論

坦率地說，我想講的是：“在這些普遍獸性化的日子里變得更人道一些吧！”但是，我知道，沒有一顆心能容得了這些話。既然這樣，那就讓我們在表達(dá)自己的思想和感覺時(shí)做得有分寸一些，克制一些；不應(yīng)當(dāng)忘掉，歸根結(jié)底人民會(huì)學(xué)習(xí)我們的兇狠和仇恨的……　　——《不合時(shí)宜的思想48》人們每天都在制造大量的渣滓和污物，而在這成堆的不可避免的不值錢東西的掩蓋之下，美好的東西變得看不見了。應(yīng)當(dāng)這樣活著一一讓美好的東西永遠(yuǎn)呈現(xiàn)在我們的眼前，那樣美好的東西就會(huì)喚起無愧于人的尊嚴(yán)的感情、思想和行為。而如果把人放到豬圈里，卻要求他成為天使，那就太愚蠢了?！　　陡戒浺?不合時(shí)宜的思想》

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《不合時(shí)宜的思想》：花城譯叢

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計(jì)31條)

之前看過高爾基的選集，大多到十月革命前為止，估計(jì)十月革命后也走了仕途，歌頌新社會(huì)去了。
看了此書，才知道他還有如此金剛怒目的一面。不讀此書，枉談高爾基。
不讀此書不能真正了解高爾基。
高爾基的批判思想，現(xiàn)在才看到。
這本書我在大學(xué)時(shí)認(rèn)真閱讀過一遍，在當(dāng)當(dāng)上見了，不禁又買了一本，想知道一個(gè)完整的高爾基，這本書必不可少
處在改革時(shí)代的“拐點(diǎn)”，像這種“不合時(shí)宜的思想”（其實(shí)是“合時(shí)宜”的），往往比那些“頗合時(shí)宜的思想”更可貴。亟盼社會(huì)能以朱厚澤部長的“三寬”包容這些“異質(zhì)思維”。
對，是，不合時(shí)宜的思想！剛購書，待讀！
一個(gè)自主的藝術(shù)家就是能發(fā)出自我之聲，盡管不合時(shí)宜，盡管面臨危險(xiǎn)，但這對于藝術(shù)家來講，太重要了。每次讀都有振聾發(fā)聵之感！
很有深度的書值得看一看好好感受下提高下
這個(gè)商品還不錯(cuò)，值得推薦
厚厚一本，趁打折買，絕對是好書噢。
買了很久，都沒有翻開……這真的不是我的錯(cuò)
推薦，禁了幾十年的書。。。
但國內(nèi)只有這一本，湊合著看吧
讀過以前的江蘇人民版，這次新版出來，立即買下
這個(gè)商品不錯(cuò)~很好，喜歡，長久地閱讀。
要本難得的好書
一本禁了幾十年的好書。從書中可見高爾基在當(dāng)年就充滿了人文情懷，對1917所發(fā)生的事情已經(jīng)有了些質(zhì)疑，不過嘛，思想深度，或許是文人吧，對于政治、經(jīng)濟(jì)和文化的深刻變革缺乏清醒的認(rèn)識，也就只屬于抱怨抱怨的階段。
之前對高爾基完全是片面的了解現(xiàn)在才知道他還有這么“不合時(shí)宜的思想” 由衷敬佩俄羅斯知識分子的獨(dú)立批判精神
高爾基也算是智商高的知識分子，有些觀點(diǎn)比較有預(yù)見性。
這才是真實(shí)的高爾基。
作者思考自己祖國的前途，憂慮祖國的未來。將俄羅斯人民的另一面描寫的非常深刻。
獨(dú)立之精神，自由之思想
看過了，很震驚。這是一位有良知的人。我們能了解的真相還有多少？
還不錯(cuò)——這本書還不錯(cuò)，
最早是由江蘇人民出版社出版的。該書是高爾基對準(zhǔn)極權(quán)與暴力猛烈抨擊的真實(shí)記錄。布爾什維克的手上沾滿了無辜善良的人民的血，這是歷史！無法回避，也不容回避?；乇?，就是對歷史新的犯罪。謹(jǐn)記。
翻譯得有點(diǎn)歐化，裝幀油墨有點(diǎn)不牢。但是，無論如何，這是一本難得的書，其中一些文章很是開闊我們的認(rèn)識。
這一系列的書可能得先買回來，慢慢讀
一個(gè)有思想、有獨(dú)立思考能力的人，他的思想在當(dāng)時(shí)不合時(shí)宜很正常。因?yàn)樗^的無產(chǎn)階級專政，是比沙皇更黑暗、更殘暴的專制。高爾基還是一個(gè)有人類良知的人。
尚未看完，不對內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)。但書本的紙質(zhì)冷人辛酸，個(gè)人認(rèn)為這紙質(zhì)比街邊10元一本的書的紙質(zhì)還要差。喜歡讀書的人也會(huì)珍惜自己的圖書，視圖書為生命，對于貴公司這種紙質(zhì)的書，我感到非常遺憾。這也是中國圖書也沒落的原因吧！
所有的言論必須是在放開的前提下才能有自己生命。
　　
　　《不合時(shí)宜的思想》，一本高爾基的評論和雜文合集，其中的文章寫于蘇聯(lián)革命的前后階段。這本書，可以說是顛覆了高爾基在我心目中的形象。這兒的高爾基，不是那個(gè)在暴風(fēng)雨中呼喊的海燕，不是那《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》中的那個(gè)少年，而更像一個(gè)擔(dān)心著祖國命運(yùn)，關(guān)心著人民疾苦，批評著政權(quán)問題的知識分子。如果說類似的話，《不合時(shí)宜的思想》中的高爾基，像極了魯迅，那個(gè)寫雜文的魯迅。
　　當(dāng)革命變成了一種殺戮和掠奪，當(dāng)欲望充斥了整個(gè)社會(huì)的角落，作為一位著名的作家，一個(gè)有著基本常識和良知的知識分子，高爾基只能不斷呼吁，不斷吶喊，在他最擅長的地方，用文字來爭取些什么。結(jié)果是眾所周知的，他的《新生活報(bào)》被停了，他也不得不去往海外。高爾基的余生給人的感覺是悲涼和無奈的，從羅曼羅蘭的《莫斯科日記》中，有些許表述。晚年的高爾基，很想做些什么、說些什么，可是不行，因?yàn)樗呀?jīng)是個(gè)“紅色文豪”，是個(gè)御用文人?！恫缓蠒r(shí)宜的思想》證明了他的努力和遠(yuǎn)見，可惜，沒用，因?yàn)樵谝粋€(gè)不合時(shí)宜的時(shí)代，一個(gè)不合時(shí)宜的環(huán)境使得一切都無法改變，甚至于這本書都是很久之后才被重新集結(jié)起來的。
　　說這兒的高爾基像極了魯迅，那份類似來自于文風(fēng)和內(nèi)容。一樣的就事論事，一樣的針砭時(shí)弊，一樣的尖銳。不同的只是魯迅所處的是個(gè)更為混沌的時(shí)期，各方勢力還在糾葛之中；而高爾基所處的正是一個(gè)革命的過渡期，算是短暫的無序與混亂。所以魯迅更多的是給民眾以希望，“扛起黑色的閘門，把他們放到陽光里去?！备郀柣嗟氖窃谥赋鲂抡?quán)應(yīng)該做些什么、注意些什么，把希望寄托在后革命時(shí)代應(yīng)該帶來的變革?？梢哉f，他們都在指出問題，并嘗試發(fā)掘問題的原因，而這種行為往往不遭統(tǒng)治者待見。魯迅很幸運(yùn)或者不幸的沒有等到政權(quán)變革，似乎毛主席說過，如果魯迅活到解放，或者已經(jīng)閉嘴，或者在牢里繼續(xù)寫。其實(shí)假如魯迅活到解放后，很可能就是十月革命后高爾基的樣子，失去發(fā)表的機(jī)會(huì)和渠道，老老實(shí)實(shí)當(dāng)個(gè)御用文人。
　　于是不合時(shí)宜的思想，與其說是高爾基的一種自嘲，不如說是一種影射——蘇聯(lián)這個(gè)通過暴力革命獲得的無產(chǎn)階級政權(quán)是不是不合時(shí)宜的呢？從書中的感覺來看，似乎是肯定的。不合時(shí)宜可能包括好幾個(gè)方面，比如沒有準(zhǔn)備好相應(yīng)的利益分配、沒有理順關(guān)系、簡單粗暴的管理方式、放縱的私欲和貪婪。人民群眾似乎還沒有做好迎接一場革命的準(zhǔn)備，或者說還沒準(zhǔn)備好去接受一種所謂更好的生活方式；而那所謂更好的主義和社會(huì)組織形式，也無法證明它是好的、更有意義的。從一定角度上而言，這場革命更像一種投機(jī)行為，對執(zhí)政者而言，只是占領(lǐng)了政權(quán)、獲得了權(quán)力，夠了。他們壓根就沒打算改變社會(huì)和環(huán)境——而這，是高爾基原本所期望的。于是高爾基從原本對布爾什維克的支持漸漸走到了所謂的對立面。這似乎成了一個(gè)可笑的邏輯，就像黨和人民變成了對立、政府和百姓成為了對立?？墒聦?shí)就是這樣，于是就有了不合時(shí)宜的思想，因?yàn)樵诓缓蠒r(shí)宜時(shí)代、不合時(shí)宜的環(huán)境之下。其實(shí)，究竟是誰更不合時(shí)宜呢？二十多年前，我們已經(jīng)看到了答案。
　　生于不義，必將死于恥辱，因?yàn)楹芏鄦栴}已在生的時(shí)候埋下。這些問題，就是不合時(shí)宜的思想，不義者以為通過壓制和封閉可以抹去它，結(jié)果反而讓這些不合時(shí)宜的東西變成了預(yù)言，指明了未來。究竟誰更不合時(shí)宜呢？這是個(gè)問題，也不只是個(gè)問題。

不合時(shí)宜的思想

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