琴書樂道

前言

　　旅法捷克作家米蘭?昆德拉先生說過：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！薄　q月的滄桑，歷史的印痕，在上帝老人那慧目如電的注視下，不經(jīng)意間竟造就了多如恒河之沙的人類及其“思考”作品。　　據(jù)研究，人類已經(jīng)存于斯幾數(shù)百萬年的時光，而在此之前呢？當上帝在靜觀萬象、俯視眾生時，偶然間瞥見，而今有這么一幫子民竟汲汲于思索具有悠久歷史的“符號文化”時，當作何想？發(fā)笑么？也許，未必！　　應(yīng)該說，自從有了上帝老人的眷顧而“創(chuàng)造”出人類，這世上便有了文化和思緒，涂染上了形形色色的情感意味，如同空氣一般彌散在世間各個角落，從而顯得韻味十足、力透紙背。顯在的外觀不再顯得單薄以至于“蕪沒于空山”，且日益豐富起來……　　既如此，淺疏的體表油然承載并傳達起某種“弦外之音”，諸如“象征性”、“主體性”、“超越性”等便次第出現(xiàn)；久之，我們就觀其形而會其義，略其形而會其神；隨之，“人文性”、“歷史感”、“宇宙觀”等人類話語便在歲月年輪的碾壓下愈加迷人……　　漸漸的，華夏“女媧”的子孫們在面對祖先遺漏的多種花絮時，往往產(chǎn)生出一種神奇的美感距離，更為醇厚的“文化”味道也就被無意識接受與敞開：接受的是生活，敞開的是神性。神性增加了厚度，生活融入了文明，文明推動了歷史，歷史整合了意義，意義拓展了體量，體量積淀了文明，文明化入了生活，生活充滿了神奇，神奇歸之于神祗，神祗創(chuàng)制了符號，符號遮蔽了本意，衍義得到了敞開……不斷的遮蔽與敞開，便構(gòu)成了符號的雙重功能。人類文化正是在這輛雙駕馬車的裹挾下，蕩生出歷史煙云?！　『沃^符號？符號即人化的第二皮膚?！　∈裁词侨?？人是擁有生命意識，并將其形式化從而喚起情感共通的生物?！　∪嘶次幕?，文化即交流；交流是手段，情感為主旨?！　奈幕钠鹪纯矗叭恕笔俏幕牡谝灰x，“符號”則是其形態(tài)與濃縮。因此，“人—文化—符號”構(gòu)成了某種同一性命題。人們正是在“文化符號”和“符號文化”中強化其生命意義，生命的節(jié)奏由是成為人類文化的最早華章?！　】梢哉f，符號一經(jīng)濃縮了生命情調(diào)，便起到一種鬼斧神工的作用，無形中構(gòu)成了推動人類進步的積極動因。這或許就是我們每每在面對自然或文化杰作而嘆許為“上帝的杰作”之深層因由？　　作者們無意在此建立一門“中國符號文化學(xué)”，因為大文化觀念本身即是一門體大思精的學(xué)問；也無意于條分縷析地去做考據(jù)和索引工作，因為歷史的人文誤讀即是符號的內(nèi)在因子；同樣無意于比較中西符號文化之問的異同，人類本一家，允許有個性。共性與個性共存不僅自然而然，也是一種歷史必然，多元性正是符號的本質(zhì)特征?！　≈腥A文化源遠流長，內(nèi)涵博大精深，其符號文化亦豐富深邃，自成系統(tǒng)。為生動表現(xiàn)中華文化，編者從傳統(tǒng)音樂中擷取了幾首古琴曲名，如“古神化引”、“板橋道情”等，旨在利用第一符號(語言)去言說第二符號(圖像)而揭示第三符號(題旨)，試圖尋拾曾經(jīng)的“左圖右史”傳統(tǒng)，以雅俗共賞的方式來達成真正意義上的符號揭示與敞開，使大家從中得到某種精神啟悟！　　出于上述“思考”，我們精心策劃并精選了二百余經(jīng)典符號，其內(nèi)容盡可能涵蓋中華文化的方方面面，雖然不盡完善，亦可一窺全豹。鑒于符號文化的自身規(guī)定性，尤其是當下審美文化的道成肉身性趣味所使然，力圖用鮮活的筆調(diào)糅歷史、文化、藝術(shù)、審美、民俗、感悟于一體，宣敘出一部和諧的多聲部協(xié)奏曲?！　∵@里的“符號”與國際上風頭正勁的“符號學(xué)研究”不盡相同。近半個世紀以來，國際符號學(xué)研究方興未艾，國內(nèi)對這一問題也逐漸關(guān)注。人們有理由相信，李幼蒸先生的話并非空穴來風，他說：　　符號學(xué)研究將成為下世紀(21世紀——筆者按)初的中國顯學(xué)，中國符號學(xué)將成為國際符號學(xué)新的中心。同時，符號學(xué)亦將成為使中華傳統(tǒng)人文理想現(xiàn)代化和國際化的有效工具。　　需要說明的是，叢書從前期策劃到最終付梓經(jīng)過了相當長的快樂等待。幸運的是，我們的工作得到了季羨林先生、張岱年先生、張道一先生等前輩學(xué)者們的熱情鼓勵與大力支持。季老年逾九秩，仍為本書揮毫題簽；張老亦題詞予以勉勵；業(yè)師道一先生表示做一位“實實在在的顧問”……大師們的鼓勵與前輩學(xué)者的關(guān)懷始終是我等奮力前行的不衰動力?！　∥呢熥载摚鞅M其職；世事繁冗，未可盡表。

內(nèi)容概要

中華民族的五千年文明史，蘊含著深邃的思想，高度的民族理性精神，培育了具有民族特色的高尚情操。中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，僅靠一兩本書是不可能挖掘得完的。本書只是擷取了中華文明大樹上的幾片樹葉，中國文化大海中的幾朵浪花，雖不能對傳統(tǒng)文化進行全方位的解讀與詮釋，但我們解說這些文化符號，特別注重知識性、科學(xué)性與可讀性的統(tǒng)一，力圖在中華文明與世界文明相交融的大背景下，對各種文化現(xiàn)象作縱向和橫向的綜合考察，由點及面，貫通古今，評價公允平和，注意吸收學(xué)術(shù)界的最新研究成果，客觀真實地描述中華文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)，寓思想性與知識介紹于一爐，力求簡潔流暢、生動形象，使讀者閱后能夠油然而生民族的自信心與自豪感。筆墨紙硯對于中華文明的傳承所起的重要作用，古琴的悠悠琴音中所透射的中國哲理，中國瓷器對世界所作的貢獻，玉器、青銅器所體現(xiàn)的民族特色，以及具有獨特韻味的印章、皮影等等，您在書中均能有較為清晰的了解，進而感受那撲面而來的中華文明的特殊魅力。

書籍目錄

總序  “天地有大美而不言”前言一  紙一  墨四  硯五  古琴六  棋七  書法八  中國畫九  印章十  青銅器十一  陶器十二  瓷器十三  玉器十四  紫砂十五  扇子十六  面具十七  皮影十八  鼎十九  俑后記

章節(jié)摘錄

　　一紙　　一　　與許多歷史時期一樣，中國傳統(tǒng)中的宣紙文化在今天仍然由歷史上宣紙名家的后裔們頑強地保護著。中國文化的傳承在許多歷史時期都是由這些文化的堅守者來完成?！　鹘y(tǒng)文化之火就是如此綿延不息，偉大的中國人民以勤勞和智慧換來的造紙術(shù)讓全世界真正踏入文明之旅，使世界的文化交流展現(xiàn)了新的篇章。同時，造紙術(shù)對中國特有的書法藝術(shù)的推進更是起著不可估量的作用?！　』厥淄簦瑬|漢時期湖南籍宦官蔡倫“用樹膚、麻頭及蔽布、漁網(wǎng)為紙”的情形宛然在眼。漢和帝元興元年，他將成紙敬獻皇帝，備受嘉獎，“自是莫不從用焉，固天下咸稱蔡侯紙”。《史記》的記載讓人們有了蔡倫開創(chuàng)造紙法一說?！　∪欢r為人知的是，早在西漢，人們就有了以麻纖維為原料的造紙之舉，后稱“麻紙”。最早發(fā)現(xiàn)的西漢麻紙是1933年在新疆發(fā)現(xiàn)的“羅布淖爾紙”。1970年代在甘肅發(fā)現(xiàn)的“金關(guān)紙”、“馬圈彎紙”和在陜西發(fā)現(xiàn)的“中顏村紙”，也都是西漢時期的麻紙。1986年甘肅天水放馬灘發(fā)現(xiàn)的“放馬灘紙”，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙地圖，也是西漢麻紙。因此，蔡倫是在西漢造紙術(shù)的基礎(chǔ)上加以改進，逐步完善了造紙技術(shù)。隨后出現(xiàn)以造紙名家的左伯更進一步，他所造的“左伯紙”與韋誕所造的墨并稱，被稱贊為“妍妙輝光”。　　雖說造紙技術(shù)已達到一定水平，但不低的造價和有限的產(chǎn)量依然讓常人望而卻步。直至三國，簡、牘仍是人們的書寫材料。到了晉代，以桑枝莖皮為原料，所造成的紙拉力強，紙紋斷如棉絲，故又有“棉紙”之稱。同時，出現(xiàn)了用橫簾、豎簾撈紙的方法，紙質(zhì)薄而均勻，已經(jīng)能夠造出大量潔白、平滑而方正的紙張；施膠技術(shù)更讓紙的強度和抗水性得到加強。隨著工藝的發(fā)展，晉代還有了染色技術(shù)，稱為“潢”。以黃檗為染劑，染出的紙呈黃色。這種黃紙普遍應(yīng)用，上至官方文書，下至黎民書作，尤其道教經(jīng)卷，范圍很廣。隋唐五代，文化的進一步發(fā)展帶動了造紙術(shù)進一步提高，取材也更為多樣化。對造紙原料的處理又多了一道工序，先漚泡，然后用堿水蒸煮，能比較好地清除膠質(zhì)。除了常用的麻紙、皮紙外，唐代還用竹料造紙。唐代名紙中，成都地區(qū)有名的薛濤紙就是因唐代名詩人薛濤使用而名世。當時紙幅較大，不便使用，她指導(dǎo)匠人改制，親自實踐制出彩色小幅詩箋。至今成都文物古玩市場還常常看到一些民國年間仿制的薛濤箋。硬黃紙是唐代一種藝術(shù)加工紙。以黃檗染色和蠟染砑光而成，質(zhì)地堅韌，光亮透明，適于寫經(jīng)和響拓法帖、墨跡，可久藏，光澤瑩滑。白蠟紙也是唐代一種工藝紙。在本色紙兩面涂上白蠟，經(jīng)砑光制成，纖維細勻，紙質(zhì)較厚。白色稱“白蠟紙”，黃色則稱“黃蠟紙”。除此之外，還有魚子箋、粉蠟箋、云藍紙名世。晉唐時期的書法、繪畫作品絕大多數(shù)用的就是麻紙。著名書法家王羲之、陸機等人都以麻紙揮毫，陸機的書法真跡《平復(fù)帖》就是在白麻紙上書寫的，并流傳至今。五代時已能生產(chǎn)出長二丈、寬一丈的澄心堂紙來，這是前所未有的事。澄心堂紙與李廷珪墨、龍尾硯、諸葛氏筆，合稱為“南唐文房四寶”。澄心堂為南唐后主李煜讀書、批閱奏章的處所，澄心堂紙就是宮廷專用紙的別名。此紙“滑如春冰密如繭”，堅潔如玉，細薄光潤，質(zhì)量極高，工藝很少外傳。宋、清二朝都有仿澄心堂紙問世。水紋紙是唐代以來一種加工較為考究的紙品，造紙時需要在有字畫的文版上進行碾磨，方可隱現(xiàn)各種花紋圖案。五代李建中《同年帖》用的就是最早的水紋紙?！　∷?、元時造紙術(shù)更加走向成熟。造紙原料進一步擴大，出現(xiàn)了麥莖紙和稻稈紙，而最值得一提的是此時發(fā)明了紙藥（常用的有黃蜀葵、楊桃藤等植物汁），放入紙漿中作為飄浮劑。宋代謝公箋是因創(chuàng)制人謝景而命名。此紙產(chǎn)于四川成都，又名“十色箋”，是中國古代染色加工紙中的上品。玉版紙潔白堅厚，故又名“玉版宣”。連四紙則是以嫩竹為原料，經(jīng)石灰水處理，漂白打漿，紙質(zhì)精致，潔白勻細，經(jīng)久不變，適于印刷碑帖、書籍等。元代值得一提的是明仁殿紙。這是一種專供宮廷內(nèi)府使用的加工紙，明仁殿是皇帝看書的地方，這種紙供皇帝御用，所以又叫“明仁殿紙”。清有仿品?！　∶餍履陠柹a(chǎn)的宣德貢箋前面已經(jīng)提及，與“宣德爐”、“宣德瓷”齊名，有本色紙、五色粉箋、五色大簾紙和瓷青紙等品種。宣德年間始造的羊腦箋是一種很特別的紙，用羊腦和頂煙墨，窯藏之后取出涂于瓷青紙上，砑光成箋。此紙黑如漆，明如鏡，用泥金寫經(jīng)，可歷久不壞，蟲不蛀，而且外觀富麗堂皇。砑花箋是明清時期的一種著名的加工紙，制作考究，是把上好的上等皮紙，逐幅在刻有花紋圖案的文版上砑之，其上隱現(xiàn)出暗紋，有山水、花鳥、魚蟲、龍鳳、云紋等紋飾。梅花玉版宣是康熙年問制造的一種高級箋紙，以皮紙為原料，在其上施粉加蠟、砑光，再以泥金繪制冰梅花圖案制成的箋紙，紙右下角印有“梅花玉版箋”小長方形朱記。乾隆時成為宮廷專用紙，為文房四寶中的精品。灑金銀五色宣裝飾性已得到極大加強，為清代名紙。這種紙是在各色粉箋紙上加涂金銀粉或金銀細片而成，富麗堂皇，光彩照人。多用于宮內(nèi)詩詞書帖、室內(nèi)裝潢、室內(nèi)屏風、書畫手卷的引首?；ㄉ贩N繁多，有分單、雙面灑金、銀的，也有用金、銀繪制各種花卉、云龍紋飾的?！　∶?、清創(chuàng)造了描金、灑金銀和加礬膠等技術(shù)，這又給造紙產(chǎn)業(yè)添色不少?！　恼麄€中國古代紙業(yè)而言，古紙品類繁多，名紙薈萃。如果按照原料來劃分，大致可以分為五類：麻紙；皮紙（青檀皮、桑皮、楮皮等）；竹紙；麻、竹、皮各種原料混合制漿紙；還魂紙（舊紙與新料為漿）。　　古紙的精美讓人折服，只可惜人們已很少展掌賞玩了！回首過去，不禁思緒萬千，試想，如果沒有紙張的問世，那世界文明會是什么樣子呢？　　二　　我們依然回歸。話題談宣紙之鄉(xiāng)——涇縣。人們往往誤以為宣紙是以宣城而得名，實際上“宣紙”之名雖可上溯至唐代，但那時的“宣紙”僅為古宣州地區(qū)所產(chǎn)的高級紙張，而真正專供書畫之用的宣紙始于元、明之際。明代宣德年間“陳清款”宣紙的誕生成為宣紙由發(fā)展到成熟的標志，宣紙也因此而得名，故又有“宣德紙”之稱。與古宣城之宣只是驚人的巧合?！　」判鞘亲鳛樾埣⒌囟?，真正生產(chǎn)宣紙的則是為以宣城為中心的宣城、太平、寧國等縣。如果狹義地說，宣紙則特指涇縣以青檀皮為主要原料生產(chǎn)的特種紙。青檀樹，也叫檀皮樹，主要產(chǎn)于安徽皖南和大別山地區(qū)。古代涇縣的許多地方，青檀成片，溪畔、溝旁、房前屋后到處都是。這也是涇縣宣紙取材方便，能有“宣紙之鄉(xiāng)”之名得天獨厚的條件。　　青檀樹根系發(fā)達，樹葉茂盛，高大者樹冠龐大，有的有四五層樓高，樹干粗者幾個人都合圍不攏；從形態(tài)看似楮樹又似桑樹，樹葉成卵型，邊緣有銳鋸。并非青檀樹所有的枝葉都可以利用，長期的經(jīng)驗告訴人們，兩年生嫩枝的韌皮為造宣紙的佳料?！　∫郧嗵礃渲瞥傻男埦哂斜?、輕、軟、韌、細、白六大特點，而且吸附性強、不易變、抗老化、防蟲蛀、壽命長。因為這樣，書畫家在創(chuàng)作時就能很好地表現(xiàn)墨色墨韻，濃淡多變。宣紙又有“紙壽千年”之說，自明以來的名人字畫、歷史文獻等保存完好的，多是用宣紙來書寫、印刷或者摹拓?！　〉静菔切埳a(chǎn)的主要配料，它在宣紙中起到增強綿軟性的作用。青檀皮是宣紙的“骨干”，稻草是宣紙的“肌肉”。皮多則紙韌，稱凈皮宣；草多則紙柔，稱棉料宣。而皮草的搭配比例是需要長期實踐才可以運用自如的。稻草的加入降低了生產(chǎn)的成本，擴大了生產(chǎn)的原料，又提高了紙的吸墨效果。稻草以旌德三溪的沙田稻草為佳。宣紙生產(chǎn)中至今流傳著這樣一句諺語：“只要三溪草，不要南陵皮?！薄　∩a(chǎn)宣紙除青檀皮和稻草外，還要摻入藥料。藥料中最主要的有楊桃藤。（楊桃，俗稱獼猴桃，藤本植物，幼枝和葉柄長了很多棕色絨毛?！　　?/pre>








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