危崖上的賈平凹

內(nèi)容概要

　　《危崖上的賈平凹》就這段“神話(huà)”的誕生過(guò)程及非凡影響做了客觀、全面而詳盡的敘述，披露了許多鮮為人知的內(nèi)幕故事和賈平凹的精彩生活片斷，不僅透視出了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)文化深層內(nèi)蘊(yùn)及人性秘密，也生動(dòng)而直接地展現(xiàn)了文壇奇才賈平凹的一段心靈苦旅，保全了一段中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上無(wú)法忘卻的記憶?！　≡?jīng)轟動(dòng)文壇內(nèi)外、狂銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外的賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)《廢都》，山呼海嘯般造就了一段“廢都神話(huà)”。

作者簡(jiǎn)介

　　孫見(jiàn)喜　陜西商州人。1946年生，1969年畢業(yè)于西安工業(yè)學(xué)院，1970年分配到豫西“三線(xiàn)廠(chǎng)”當(dāng)工人、助理工程師，業(yè)余創(chuàng)作小說(shuō)。1981年調(diào)西安某軍工所任工程師，1984年調(diào)省出版社做編輯至今。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西作家協(xié)會(huì)理事。作品曾獲省市及報(bào)刊文學(xué)獎(jiǎng)二十余次?！　∽髌纺夸洠骸顿Z平凹前傳（三卷）》/花城出版社，2001；《中國(guó)文壇大地震》/中國(guó)廣播電視出版社，2000；《潯陽(yáng)夜月》/安旅游出版社，2000；《（浮躁）評(píng)點(diǎn)本擴(kuò)／長(zhǎng)江文藝出版社，1999；《褻瀆偶像》/中華工商聯(lián)合出版社，1999；《孫見(jiàn)喜散文精選》/臺(tái)灣金安出版社，1998；《鬼才賈平凹（一二部）》/北岳文藝出版社，1994；《小河漲水》/陜西教育出版社，1993；《望月婆羅門(mén)》/陜西師大出版社，1992；《賈平凹之謎》/四川文藝m臨補(bǔ)，1991；

書(shū)籍目錄

第一章　賈平凹墓第二章　饑餓寫(xiě)作第三章　婚變前后第四童　爭(zhēng)奪奇書(shū)第五章　相約魏侃第六章　月夜塤聲第七章　風(fēng)聲乍起第八章　自我檢討第九章　萬(wàn)象皆廢第十章　直上危崖第十一章　孤獨(dú)落寞后記附錄一：等待的石頭附錄二：賈平凹著作版本總目附錄三：研究賈平凹及其創(chuàng)作的專(zhuān)著目錄

章節(jié)摘錄

　　第一章 賈平凹墓　　1992年陰歷2月27日，平凹攜妻女從西安回到棣花，為父親辦最后一次祭祀活動(dòng)。賈彥春先生逝世于1989年古歷8月11日，生日是2月19日，商州的講究是老人死后三年之內(nèi)，要像生前一樣每年都過(guò)生日慶典，而在逝世后的前三年每逢忌日親戚朋友都來(lái)聚會(huì)悼念。而平凹的生日是2月21日，他弟弟說(shuō)了幾次，一定要在家鄉(xiāng)為哥哥過(guò)個(gè)生日。如按常規(guī)，這一年連辦三個(gè)節(jié)事，是很勞人的。平凹家里人手又少，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，像平凹這樣的人家辦如此節(jié)事，少則三五十席，多則百十席，如此大的應(yīng)酬是一件很夠負(fù)擔(dān)的事。今年是父親三周年，三周年一過(guò)，靈魂西歸，兒孫不再舉辦任何悼念節(jié)事，只在春節(jié)里每夜送燈燒紙、清明里祭墳掛紙就行了。為此，平凹便函和母親及弟弟商定：將三個(gè)節(jié)事合并，一日里過(guò)！免除重復(fù)待客的煩勞，也讓親戚朋友省事。平凹回家的第二天，親戚朋友聚集一起，平凹身穿喪服、戴孝帽，走在前往牛頭嶺墓地的人群前邊。墓地四周，賈佳（弟的兒子，生前最受爺寵愛(ài)）栽的四棵千枝柏已高過(guò)人頭，人們同平凹弟兄一起為墳堆重新培土、整修墓地，然后上香燒紙、五體投地……　　家事尚未料理完畢，一個(gè)緊急電話(huà)又把平凹召回西安。是關(guān)于市文聯(lián)籌辦刊物的事。市文聯(lián)辦過(guò)一份綜合性文學(xué)月刊《長(zhǎng)安》，但在1989年以后?？恕Ｗ鳛槲鞅蔽幕劓?zhèn)的西安，沒(méi)有一份與她地位相稱(chēng)的文學(xué)雜志似乎說(shuō)不過(guò)去。于是，文聯(lián)打了報(bào)告，市上領(lǐng)導(dǎo)就指示由平凹牽頭籌備，并希望盡早出刊。但辦刊物不像擺夜市飯攤，辦刊物一要人、二要錢(qián)、三要辦公場(chǎng)所、四要作家支持；這些都是具體事務(wù)，都可以由宋叢敏和王大平兩位老編輯去跑，反正大政方針已經(jīng)批下來(lái)，事情怎么辦只要有人盯著就行。要緊的是刊號(hào)一時(shí)批不下來(lái)。市上的紅頭文件早報(bào)到陜西省新聞出版局，省出版局也于去年就向國(guó)家新聞出版總署呈文申請(qǐng)，平凹訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)回來(lái)也曾滯留北京找有關(guān)部門(mén)疏通?？陬^都答應(yīng)，說(shuō)要辦純文學(xué)的刊物當(dāng)然支持。但因好多省市都申辦刊物，署里就排隊(duì)審查，時(shí)間上就需要等待。批文不下來(lái)，市文聯(lián)就一次次派人赴京，一次次補(bǔ)送材料，包括已有多少經(jīng)費(fèi)、多少平方辦公用房、主編履歷、編輯組成、欄目設(shè)置，等等。　　平凹擔(dān)任主編，報(bào)上去了；宋叢敏、王大平擔(dān)任副主編，報(bào)上去了。適此萬(wàn)事備齊單等北京佳音之時(shí)，他們內(nèi)部卻有了新的想法。雜志要辦成純散文月刊這一點(diǎn)早就定了，只是在刊名上眾說(shuō)紛紜難以決定，甚至報(bào)了改、改了報(bào)，終未確定最佳名稱(chēng)，事情又不能再拖，就召平凹回來(lái)一錘定音。　　平凹看著一大堆候選名稱(chēng)，一時(shí)里也頭有斗大：《西北風(fēng)》、《西北角》、《黃土地》、《黃河水》、《秦風(fēng)》、《涇渭》、《太白》、《新長(zhǎng)安》等等，平凹發(fā)現(xiàn)《新長(zhǎng)安》三字下有人劃了一道橫線(xiàn)，問(wèn)人這是啥意思，人說(shuō)這是領(lǐng)導(dǎo)的意思；平凹就說(shuō)選領(lǐng)導(dǎo)的意思報(bào)，領(lǐng)導(dǎo)的意思報(bào)到了省出版局，省出版局說(shuō)這不像文學(xué)刊物的名字，就又改成《長(zhǎng)安文學(xué)》呈上北京。也是沒(méi)辦法的辦法，對(duì)這個(gè)名字，平凹始終覺(jué)得不大理想。但他說(shuō)，先推著往前走，名字再慢慢想。于是，新調(diào)的編輯立即上崗，組稿的信件發(fā)往全國(guó)各地?！　【巹?wù)會(huì)上，大家再一次分析全國(guó)文學(xué)刊物的現(xiàn)狀和前途。散文刊物，在全國(guó)有影響的是天津的《散文》和廣州的《隨筆》，另外河北的《散文百家》和福建的《散文天地》也剛開(kāi)張不久。在這樣的天地里，平凹這一伙人要開(kāi)出一片屬于自己的天空，沒(méi)有獨(dú)特的視角和力量顯然不行。有人提到平凹八十年代初創(chuàng)辦的《散文報(bào)》，平凹說(shuō)，那時(shí)年輕氣盛，辦事靠一股熱情，現(xiàn)在要冷靜要宏觀天下大勢(shì)。他介紹一本中國(guó)古典文學(xué)的書(shū)，說(shuō)他非常喜歡文后的短評(píng)，精小而美麗，過(guò)目不忘，而現(xiàn)在的散文弄得很瑣碎、很干、不鮮、內(nèi)里無(wú)氣韻流動(dòng)，特別那些專(zhuān)業(yè)散文家的作品，形成了固定的程式。我們這個(gè)刊物，要避免這條路，要繼承中國(guó)古典散文的精華、研究五四傳統(tǒng)、不搞浮艷的花花草草，要注重從詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)家、畫(huà)家、建筑家、自然科學(xué)家甚至電影家及野廟古碑中尋找好文章，要搞大境界的東西，從題材題旨到意境，都要大一些，是概念上的大散文。　　三說(shuō)兩說(shuō)， “美文”兩字就反復(fù)出現(xiàn)在大家嘴上，老宋吼一聲“《美文》”，平凹一拍桌子，大家就說(shuō)：“定了，就是《美文》！”平凹說(shuō)：“打死都不改了，就這啦！”就立馬向北京發(fā)了補(bǔ)充報(bào)告。　　1992年5月初，國(guó)家新聞出版總署批下來(lái)《美文》的刊號(hào)：ISSN1004—8855/CN61—1236/1；這是國(guó)家級(jí)連續(xù)出版物的統(tǒng)一刊號(hào)，允許進(jìn)入國(guó)內(nèi)外圖書(shū)市場(chǎng)。該刊的識(shí)別條碼也隨刊號(hào)同時(shí)發(fā)下。編輯部人員歡呼雀躍，當(dāng)下兵分四路往中國(guó)的東西南北去拉稿，平凹卻沉重了臉，說(shuō)：“不忙。我說(shuō)幾句大家走在路上好想。一是編輯部要團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力辦雜志；二是外出組稿要講方法和策略，我當(dāng)編輯的時(shí)候有人傳授了：老實(shí)法、談心法、磨纏法、拐彎法、親戚朋友愛(ài)人情人順桿子爬法，等等；三是堅(jiān)持大散文觀念，人人腦子里要有一個(gè)大概一致的辦刊宗旨?！薄　±纤握f(shuō)，辦刊宗旨，平凹寫(xiě)了一個(gè)，但他的意思是大家去各人憑嘴說(shuō)，這樣靈活，也顯得真誠(chéng)。大家就說(shuō)，那不行，說(shuō)走嘴了咋辦？說(shuō)漏嘴了竄嘴了咋辦？既然平凹有現(xiàn)成的，人手一份不是更方便？也好提高工作效率。于是，連夜趕印，第二天一早，平凹宣講，大家校對(duì)，編輯部里時(shí)而靜如太虛，時(shí)而哄堂大笑?！　∑桨祭首x他寫(xiě)的創(chuàng)刊詞，仿佛面對(duì)著全國(guó)的讀者：“親愛(ài)的讀者，我們開(kāi)辦了這份雜志，這份雜志是散文月刊，名字叫《美文》。我們倡導(dǎo)美的文章。為什么辦的是散文月刊而不說(shuō)散文，卻說(shuō)是文章？我們有我們的想法。我們確實(shí)不滿(mǎn)意目前散文的狀態(tài)，那種流行的、幾乎滲透到許多人的顯意識(shí)和潛意識(shí)中的對(duì)于散文的概念，范圍是越來(lái)越狹小了，涵義是越來(lái)越蒼白了……散文是大而化之的，散文是大可隨便的，散文就是一切的文章。中外文學(xué)史已經(jīng)證明：真情實(shí)感在，文章興；浮艷虛假，文章衰。文學(xué)史上之所以有大家，大家之所以出現(xiàn)，就是在每一個(gè)世風(fēng)浮糜、文風(fēng)花拳繡腿的時(shí)期有人力排陳腐，復(fù)歸生活實(shí)感和人之靈性……”　　“我們的雜志不可能紅爆，我們不是為了有一個(gè)舒適而清雅的職業(yè)辦雜志，也不是為了斂錢(qián)發(fā)財(cái)，我們的雜志擠進(jìn)來(lái)，企圖在于一種鼓與呼的聲音：鼓呼大散文的概念，鼓呼掃除浮艷之風(fēng)，鼓呼棄除陳言舊套，鼓呼散文的現(xiàn)實(shí)感、史詩(shī)感、真情感，鼓呼更多的散文大家，鼓呼真正屬于我們身處的這個(gè)時(shí)代的散文！”　　“我們的鼓呼，雖然竭力卻可能微乎其微，但我們確是意氣相投的一幫散文的愛(ài)好者。我們涌動(dòng)著一種崇高的感情而勇敢起來(lái)辦這個(gè)刊物。我們是一群聲音不大的小狗，揮動(dòng)的可能僅僅是大人肩頭上的小孩子手中的小三角旗子，所以我們相信讀者會(huì)可愛(ài)我們、可愛(ài)我們的雜志，為我們投稿，為我們提建議把雜志辦好……”　　大家說(shuō)這是編輯部的“一號(hào)文件”?！　　耙惶?hào)文件”全票通過(guò)，大家提議與主編共進(jìn)午餐，老宋就在身上掏錢(qián)，滿(mǎn)共二十塊，吃什么呢？平凹說(shuō)，羊肉泡饃吧？羊肉泡饃就羊肉泡饃，一人一大海碗，王大平說(shuō)就算為各位壯士餞行吧，盼望大家都有個(gè)好收成！有人就即興唱歌，眾人附和：“豬呀，羊呀，送到哪里去？送到咱們的《美文》去！”　　編輯們就是帶著如此激動(dòng)的心情奔向全國(guó)各地的。從陜南調(diào)進(jìn)的陳長(zhǎng)吟在南國(guó)組稿時(shí)用詩(shī)一般的語(yǔ)言向作家們游說(shuō)：“《美文》編輯部設(shè)在蓮湖巷。蓮湖巷和蓮湖公園一墻之隔。《美文》的窗下就是公園，人在風(fēng)景之上，美在刊物之中；荷葉青碧，蓮蓬粉紅，微風(fēng)蕩漾，花香撲鼻，市聲遠(yuǎn)去，幽靜天成，臨窗讀美文，很對(duì)文人的心境；朋友們到西安來(lái)，看了兵馬俑就到《美文》喝茶，祭拜了黃帝陵就來(lái)《美文》吃酒……”　　編輯歸來(lái)，收獲頗豐。平凹依次評(píng)價(jià)每人在外的工作：“長(zhǎng)吟不淫，好。志清不請(qǐng)，好。穆濤不掏，好。安黎不犁，不好。老宋不送，不好。大平不評(píng)，不好。”請(qǐng)是請(qǐng)吃，掏是掏錢(qián)買(mǎi)禮物；犁是犁地，安氏在黃土高原上有責(zé)任田，二老有病曾叫他回去種田；送是往某處送字畫(huà)以打通關(guān)節(jié)；評(píng)是對(duì)稿子總體和各篇要作出評(píng)語(yǔ)。編輯們都知道編輯部經(jīng)費(fèi)緊張，所以在外找作家都是干指頭蘸鹽憑關(guān)系硬蹭哩。安黎全身心投入工作無(wú)暇顧家；王大平是因?yàn)檎趶闹袊?guó)古典文論的角度尋找“大散文”的歷史依據(jù)和《美文》的經(jīng)典之作，他是這本雜志的理論神經(jīng)，平凹要求他的神經(jīng)反應(yīng)要快速準(zhǔn)確?！　?chuàng)刊號(hào)稿子集齊，平凹終審。　　他一邊閱讀，一邊在稿箋上寫(xiě)下批語(yǔ)：“《賣(mài)車(chē)記》：要注意選發(fā)此類(lèi)貼近現(xiàn)實(shí)生活的作品。《石鐘山亂彈》：這類(lèi)文章應(yīng)注意采用，雖然寫(xiě)得太學(xué)者化了點(diǎn)?！段迨木场罚呵邦^和前半部確實(shí)不錯(cuò)，后邊拖了些。能否改動(dòng)后邊。徹底模仿生活會(huì)失去散文的獨(dú)立品格。《初戀之戀》：這是文學(xué)新人張青野的自然來(lái)稿，寫(xiě)得平實(shí)，但很感人，文字很干凈?！秲鹤印罚汉瘟ナ怯徐`性的，要用。”　　篇目審定，平凹又針對(duì)幾篇重要稿件寫(xiě)了“讀稿人語(yǔ)”：“讀老作家文章如進(jìn)寺遇長(zhǎng)老，想近前又不敢近前；不敢近前，怕他早看穿了腸腸兜兜，不近前又不知那是一雙什么佛眼，如何看我?guī)锥嗝θ?？《讀五十心境》，說(shuō)盡了不惑，到底還惑。想起一友人游杭州歸來(lái)，極力夸贊某公園門(mén)口的對(duì)聯(lián)怎么怎么好，問(wèn)對(duì)聯(lián)內(nèi)容，他說(shuō)：上聯(lián)是啥啥啥啥啥啥啥，下聯(lián)是啥啥啥啥啥啥春。他只記得最后一個(gè)字。王中朝淡，《霧村》懶，一個(gè)是老僧吃茶，吃茶是禪；一個(gè)是黑中求白，乖人說(shuō)憨。周濤善冰山崩塌，與之可論天下英雄。何立偉獨(dú)坐聽(tīng)禪，你只能意會(huì)他卻能言傳。同是女人寫(xiě)女事，《我與董小宛》人為狐變，《小黑》狐為人變，《我開(kāi)餐館》華而不實(shí)，卻有獨(dú)立之姿?！薄　《賮?lái)個(gè)字，評(píng)點(diǎn)了十二萬(wàn)字的一本刊物?！　】锏姆饷婧汀睹牢摹穬勺?，平凹要求大氣而厚重，他曾托我從香港版的《書(shū)法大字典》里尋找老宋體字，而且最好有一點(diǎn)殘缺，如古碑拓印的效果。內(nèi)文版式，平凹要開(kāi)闊清朗，注重文字本身，不要花花草草的題頭尾花什么的。但封面校樣拿來(lái)，大家認(rèn)為底色太重，紅色刊名沉而不穩(wěn)，整體效果陳舊，放在書(shū)攤上跳不出來(lái)。征求大眾讀者的意見(jiàn)，一位工人把刊名念成“美女”，一位辦事的青年把刊名讀成“姜文”；一時(shí)紛紛揚(yáng)揚(yáng)，老宋就把樣子送正在外地寫(xiě)作的平凹裁定。平凹放在陽(yáng)光下，站在三米外瞇眼一瞧，過(guò)來(lái)提筆在《美文》旁寫(xiě)了“大散文月刊”五個(gè)大字，原樣退回?！　⊥醮笃秸f(shuō)：“拉出這個(gè)旗號(hào)，只有平凹敢。大，是氣魂?！薄　∮腥苏f(shuō)，這個(gè)提法太霸氣。編輯部的人卻說(shuō)： “這是我們的氣度，也是我們采用稿件的范圍?！薄　∑桨祭^續(xù)在關(guān)中北部山區(qū)寫(xiě)作。中國(guó)文壇有關(guān)賈平凹“藝術(shù)思維方式”的討論卻產(chǎn)生了幾種觀點(diǎn)。有代表性的是李星發(fā)表在東北的學(xué)術(shù)刊物《當(dāng)代作家評(píng)論》上的專(zhuān)論：《東方和世界：尋找自己的位置——關(guān)于賈平凹藝術(shù)思維方式的札記》?！　±钚菍?xiě)道：賈平凹最基本的藝術(shù)思維方式，我以為可以用感應(yīng)式的藝術(shù)思維來(lái)概括?！案袘?yīng)”一詞古已有之，《易?咸》中云：“柔上而剛下，二氣感應(yīng)相與”，“多咸相應(yīng)”。這最初是一種宇宙論概念。后來(lái)又成為佛教名詞，指信仰者的虔誠(chéng)感動(dòng)了佛及佛的回應(yīng)?！度?法數(shù)》說(shuō)：“咸即眾也，應(yīng)即佛也。謂眾生能以圓機(jī)感佛，佛即以妙應(yīng)應(yīng)之?！薄痘茨哮櫫摇氛f(shuō)：“圣人者，懷天心，聲然能動(dòng)物天下者也。故精神感于內(nèi)，形氣動(dòng)于外；天之與人有以相通也，萬(wàn)有以相連，精浸有以相蕩也?！倍偈娓申庩?yáng)五行而發(fā)展成“天人感應(yīng)”哲學(xué)?！案袘?yīng)”作為人與自然、人的精神與外物相互作用的辯證哲學(xué)，被一些研究家認(rèn)為是早期系統(tǒng)論的宇宙圖式。在詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，“感應(yīng)”思維是一種具有特定文化內(nèi)涵的形象思維方式，它受啟于禪，與“妙悟”、“感悟”緊密聯(lián)系。《滄浪詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”；宋人說(shuō)：“作詩(shī)如參禪，須有悟門(mén)”；“得句如得仙，悟筆如悟禪”，說(shuō)明“感應(yīng)”和“靈感”在藝術(shù)思維中有普遍性的規(guī)律。魯迅也說(shuō)過(guò)文藝是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”。所以說(shuō)感應(yīng)性藝術(shù)思維對(duì)創(chuàng)作主體心性、心境有很高的要求。徐復(fù)觀說(shuō)：“虛靜之心，是社會(huì)、自然的大來(lái)大往之地，也是仁義道德可以自由出入之地?！碧K東坡說(shuō)：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空谷納萬(wàn)境?！边@就不僅是文心的狀態(tài)，而且是人格境界，所以不是所有人都能掌握和達(dá)到的。而賈平凹的心靈、氣質(zhì)、精神、人格，先天的稟賦和后天的磨練都使他散發(fā)著靜虛感應(yīng)的輝光。還有一條就是賈平凹不懈的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作的感知又時(shí)時(shí)回灌他的“寂默”之心。他說(shuō)，文有文道，人有人道，而人道又與文道是相通的?！八囆g(shù)家的最高目標(biāo)在于表現(xiàn)他對(duì)人間宇宙的感應(yīng)，發(fā)掘最動(dòng)人的情趣，在存在之上建構(gòu)他的意象世界?！彼倪@句話(huà)高度概括了他對(duì)這種藝術(shù)思維方式的自覺(jué)?！　±钚钦f(shuō)，感應(yīng)的主體自然是人，是我，但這里的“我”，既非宗教意義上的排斥一切人的合理欲望的我，也非西方個(gè)人主義無(wú)限擴(kuò)張著的我，而是充分文化人格化了的我。在藝術(shù)創(chuàng)作中，“我”虛懷若谷、心似明鏡、寂默精神，“我”感應(yīng)著人間宇宙和自然社會(huì)，與之融為一體同步律動(dòng)。這種主體意識(shí)的積極參與，是對(duì)自然內(nèi)涵和社會(huì)深層的尋求和發(fā)現(xiàn)。　　平凹說(shuō)：“真心身的人生社會(huì)的體驗(yàn)，是創(chuàng)作的‘蹈大方’處，真用不著注意那些技巧，技巧自然而然就會(huì)有的。踩上了正道，創(chuàng)作并不是什么十分受累的活計(jì)，只要放松，也就是不要有‘我在創(chuàng)作’的心態(tài)，天才也便產(chǎn)生了。”李星認(rèn)為，這種脫了殼的心懷，宏放雄大，平和大涵，充分放松了的主體，是更潔凈更開(kāi)闊、要求更高的主體，它本身就是一種生命和人生的境界，也是一種值得藝術(shù)家追求一生的人格的高山。感應(yīng)思維的主體心靈是一面高靈敏度的反射鏡，是無(wú)涯無(wú)際的藝術(shù)天空，小到芥豆之微，大到宇宙人生，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的萬(wàn)千姿態(tài)，都能得到它的應(yīng)和，都能在它里邊發(fā)現(xiàn)自己的位置和意義。這種在存在之上所建立的意象世界，是一種大，是一種全，有形而下的具體，又有形而上的高遠(yuǎn)和深邃，大和全的抽象意義是對(duì)存在的終極意義的關(guān)懷和思考的結(jié)果。

編輯推薦

　　文學(xué)鬼才的一段心靈苦旅！中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上無(wú)法抹去的一段記憶！《危崖上的賈平凹》主要描摹了賈平凹1992-1993年前后，寫(xiě)作《廢都》時(shí)的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作生活，及這部奇書(shū)被查禁后他生活中出現(xiàn)的危難和痛苦?！段Ｑ律系馁Z平凹》重現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上一段無(wú)法抹去的記憶。

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