世界上的語(yǔ)言

前言

　　本書(shū)受全球語(yǔ)言系統(tǒng)影響之深，連我自己都沒(méi)料到。我是1993年開(kāi)始寫(xiě)作此書(shū)的。當(dāng)時(shí)，我還在熱情好客的康奈爾大學(xué)(紐約州)，任路易吉。伊諾蒂國(guó)際研究教授(LuigiEinaudichair)，使用的自然是英語(yǔ)?；氐绞煜さ陌⒛匪固氐ご髮W(xué)后，在日趨雙語(yǔ)化的校園中，我繼續(xù)用英語(yǔ)寫(xiě)作，只有給荷蘭報(bào)刊寫(xiě)文章、寫(xiě)專(zhuān)欄時(shí)才用荷蘭語(yǔ)。這很像出遠(yuǎn)門(mén)就乘飛機(jī)，去附近就騎單車(chē)。1995年秋，我再度出國(guó)，來(lái)到布達(dá)佩斯，在羅蘭大學(xué)任歐盟社會(huì)政策教授(EuropeanUnionChair)。我所接觸的匈牙利人都精通英語(yǔ)(以及德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ))，我都沒(méi)機(jī)會(huì)跟他們學(xué)點(diǎn)烏戈?duì)栒Z(yǔ)①，只會(huì)說(shuō)最不可少的“多謝。我很感謝那里的同事，尤其是體貼的東道主，我的老朋友，楚薩費(fèi)爾格(ZsuzsaFerge)教授。1997-1998學(xué)年，本書(shū)的寫(xiě)作取得了決定性的進(jìn)展。承蒙皮埃爾·布爾迪厄(PierreBourdieu)推轂，我當(dāng)選為法蘭西學(xué)院的歐洲教授。這直接促成了本書(shū)的完稿，因?yàn)榉ㄌm西學(xué)院的教授們每年要開(kāi)13門(mén)講座，并要書(shū)之成文，當(dāng)然是要用法語(yǔ)來(lái)寫(xiě)。我只好勉為其難，并告訴學(xué)生，我這結(jié)結(jié)巴巴的法語(yǔ)恰恰是當(dāng)今世界語(yǔ)言系統(tǒng)的寫(xiě)照。世界語(yǔ)言系統(tǒng)的現(xiàn)狀令他們頗感震撼。我倒真用法語(yǔ)寫(xiě)出了本書(shū)的第一個(gè)完整版本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：“哎喲，語(yǔ)言不對(duì)！”于是，又用英語(yǔ)重寫(xiě)，也就是現(xiàn)在這個(gè)版本。最后，利奧諾·布勒德(LeonoorBroeder)又把它譯成了荷蘭語(yǔ)，譯筆極佳。讀自己作品的譯本，感覺(jué)就像由演員來(lái)扮演自己；看到自己的作品被譯成自己的母語(yǔ)，感覺(jué)像是遇到了一個(gè)長(zhǎng)相酷似自己的人，別人可能會(huì)覺(jué)得一模一樣，但在我眼里，永遠(yuǎn)不可能一模一樣。

內(nèi)容概要

盡管世界上有五千多種語(yǔ)言，人類(lèi)還是保持了相當(dāng)?shù)哪哿?。我們只有把語(yǔ)言當(dāng)成一種經(jīng)濟(jì)商品，才能明白為何某些語(yǔ)言如此受人青睞。在日益加速的語(yǔ)言集中進(jìn)程里，具有有效交流價(jià)值的語(yǔ)言已經(jīng)是可數(shù)的了。社會(huì)學(xué)家艾布拉姆·德·斯旺向我們描寫(xiě)了一種語(yǔ)言獲得核心地位的過(guò)程。這是一部先鋒著作，同時(shí)也是一部引發(fā)爭(zhēng)議的作品……      本書(shū)是關(guān)于研究世界語(yǔ)言的專(zhuān)著，書(shū)中具體包括了：本書(shū)的研究范疇和方法、語(yǔ)言作為“超超集體物品”、文本作為國(guó)際交換中的商品、印度語(yǔ)言政策的嬗變、荷蘭語(yǔ)的消失、種族隔離制度之后的語(yǔ)言政策、種族隔離制度下的語(yǔ)言體系等內(nèi)容。 　　本書(shū)以整個(gè)世界為研究范疇，比較了五個(gè)不同的語(yǔ)群，綜合運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)及社會(huì)學(xué)中的概念。

作者簡(jiǎn)介

艾布拉姆·德·斯旺（Abram de Swaan），阿姆斯特丹大學(xué)社會(huì)學(xué)系的教授。他曾經(jīng)在伯克利、耶魯和索邦大學(xué)擔(dān)任教授。他的著述還有《人類(lèi)是人類(lèi)的擔(dān)憂》（1982）、《被國(guó)家照顧》（1989）、《人類(lèi)社會(huì)》（1996）和《簡(jiǎn)明德·斯旺》（1999）。

書(shū)籍目錄

序第一章  全球語(yǔ)言系統(tǒng)  1.1  全球語(yǔ)言系統(tǒng)：語(yǔ)言“星系”  1.2  語(yǔ)言系統(tǒng)的世界歷史地圖  1.3  當(dāng)前語(yǔ)言系統(tǒng)中的超中心語(yǔ)群  1.4  本書(shū)的研究范疇和方法  1.5  本書(shū)的思路第二章  語(yǔ)群的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)  2.1  語(yǔ)言作為“超超集體物品”  2.2  語(yǔ)言的交際潛能：Q值第三章  語(yǔ)言、文化與不平等的文市交換  3.1  文本作為國(guó)際交換中的商品  3.2  文化交換中的貿(mào)易保護(hù)和自由貿(mào)易  3.3  單語(yǔ)現(xiàn)象、多語(yǔ)現(xiàn)象和雜語(yǔ)共生現(xiàn)象  3.4  討論第四章  印度：  印地語(yǔ)與英語(yǔ)之爭(zhēng)  4.1  印度語(yǔ)群的特征  4.2  國(guó)家形成、民族建構(gòu)和語(yǔ)言統(tǒng)一  4.3  印度語(yǔ)言政策的嬗變  4.4  討論第五章  印尼語(yǔ)的勝利  5.1  甘地的夢(mèng)想  5.2  馬來(lái)語(yǔ)的崛起  5.3  荷蘭語(yǔ)的消失  5.4  爪哇語(yǔ)的棄用  5.5  討論第六章  非洲：  殖民語(yǔ)言的頑強(qiáng)存留  6.1  “2×3”的比較模式  6.2  撒哈拉沙漠以南的三個(gè)法語(yǔ)語(yǔ)群  6.3  撒哈拉沙漠以南以英語(yǔ)為中心的三個(gè)語(yǔ)群第七章  南非：  舊語(yǔ)言體系的殘存  7.1  種族隔離制度下的語(yǔ)言體系  7.2  種族隔離制度之后的語(yǔ)言政策  7.3  語(yǔ)群的變動(dòng)  7.4  討論第八章  歐盟：使用的語(yǔ)種越多，英語(yǔ)就使用得越多  8.1  歐洲民間（1）：各國(guó)的語(yǔ)言統(tǒng)一進(jìn)程  8.2  歐洲民間（2）：歐盟諸語(yǔ)的Q值  8.3  歐盟機(jī)構(gòu)（1）：公共層次  8.4  歐盟機(jī)構(gòu)（2）：行政機(jī)構(gòu)  8.5  討論第九章  結(jié)語(yǔ)與思考  9.1  結(jié)語(yǔ)  9.2  思考原文注釋參考書(shū)目譯名對(duì)照

章節(jié)摘錄

　　第一章 全球語(yǔ)言系統(tǒng)　　人類(lèi)分為五千多個(gè)集團(tuán)，語(yǔ)言各不相同，無(wú)法相互理解。有這么多語(yǔ)言，混亂狀況也就可想而知了。不過(guò)，盡管語(yǔ)言四分五裂，人類(lèi)還是聯(lián)系在了一起，因?yàn)橛腥四苷f(shuō)不止一種語(yǔ)言，不同集團(tuán)也因此可以相互交際。正因?yàn)橛羞@種多語(yǔ)現(xiàn)象，原本被語(yǔ)言隔開(kāi)的人們，又連成了一體。語(yǔ)言集團(tuán)（1anguagegroup）之間由兼通多語(yǔ)之人建立的這種聯(lián)系，非但不是沒(méi)有一定之規(guī)，還構(gòu)成了一個(gè)超強(qiáng)高效的網(wǎng)絡(luò)，直接或間接地把地球上的60億居民連為一體。這種神奇的聯(lián)系方式構(gòu)成了全球語(yǔ)言系統(tǒng)。這就是本書(shū)要討論的內(nèi)容。　　全球語(yǔ)言系統(tǒng)是“世界系統(tǒng)”（worldsystem）的重要組成部分。世界人口可歸入近兩百個(gè)國(guó)家，納入由各種國(guó)際組織構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，這是世界系統(tǒng)的政治層面；一連串的市場(chǎng)和公司擔(dān)負(fù)著調(diào)節(jié)功能，這是經(jīng)濟(jì)層面；在無(wú)所不容的全球文化層面，電子媒體起著聯(lián)系作用；人“與自然一起新陳代謝”，又構(gòu)成了全球生態(tài)系統(tǒng)。全球人類(lèi)社會(huì)（globalhumansociety）這個(gè)概念的確構(gòu)成了一個(gè)世界規(guī)模的系統(tǒng)，近年來(lái)再度引起很多關(guān)注。不過(guò)，人類(lèi)因語(yǔ)言眾多而分隔開(kāi)來(lái)，又由操多語(yǔ)者交錯(cuò)構(gòu)成的體系連為一體，還構(gòu)成了一個(gè)自成一體的語(yǔ)群（1anguageconstellation），成為世界系統(tǒng)的又一層面。這一層面尚未引起注意，但一經(jīng)指出，又似乎顯而易見(jiàn)?！　”緯?shū)將全球語(yǔ)群看作世界系統(tǒng)的組成部分。也就是說(shuō)，語(yǔ)群可以被看作一種非常特殊的社會(huì)現(xiàn)象，可以用社會(huì)科學(xué)理論加以解釋。這個(gè)思路很新穎，雖然并非完全沒(méi)有先例。不同語(yǔ)言集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)與融合，可借助語(yǔ)言的政治社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)加以解釋。前者聚焦語(yǔ)言系統(tǒng)及其子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，關(guān)注語(yǔ)言集團(tuán)之間的“語(yǔ)言嫉妒”（1anguagejealousy）、精英集團(tuán)對(duì)官方語(yǔ)言的壟斷、未受教育者受排斥、借助語(yǔ)言提高社會(huì)地位等現(xiàn)象。后者則分析人們?nèi)绾伪M可能多地增加交際機(jī)會(huì)，這又如何令他們陷入集體行動(dòng)的兩難境地，甚至可能會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)相改用另一種語(yǔ)言而拋棄本族語(yǔ)，并分析大語(yǔ)言集團(tuán)和小語(yǔ)言集團(tuán)之間不平等的交換關(guān)系。這些社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，很多都沒(méi)被全來(lái)分析過(guò)語(yǔ)言或語(yǔ)言集團(tuán)。這些概念構(gòu)成了一個(gè)自成一體的理論框架。諸如印度與印度尼西亞、撒哈拉沙漠以南非洲地區(qū)與南非共和國(guó)、歐盟等截然不同的語(yǔ)群，都可以用這一個(gè)理論框架進(jìn)行分析。語(yǔ)言的出現(xiàn)，已經(jīng)令人匪夷所思了；再分化成這么多語(yǔ)種，更是讓人感到不可思議。可見(jiàn)，人類(lèi)多么富有創(chuàng)造性。語(yǔ)言在傳播和嬗變過(guò)程中逐漸分化，出現(xiàn)了新的讀音形式，生出了大批新詞，也有了新的語(yǔ)法、句法規(guī)則（包括許多不規(guī)則用法）。這些幾乎都不是人類(lèi)有意創(chuàng)造出來(lái)的，而是隨著人類(lèi)活動(dòng)自然形成的?！　〉厍蛏犀F(xiàn)有的各種語(yǔ)言并非毫不相干，而是來(lái)自同一原始母語(yǔ)，大致沿著人類(lèi)進(jìn)化的軌跡，從一個(gè)共同的遺傳繁殖群（geneticstock）發(fā)端，經(jīng)歷了約兩萬(wàn)零幾百年的演化。這個(gè)可能性越來(lái)越大。關(guān)于這個(gè)共同源頭，進(jìn)化遺傳學(xué)、比較語(yǔ)言學(xué)和考古學(xué)方面的證據(jù)越來(lái)越多。不過(guò)，即便最后證明，人類(lèi)及其語(yǔ)言來(lái)自幾個(gè)不同的源頭，也無(wú)法否認(rèn)，目前人類(lèi)各集團(tuán)已經(jīng)形成了一個(gè)相互依存的整體，他們的語(yǔ)言也構(gòu)成了一個(gè)全球語(yǔ)群，并成為現(xiàn)代世界系統(tǒng)的一個(gè)層面?！　∈澜缟犀F(xiàn)有五六干種語(yǔ)言。這一數(shù)字沒(méi)法再具體了，因?yàn)檎Z(yǔ)言并非總能數(shù)得一清二楚。就像天上的云彩，很難說(shuō)清楚這片起自何處，那塊止于何方。不過(guò)，與云彩類(lèi)似，大多數(shù)語(yǔ)言也都自成一體，彼此之間有著明顯的間隔?！　≌Z(yǔ)言的變體多不勝數(shù)，語(yǔ)言的復(fù)雜性也難以望穿。這很像另一種極為復(fù)雜多樣的現(xiàn)象——生命。界定一個(gè)生物物種，可看其雌雄兩性能否交配；界定一種語(yǔ)言，可看其任意兩個(gè)使用者能否彼此理解。如果兩人分說(shuō)兩種語(yǔ)言，彼此無(wú)法理解，那么這兩種語(yǔ)言就是不同的。物種可再分為許多變種，不同變種可以雜交；同一語(yǔ)言也存在許多可以相互理解的方言。同一物種的不同變種差別不大，同一語(yǔ)言的各種方言也差別不大。因此，在這兩個(gè)領(lǐng)域，分類(lèi)通常存有爭(zhēng)議。的確，同源語(yǔ)言可能很難分得清清楚楚。生物學(xué)要看能否交配，語(yǔ)言學(xué)要看能否理解。不過(guò)，彼此理解并不只取決于所用的兩種語(yǔ)言，還與所涉兩個(gè)使用者有關(guān)。這與雜交不無(wú)似處。對(duì)于兩個(gè)使用者來(lái)說(shuō)，理解陌生人的能力有高有低，和對(duì)方交際的愿望有大有小，相遇時(shí)的情境也可能有利或不利?！　o(wú)疑，漢語(yǔ)和荷蘭語(yǔ)是兩種截然不同的語(yǔ)言；但德語(yǔ)和荷蘭語(yǔ)是否也是截然不同的語(yǔ)言，尚無(wú)定論；嘲而幾乎所有人都認(rèn)為，佛蘭芒語(yǔ)和荷蘭語(yǔ)屬于同一語(yǔ)言的兩種變體（因?yàn)?，這兩種語(yǔ)言的使用者可以用各自的方言輕松地向?qū)Ψ浇忉專(zhuān)簝煞N語(yǔ)言有著天壤之別）。盡管區(qū)分語(yǔ)言就像區(qū)分天上的云彩，但在大多數(shù)情況下，本書(shū)把各語(yǔ)言看作各不相同的實(shí)體，由理解障礙來(lái)加以區(qū)分?！　?.1全球語(yǔ)言系統(tǒng)：語(yǔ)言“星系”　　語(yǔ)言如果無(wú)法相互理解，可以通過(guò)會(huì)講多種語(yǔ)言的人聯(lián)系到一起。這種聯(lián)系并非沒(méi)有一定之規(guī)。實(shí)際上，世界上所有的語(yǔ)言，以及將它們聯(lián)系起來(lái)的兼通多語(yǔ)之人，在格局上都顯得秩序井然，等級(jí)分明，很像用以表示軍隊(duì)或大機(jī)構(gòu)組織結(jié)構(gòu)的倒置樹(shù)狀圖表，即法國(guó)人所說(shuō)的“organigrammes”（組織系統(tǒng)圖）?！　‖F(xiàn)今世界上，約98％的語(yǔ)言都處在這個(gè)圖表的下端，屬“邊緣語(yǔ)言”（peripherallanguages）。盡管多達(dá)數(shù)干種，使用人數(shù)卻不足世界人口的10％。用這些語(yǔ)言說(shuō)過(guò)的話罕有記載，無(wú)論是古代的泥板、石頭、古紙，還是現(xiàn)代的紙張、磁帶、光碟，都難覓它們的蹤影。它們屬于記憶的語(yǔ)言。用它們說(shuō)過(guò)的話，如果還能存留下來(lái)，就是因?yàn)橛腥寺?tīng)到并記住，復(fù)述出來(lái)，再由別人理解并記住。不能根據(jù)它們不是什么來(lái)界定，比如，不能說(shuō)他們是“未被寫(xiě)下”或“無(wú)文字”的語(yǔ)言，而是要根據(jù)其特征來(lái)描述它們：它們是交談和敘述的語(yǔ)言，不是閱讀和寫(xiě)作的語(yǔ)言；是記憶的語(yǔ)言，不是記錄的語(yǔ)言?！　∪我鈨蓚€(gè)邊緣語(yǔ)言集團(tuán)，都由兼通這兩種語(yǔ)言的成員聯(lián)系著。但總的來(lái)說(shuō)，這種聯(lián)系通常呈弱化之勢(shì)；或者說(shuō)，這種聯(lián)系正在弱化。這是因?yàn)?，相鄰村落居民之間的交際已經(jīng)不再重要，他們?cè)絹?lái)越多地和該地區(qū)首府的商人和官員打交道。于是，各邊緣語(yǔ)言集團(tuán)的成員傾向于學(xué)習(xí)同一種第二語(yǔ)言。這種語(yǔ)言相對(duì)于各邊緣語(yǔ)言集團(tuán)來(lái)說(shuō)，便處在“中心”的位置上。各邊緣言集團(tuán)之間的所有或絕大多數(shù)交際，都是通過(guò)它進(jìn)行的。各邊緣語(yǔ)言簇?fù)碇行恼Z(yǔ)言（centrallanguages），就像衛(wèi)星環(huán)繞著行星。在全球語(yǔ)言系統(tǒng)中，處在中心或“行星”位置上的語(yǔ)言約100種，使用人數(shù)占到了世界人口的95％。初等教育會(huì)使用中心語(yǔ)言，中等和高等教育一般也會(huì)使用中心語(yǔ)言。印刷品、報(bào)紙、教材和小說(shuō)中可以見(jiàn)到這些語(yǔ)言，收音機(jī)、磁帶、電視中也能聽(tīng)到。它們大多是政治、行政和司法用語(yǔ)。它們一般都是“國(guó)”語(yǔ)，通常還是所在國(guó)家的官方語(yǔ)言。它們是記錄的語(yǔ)言：用它們說(shuō)和寫(xiě)的很多東西，都被存于報(bào)刊報(bào)道、會(huì)議記錄或卷宗，放進(jìn)檔案館，收入史籍、“經(jīng)典”文集、民間傳說(shuō)和民俗叢書(shū)，并越來(lái)越多地載于電子媒體，傳諸后世。　　中心語(yǔ)言的使用者很多都兼通多語(yǔ)。第一類(lèi)多語(yǔ)使用者母語(yǔ)是邊緣語(yǔ)言，后來(lái)學(xué)會(huì)了中心語(yǔ)言。事實(shí)上，隨著初等教育和印刷文字的普及，加上無(wú)線電廣播的影響，世界各地兼通雙語(yǔ)的人越來(lái)越多。第二類(lèi)則相反，他們的母語(yǔ)就是中心語(yǔ)言，后來(lái)學(xué)會(huì)了某種邊緣語(yǔ)言。不過(guò)，這種情況相對(duì)少見(jiàn)。顯然，絕大多數(shù)情況下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)也是“向上走”，呈“向心”趨勢(shì)——人們通常更愿學(xué)習(xí)倒置樹(shù)狀結(jié)構(gòu)中位置較高的語(yǔ)言。這就強(qiáng)化了世界語(yǔ)言系統(tǒng)的等級(jí)分野?！　∧刚Z(yǔ)為中心語(yǔ)言的人，要學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言，通常選擇使用更廣、在語(yǔ)言系統(tǒng)中位置更高的語(yǔ)言。這樣，大量中心語(yǔ)言集團(tuán)便通過(guò)其多語(yǔ)使用者，與位于“超中心”地位的某個(gè)超大語(yǔ)言集團(tuán)聯(lián)系起來(lái)。這就便利了遠(yuǎn)距離交際和國(guó)際交際。通常，超中心語(yǔ)言（supercentrallanguages）是由殖民勢(shì)力強(qiáng)加給殖民地的，該地取得獨(dú)立后，仍用于政治、行政、司法、大企業(yè)、科技和高等教育等領(lǐng)域。超中心語(yǔ)言約有12種。它們?cè)谌蛘Z(yǔ)言系統(tǒng)中的位置，如同由行星（中心語(yǔ)言）所環(huán)繞的恒星，而行星又有各自的衛(wèi)星（邊緣語(yǔ)言）。這12種超中心語(yǔ)言分別是阿拉伯語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、印地語(yǔ)、日語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和斯瓦希里語(yǔ)。除斯瓦希里語(yǔ)外，其他各語(yǔ)的使用人數(shù)都超過(guò)了1億。每種超中心語(yǔ)言都聯(lián)系著一系列中心語(yǔ)言的使用者。后文會(huì)討論一系列地區(qū)語(yǔ)群，每個(gè)語(yǔ)群都以一種或多種超中心語(yǔ)言為中心。例如，印度語(yǔ)群以印地語(yǔ)和英語(yǔ)為中心；印度尼西亞語(yǔ)群以馬來(lái)語(yǔ)（印尼語(yǔ)）為中心；“講法語(yǔ)的”西非語(yǔ)群以法語(yǔ)為中心，而東非語(yǔ)群則以英語(yǔ)為中心；英語(yǔ)和阿非利堪斯語(yǔ)爭(zhēng)奪南非語(yǔ)群；最后為歐盟語(yǔ)群，十多種國(guó)語(yǔ)日趨由英語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，法語(yǔ)的這種聯(lián)系作用正在減弱，而德語(yǔ)幾乎不再有此作用?！　∫粋€(gè)阿拉伯人和一個(gè)中國(guó)人相遇，一個(gè)俄羅斯人和一個(gè)西班牙人相遇，一個(gè)日本人和一個(gè)德國(guó)人相遇，幾乎都會(huì)用同一種語(yǔ)言進(jìn)行交際。該語(yǔ)言將各超中心語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，也因而成為世界語(yǔ)言系統(tǒng)的核心。這種“超超中心”語(yǔ)言（hypercentrallanguage），自然是英語(yǔ)?！　∮⒄Z(yǔ)目前是全球交際用語(yǔ)。打個(gè)比方，每種超中心語(yǔ)言都像一個(gè)“太陽(yáng)系”，英語(yǔ)便位于這12個(gè)“太陽(yáng)系”的中心，是整個(gè)語(yǔ)言“星系”的核心。英語(yǔ)并非一直就有此地位，截至目前，也才半個(gè)世紀(jì)左右。英語(yǔ)將來(lái)也許會(huì)失去這一地位，但在今后的幾十年里，它的地位只能是進(jìn)一步得到鞏固?！　∪绻Z(yǔ)言起源和人類(lèi)起源幾近吻合，則語(yǔ)言的全球傳播也與人類(lèi)歷史密切相關(guān)。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，語(yǔ)言隨人類(lèi)的擴(kuò)張和遷徙而傳播。以前，它們是在征服、通商和信仰皈依之后傳播。正式教育成為語(yǔ)言最常用的傳播渠道，也只是近一個(gè)世紀(jì)的事。當(dāng)然，教育也離不開(kāi)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，后三者依舊影響著語(yǔ)言習(xí)得?！　?.2語(yǔ)言系統(tǒng)的世界歷史地圖　　若要直觀地審視全球語(yǔ)群的嬗變，最好是打開(kāi)世界地圖冊(cè)。很可能，史前時(shí)代，人類(lèi)零星地散布在各大陸上。不時(shí)有小股隊(duì)伍離開(kāi)自己的集團(tuán)，翻山越海，尋地定居。此時(shí)，他們距另一個(gè)人群還十分遙遠(yuǎn)。他們與世隔絕，又沒(méi)有書(shū)面文本，因此，語(yǔ)言變化迅速，過(guò)上幾十代人，就可能與最初的語(yǔ)言大相徑庭了。他們與其他人群的遭遇，以及隨之而來(lái)的語(yǔ)言接觸，會(huì)形成新的語(yǔ)言混合。我們可以假想一幅史前語(yǔ)言分布圖，語(yǔ)言區(qū)域用小圓圈表示。隨著語(yǔ)言集團(tuán)的領(lǐng)土擴(kuò)張，圓圈不斷膨脹、拉伸，直到碰到另一個(gè)圓圈（表示一種“新”語(yǔ)言）為止?！　∪祟?lèi)分散到各大陸后，必然會(huì)出現(xiàn)大量無(wú)法相互理解的語(yǔ)言。這與“單源論”，即世界上所有的語(yǔ)言都源自同一原始母語(yǔ)，并不矛盾。人類(lèi)語(yǔ)言的早期分布遠(yuǎn)比當(dāng)前世界語(yǔ)言系統(tǒng)分散得多。不過(guò)，很有可能，毗鄰人群之間會(huì)有通商通婚，因此，有人學(xué)會(huì)了對(duì)方的語(yǔ)言。地圖上表示語(yǔ)言區(qū)域的圓圈，不管多小，在人口較為稠密的地區(qū)，都會(huì)出現(xiàn)重疊現(xiàn)象。當(dāng)人們定居墾殖時(shí)，相鄰村落就會(huì)出現(xiàn)一種交際語(yǔ)，也就是早期的族際通用語(yǔ)（1inguafranca）。使用這種交際語(yǔ)的區(qū)域，在地圖上用虛線表示。在這些區(qū)域，語(yǔ)言分布在一定程度上重新獲得了一致性。　　早期的“軍事一農(nóng)業(yè)”政權(quán)是建立在對(duì)農(nóng)業(yè)社團(tuán)的軍事征服之上，向被征服社團(tuán)索要保護(hù)金，保護(hù)其不受自己或其他武裝的侵?jǐn)_。該政權(quán)還會(huì)在征服疆域內(nèi)推廣自己的宗教和語(yǔ)言。這就產(chǎn)生了最初的“中心”語(yǔ)言，即征服者的語(yǔ)言（征服、皈依、貿(mào)易的語(yǔ)言），通過(guò)操雙語(yǔ)者，與被征服社團(tuán)的邊緣語(yǔ)言建立聯(lián)系。在語(yǔ)言地圖上，這種政權(quán)的疆域涂以淺色，表示幅員遼闊但人口稀少。這樣，各邊緣語(yǔ)言的圓圈及其所占區(qū)域仍清晰可見(jiàn)?！　≌Z(yǔ)言系統(tǒng)的下一步整合與帝國(guó)的形成相伴而生。遠(yuǎn)征大軍討伐異族，筑路建港，保護(hù)疆域內(nèi)的貿(mào)易路線。在公元1年的語(yǔ)言地圖上，已經(jīng)有了幾個(gè)這樣的“世界帝國(guó)”。對(duì)于當(dāng)時(shí)的西半球和非洲，我們所知不多，但關(guān)于歐亞大陸的文獻(xiàn)甚豐。我們知道，至少有3種語(yǔ)言已經(jīng)在沿著又長(zhǎng)又細(xì)的線條傳播。首先是拉丁語(yǔ)，源自羅馬，遍布地中海海岸，深入歐洲南半部，稀落地北延至日耳曼人和凱爾特人居住的地區(qū)。拉丁語(yǔ)既是口頭語(yǔ)又是書(shū)面語(yǔ)，用以治理所征服的土地，開(kāi)展外交貿(mào)易，傳播新知識(shí)新技術(shù)。很快，拉丁語(yǔ)又成為基督教擴(kuò)張的工具。羅馬帝國(guó)衰亡后，拉丁語(yǔ)仍是歐洲主要的交際語(yǔ)言，又經(jīng)歷了1500年。但在基督教世界各語(yǔ)言集團(tuán)中，只有少數(shù)人，通常是教士，掌握著教會(huì)語(yǔ)言，因而能與整個(gè)大陸上的同行交際。他們作為譯者和中介，將自己的社團(tuán)與全大陸聯(lián)系起來(lái)。直到文藝復(fù)興，拉丁語(yǔ)一直是無(wú)與倫比的學(xué)習(xí)和遠(yuǎn)距離交際語(yǔ)言。這個(gè)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)可能還很薄弱，說(shuō)拉丁語(yǔ)的人也很少，但在學(xué)術(shù)、法律和宗教領(lǐng)域，它一直用到了19世紀(jì)?？梢?jiàn)，早在兩干多年前，歐洲就以拉丁語(yǔ)為超中心語(yǔ)言，構(gòu)筑了一個(gè)雖非固若金湯但卻自成一體的語(yǔ)言系統(tǒng)。在這一時(shí)期的語(yǔ)言地圖上，可以看到拉丁語(yǔ)的超中心地位：最細(xì)的單色線條，由中心點(diǎn)羅馬向外輻射，穿越大陸，覆蓋了各中心語(yǔ)言的實(shí)心區(qū)域，此時(shí)還能看到線條下面各邊緣語(yǔ)言的圓圈?！　∵@段時(shí)期的第二種帝國(guó)語(yǔ)言為漢語(yǔ)。在現(xiàn)今中國(guó)的中心地帶，一種“前古典”漢語(yǔ)已經(jīng)成為遠(yuǎn)距離交際用語(yǔ)，僧侶文人借它口說(shuō)筆述，宮廷也用它治國(guó)行政。梵語(yǔ)在南亞擔(dān)負(fù)著同樣的功能，在南亞次大陸的語(yǔ)言地圖上，建構(gòu)了一個(gè)同樣細(xì)密遼闊的網(wǎng)絡(luò)。假如當(dāng)時(shí)的神職人員和官員只與同行交際，那么，很可能走遍歐亞大陸，也只需使用漢語(yǔ)、梵語(yǔ)或拉丁語(yǔ)（也許再加點(diǎn)波斯語(yǔ)或希臘語(yǔ)）。但對(duì)于普通人，如客棧主人或商賈，更不用說(shuō)農(nóng)夫與士卒，這些語(yǔ)言可能是毫無(wú)用處。　　一千年后，這些偉大的古典語(yǔ)言在各自不斷擴(kuò)張的區(qū)域內(nèi)衍生了許多本土語(yǔ)，仍舊用作行政、外交、宗教、科學(xué)、文學(xué)和貿(mào)易領(lǐng)域的遠(yuǎn)距離交際語(yǔ)。在亞非歐大陸板塊的中心，第四種語(yǔ)言已經(jīng)在傳播了。那就是阿拉伯語(yǔ)。它源起阿拉伯半島，穿越非洲北部至西班牙南端，沿東非海岸深入中亞。

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