愛默生集

前言

文學(xué)史源遠(yuǎn)流長?；仡檿r(shí)，我們當(dāng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)不斷衍生、發(fā)展變化的過程，與少數(shù)作家的天才的藝術(shù)創(chuàng)造密切相關(guān)。這是一群卓異的人物。對于世界和生命，他們有著獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，而且憑借富于個(gè)性的語言，出色地表現(xiàn)這一切，包括伴同這發(fā)現(xiàn)的敏銳的感覺、想象力和無盡的激情，以及內(nèi)在的更深隱的精神結(jié)構(gòu)，比如社會(huì)理想、理性、道德、人格、美學(xué)原則，等等。他們彼此之間，無疑存在著天才的差異，但都以各自獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性構(gòu)成“范式”，影響同時(shí)代人乃及于后世，形成不同的流派，不同的文學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)然也有沉寂一時(shí)者，但是，其文本的潛在的影響力是恒在的。對于這些作家，我們習(xí)慣地稱之為“文學(xué)大師”。在此，我社編輯出版一套大型叢書《世界文學(xué)大師紀(jì)念文庫》，旨在通過系列大師的介紹，顯示不同國家和時(shí)代的文學(xué)的高度。叢書呈開放式，選材嚴(yán)格，每人一集；至于時(shí)代國族，則不設(shè)限界。一集之中，以作品為主，另行選入相關(guān)的傳記及評論文字；每集前后均置有作者概述及生平年表，使讀者對作家有更直接、更完整、更深入的了解。在譯文方面，盡可能選用多家，冀有翻譯史的線索可尋。對于翻譯界前輩所做的開啟性的工作，這也當(dāng)不失為一種紀(jì)念。因譯者不同，譯文先后發(fā)表時(shí)間不一，書中有關(guān)的人名地名等譯法多有出入，為保持原譯作的完整性，今仍其舊。圖片由多方搜求所得，是書中有機(jī)的組成部分，不獨(dú)裝飾而已?！妒澜缥膶W(xué)大師紀(jì)念文庫》的編輯出版，是一個(gè)累積性的文化工程。在編輯過程中，承蒙社會(huì)各界人士，包括學(xué)者、作家、翻譯家和出版同行的襄助，在此一并致以誠意的感謝。

內(nèi)容概要

拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月出生于馬薩諸塞州波土頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。他的生命幾乎橫貫19世紀(jì)的美國，他出生時(shí)候的美國熱鬧卻混沌，一些人意識到它代表著某種新力量的崛起，卻無人能夠清晰的表達(dá)出來。它此時(shí)缺乏統(tǒng)一的政體，更沒有相對一致的意識形態(tài)。在他去世的時(shí)候美國不但因?yàn)槟媳睉?zhàn)爭而統(tǒng)一，而且它的個(gè)性卻逐漸鮮明起來，除了物質(zhì)力量引人注目，它的文化也正在竭力走出歐洲的陰影。1837年愛默生以《美國學(xué)者》為題發(fā)表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學(xué)已脫離英國文學(xué)而獨(dú)立，告誡美國學(xué)者不要讓學(xué)究習(xí)氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，不要進(jìn)行純粹的摹仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會(huì)的拜金主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。被譽(yù)為美國思想文化領(lǐng)域的“獨(dú)立宣言 ”。一年之后，愛默生在《神學(xué)院獻(xiàn)辭》中批評了基督教唯一神教派死氣沉沉的局面，竭力推崇人的至高無尚，提倡靠直覺認(rèn)識真理?！跋嘈拍阕约旱乃枷耄嘈拍銉?nèi)心深處認(rèn)為對你合適的東西對一切人都適用……”文學(xué)批評家勞倫斯.布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學(xué)說，是美國最重要的世俗宗教。

作者簡介

范圣宇，1976年生，福建壽寧人。北京師范比較博士?，F(xiàn)為福建師范大學(xué)外語學(xué)院副教授。出版有專著《紅樓夢管窺——英譯、語言與文化等》。目前研究興趣為愛默生及十九世界美國文學(xué)。

書籍目錄

愛默生：美國的宗教演講與散文  美國學(xué)者  對神學(xué)院畢業(yè)班的講演　論自然　自助　超靈　圓　詩人　經(jīng)驗(yàn)　哲學(xué)家柏拉圖　懷疑主義者蒙田　命運(yùn)詩歌　梅林　巴克斯　悲歌　康科德頌　日子日記與書信　日記　書信　1835年1月24日致莉迪婭·杰克遜　1835年2月1日致莉迪婭·杰克遜　1837年9月13日致湯麥司·卡萊爾　1838年5月10日致托馬斯·卡萊爾　1842年1月28日致瑪麗·穆地·愛默生　1842年1月28日致瑪格麗特·富勒　1844年12月31日致托馬斯·卡萊爾　1845年11月17日致威廉·羅奇　1855年7月21日致瓦爾特·惠特曼　1856年5月6日致托馬斯·卡萊爾回憶錄　阿莫斯·布朗森·阿爾科特　瑪格麗特·富勒　理查德·弗雷德里克·富勒　托馬斯·卡萊爾致哈里特·巴林夫人　簡·韋爾什·卡萊爾致哈里特·巴林夫人　簡·韋爾什·卡萊爾致威廉·愛德華·福斯特　麥爾維爾致艾維特·戴金克　路易莎·梅·阿爾科特　弗雷德里克·亨利·赫奇　艾倫·塔克·愛默生致克拉拉·達(dá)布尼　艾倫·塔克·愛默生　伊迪思·愛默生·福布斯　愛德華·沃爾多·愛默生　朱利安·霍桑評論　托馬斯·卡萊爾：《隨筆：第一集》序　瓦爾特·惠特曼：愛默生先生的演講　納撒尼爾·霍桑：《古屋青苔》序　亨利·大衛(wèi)·梭羅：康科德河與梅里馬克河上一周　約塞·馬蒂：愛默生　弗里德里?！つ岵桑簮勰『嗬ふ材匪梗簮勰讨巍どＫ喖{：愛默生　威廉·詹姆斯：愛默生百年誕辰紀(jì)念會(huì)演講　弗吉尼亞·伍爾夫：愛默生的日記　D·H·勞倫斯：模范美國人　約翰·杜威：拉爾夫·沃爾多·愛默生　羅伯特·弗羅斯特：論愛默生　豪·路·博爾赫斯：愛默生　豪·路·博爾赫斯：《代表人物》序　喬爾·波特：代表美國——愛默生的精神遺產(chǎn)　羅伯特·小理查森：愛默生與自然　哈羅德·布魯姆：康科德圣賢附錄　愛默生年表

章節(jié)摘錄

拉爾夫·沃爾多·愛默生（RalphWaldoEmerson，1803-1882)也許是整個(gè)美國文學(xué)史上最有影響力的作家。愛默生促進(jìn)了19世紀(jì)美國浪漫主義時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格的形成，而真正獨(dú)立的美國文學(xué)就是在這個(gè)后來被稱為美國文藝復(fù)興（AmericanRenaissance，1835-1865）的時(shí)期才產(chǎn)生的。愛默生首先以布道牧師的身份出名，然后是出色的散文家與詩人，同時(shí)也是出色的批評家，惠特曼、梭羅、麥爾維爾、狄金森等作家都深受他的影響。他在哲學(xué)方面的影響也極大，杜威、桑塔亞納、尼采、威廉·詹姆斯等人都承認(rèn)受愛默生的影響。今天的美國人討論個(gè)人主義、崇尚自然、樂觀主義等等概念，源頭都可以追溯到愛默生那里。愛默生1803年出生于波士頓一個(gè)清教背景的牧師世家，父親去世的時(shí)候他才8歲。愛默生1817年從波士頓拉丁學(xué)校畢業(yè)后考入哈佛學(xué)院，靠為校長當(dāng)差抵學(xué)費(fèi)的開支，最終完成學(xué)業(yè)。他在當(dāng)時(shí)并不是最優(yōu)秀的學(xué)生，同學(xué)對他也沒有特別的印象。在與哥哥威廉合作教了一段時(shí)間書以后愛默生進(jìn)入哈佛神學(xué)院，并于l829年被任命為波士頓第二教堂牧師，不久他與艾倫·塔克小姐結(jié)婚，但婚后不到兩年艾倫就因肺病去世。此時(shí)愛默生對自己的宗教信仰和職業(yè)產(chǎn)生了懷疑，借口因圣餐儀式與教會(huì)意見不合，辭職赴歐洲尋找思想出路。他先到意大利各處游歷，會(huì)晤了蘭陀，后轉(zhuǎn)往巴黎。愛默生在倫敦拜會(huì)了柯勒律治，并結(jié)識卡萊爾等英國作家。1833年返國后開始了他的演講和寫作生涯，1834年愛默生與莉迪婭·杰克遜小姐結(jié)婚并移居波士頓西邊的小鄉(xiāng)村康科德。

編輯推薦

《愛默生集》呈開放式，選材嚴(yán)格，以文人作品為主，另行選入相關(guān)的傳記及評論文字；每集前后均置有作者概述及生平年表，使讀者對作家有更直接、更完整、更深入的了解。在譯文方面，盡可能選用多家，冀有翻譯史的線索可尋。我要說出四位最偉大的美國人的名字：喬治·華盛頓，將軍和政治家；托馬斯·杰斐遜，政治思想家；亞伯拉罕·林肯，烈士和救星；第四位就是愛默生，詩人。

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