新世紀(jì)優(yōu)秀散文選（上下）

前言

　　新時(shí)期散文在經(jīng)歷了20世紀(jì)90年代的發(fā)展繁榮之后，在新世紀(jì)的六年中，呈現(xiàn)出怎樣的面貌發(fā)展勢頭如何在編選中國散文年選的過程中，通過大量閱讀報(bào)刊書籍上的散文作品，筆者形成了對散文創(chuàng)作情況的基本認(rèn)識：散文并沒有如一些評論家預(yù)言的那樣走向衰落，而是在全民寫作的氛圍中，在實(shí)際的長進(jìn)中孕育著新的希望。在內(nèi)容上，對心靈與命運(yùn)的叩問，對歷史文化的人性發(fā)掘，對鄉(xiāng)土與底層的關(guān)注，對親情的深層表現(xiàn)，體現(xiàn)著新世紀(jì)散文作家的精神走向，也使散文創(chuàng)作擁有了眾多讀者。同時(shí)，由于散文所具有的文體特質(zhì)，使其在信息時(shí)代得到了長足發(fā)展，成為創(chuàng)作數(shù)量最豐、作家隊(duì)伍最龐大，在報(bào)刊上擁有版面最多同時(shí)也最受讀者關(guān)注的文體。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展尤其是博客的流行更帶給散文以巨大影響，它打破了寫作的門檻，解構(gòu)了話語霸權(quán)，越過了評審環(huán)節(jié)，給每一個(gè)、躍躍欲試的人提供了平臺，可以說，有互聯(lián)網(wǎng)的地方就有散文寫作。散文真正成了無拘無束的自由之花，在中國大地的任何一個(gè)角落盡情綻放?！　∫弧ⅰ捌踩ト松菽?，切入永恒主題　　新世紀(jì)以來，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來了財(cái)富r同時(shí)也帶來對人的心理和觀念的巨大沖擊，物質(zhì)發(fā)達(dá)與精神匱乏之間的矛盾日漸突出。人生處在一種極度浮躁和茫然的狀態(tài)中，為生存忙碌，為物質(zhì)享受奔波。許多時(shí)候，人們有意回避或無暇顧及精神問題，越來越做了物質(zhì)生活的奴隸。但是，有意逃避的東西并未走遠(yuǎn)。人類生存痛苦的問題并沒有解決，反而越來越強(qiáng)烈了。人為什么活著怎樣才快樂生的意義何在這些問題始終存在，而在今天，對意義的探尋，對理想的堅(jiān)守已經(jīng)不僅僅是一種個(gè)人主張，因?yàn)樗菍ξ镉ぴ龆袼p的狀態(tài)的一種反抗，因而，增加了一些悲壯的色彩。　　韓少功提出“進(jìn)步的回退”。他說：“文學(xué)永遠(yuǎn)像是一個(gè)回歸者，一個(gè)逆行者，一個(gè)反動者，總是把任何時(shí)代都變成同一時(shí)代，總是把我們的目光鎖定于一些永恒的主題：比如良知，比如同情，比如知識的公共交流?！畈贿^是一個(gè)永恒的謎底在不斷更新著它的謎面，文學(xué)也不過是一個(gè)永恒的謎底在不斷更新著它的謎面”（《進(jìn)步的回退》）。因此，文學(xué)就不僅僅是一種職業(yè)，一個(gè)飯碗，對文學(xué)的執(zhí)著就不是一種功利的謀生手段，而是一種堅(jiān)守，是一種堅(jiān)守中的進(jìn)步。史鐵生看到在一些作家那里，“寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資”，變成“比賽、擂臺和排名榜”的現(xiàn)象時(shí)，他重溫了羅蘭·巴特的一句話：“寫作的零度?！彼f：“寫作的零度即生命的起點(diǎn)，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望?！睆倪@些生命的也是文學(xué)的元命題出發(fā)，不過問技巧，不去派什么用場的“誠實(shí)”地寫，“安靜”地寫，“重新過問生命的意義”，“回到最初的眺望”，“去看那生命固有的疑難”（《想念地壇》）。張煒則把時(shí)代劇烈變動中作家的狀態(tài)分為兩種：一種是“山脈式的作家”，“世界對于他們是觀察的對象，而不是跟從的依據(jù)”。他們“好比是山脈。不動，長存”?！傲硪环N是流云式的作家，被風(fēng)扯動，極易消散，形不成雨”。他欣賞“山脈式的作家”，希望“守住”、“不變”，“在獨(dú)守獨(dú)立的思索中向置身的這個(gè)世界發(fā)言，吐出了逆耳之音。環(huán)境問題，民主內(nèi)容，人類技能的提高與精神萎縮的后果……沖破倫理的困惑，努力提高歷史的理解力”（《方式和內(nèi)心需要》）?！　≌且?yàn)橛腥嗽谖镉麢M流審美理想缺失的現(xiàn)實(shí)條件下，以文字守望精神高地，直接切人“生與死”、“愛與孤獨(dú)”、“幸福和痛苦”、“活著的意義”、“時(shí)間和永恒”等元問題，把形而上的哲思文學(xué)化，以詩性的語言表述自己的生命意識，啟發(fā)心智，凈化精神，才使散文的藝術(shù)張力得以充分體現(xiàn)?！　⊥蹰_嶺的《仰望：一種精神姿勢》中執(zhí)著于對星空的仰望并賦予其宗教的意義：“在我眼里，這不僅是個(gè)深情的動作，更是一束信仰儀式。它教會了我迷戀和感恩，教會了我如何守護(hù)童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細(xì)微之物學(xué)習(xí)謙卑與忠誠……謙卑，人只有恢復(fù)到謙卑，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出竹節(jié)的高度與尊嚴(yán)?！彼麖难鐾畜w悟人類的神性和詩意，但卻遺憾地看到：“隨著技術(shù)信心的膨脹和飛行工具的擴(kuò)張，人們卻變得實(shí)用了、貪婪了”，“星空”變成了領(lǐng)地，“愛慕”變成了“占有”，精神的星空被“徹底物理化”了，這實(shí)在是莫大的悲哀！　　周國平的《走進(jìn)一座圣殿》從圣埃克蘇佩里的《要塞》中讀出“生命的意義在最平凡的日常生活之中，但這不等于說，凡是過著這種生活的人都找到了生命的意義。”“人擁有了財(cái)產(chǎn)，并不等于就擁有了家園。家園不是這些綿羊、田野、房屋、山嶺，而是把這一切聯(lián)結(jié)起來的那個(gè)東西。那個(gè)東西除了是在尋找和感受著意義的人的靈魂，還能是什么呢”　　南帆在《七尺之軀的空間》中面對人生的另一個(gè)難題：“七尺之軀需要多大的空間似乎沒有人說得清楚?！薄皷|奔西走也罷，夢游八極也罷，突圍也罷，守住也罷，我們至今還是不明白，哪一處是我們真正落腳和藏身的空間”　　劉燁園“穿越人性深雨的蠻荒”，感受“蒼涼”之美。蒼涼“只屬于親歷的滄桑，屬于幾千年浸淫的血泊里，那和心靈一樣無垠生長的柔暗青光——那是對苦難的珍惜，是葆有生命的完整和活力的根基”，“蒼涼”是“擦拭人生青銅的冥冥之光”（《致蒼涼》）。　　詹克明從植物的生命過程中感悟生命的大道理：“生命必須包含等待，沒有學(xué)會等待的生命就不具備生存的資格”，“對生命而言，等待永遠(yuǎn)是一支瞄向‘發(fā)展’的滿弓弦箭，它時(shí)時(shí)都在屏息靜聽，候望天命信號”（《生命需要等待》）。陳村在“年輕”成了‘‘輝煌的賣點(diǎn)”的狀態(tài)下體會“老”的意義：這時(shí)，完成了傳宗接代的任務(wù)，“心中安泰”，“將人生的泡沫撇去，湯就清了”，“人的文化，由各年齡段的人共同創(chuàng)造，沒人能劃出一道界限，把線外的人一律忽略，稱作廢墟”（《人之老》）。卞毓方的《少女的美名像風(fēng)》是一首憂傷的歌，少女本來是一溪清泉，一朵山間幽香的小花，因?yàn)槊利惗雒?，因?yàn)槌雒蔀橐粋€(gè)街心花園雕塑的原型，卻又因此而遭受中傷。這實(shí)在是人生的一個(gè)悖謬，少女應(yīng)當(dāng)對命運(yùn)說些什么潘向黎對于國人的求“變”之心與日本文化中“不變”的因素的考慮（《好的東西，都是不變的》），林夕將女性生活中的男性當(dāng)作第五只輪胎（備胎）的形象比喻（《第五只輪胎》）都是以文學(xué)的方式思考著精神問題，滲入底里的總是那種人類長久守望的詩意。　　二、在歷史回望中探尋精神來路　　如果說，余秋雨的《文化苦旅》開創(chuàng)了新時(shí)期歷史文化散文的先河，那么，新世紀(jì)以來，王充閭、林非、李國文、卞毓方、梁衡、李存葆、石英、劉長春、郭保林、楊聞宇、馮偉林、陳啟文、王開林、李木生、張加強(qiáng)、筱敏、唐韻、素素、蘇滄桑等一批作家的作品則共同構(gòu)成了歷史文化散文創(chuàng)作新的景觀。　　1990年代末以來，歷史文化散文曾一度走人困境。這與一些作品存在的明顯缺陷有關(guān)：一是作品中的歷史敘述往往為知識所累，很難看到作者的情懷，本應(yīng)屬于背景的史料，因著作者的引述，反倒成了文章的主體，留給讀者的想象空間很小，使人讀起來難以喘息；二是缺少具有現(xiàn)代意識的文化反省、靈魂撞擊，缺乏精神的發(fā)掘。在不少文化歷史散文中，看不到那種穿透歷史，進(jìn)人人性、人生和精神家園層面的精神思索?！　〗陙須v史文化散文創(chuàng)作得到了新的發(fā)展。大量新作的接連問世給歷史文化散文注入新的生機(jī)。對傳統(tǒng)的回顧，對現(xiàn)代化的吁求，對人性的思考，對傳統(tǒng)藝術(shù)的整理和吸收，構(gòu)成了作家們不同的寫作路向，但在作品中，都表現(xiàn)了宇宙感與文化感、人生感的融合。如王充閭近年來的創(chuàng)作通過對歷史人物的分析探索中國古代知識分子的精神問題及其歷史命運(yùn)，表現(xiàn)出對獨(dú)立自由的心靈世界的向往和對扼殺個(gè)性、制造奴性的封建統(tǒng)治者的明確的批判立場。王充間2002年創(chuàng)作的《用破一生心》在人性深度上超過以往，作品重在寫曾國藩的生存狀態(tài)：他活得太苦、太累，他的痛苦來源于內(nèi)外兩界：一方面來自朝廷上下的威脅，位高權(quán)重的他終日陷于憂危之中，畏禍之心刻刻不忘。另一方面來自內(nèi)在的心理壓力，他要時(shí)時(shí)處處戴著人格的面具，一言一行都要維持高大而完美的形象，同樣是臨深履薄般的惕懼，從而形成了他的分裂性格。封建社會并沒有先天地為有著宏偉抱負(fù)的曾國藩之流提供應(yīng)有的社會地位和實(shí)際政治權(quán)力，若要獲取一定的權(quán)勢來推行自己的主張，實(shí)現(xiàn)立功成名的愿望，就必須忍辱包羞、屈心抑志，俯首甘為昏庸君主、陰險(xiǎn)太后的忠順奴才，取得他們的信任和倚重；而這是以喪失人格和一己的獨(dú)立性為其慘重代價(jià)的?！ねㄟ^對這類悲劇人物的解讀，我們可以思考人生中的許多問題。之后，王充閭又接連創(chuàng)作了《他這一輩子》、《靈魂的拷問》、《人生幾度秋涼》等作品，通過歷史人物，解讀人生，體現(xiàn)了思想的深度。

內(nèi)容概要

新時(shí)期散文在經(jīng)歷了20世紀(jì)90年代的發(fā)展繁榮之后，在新世紀(jì)的六年中，呈現(xiàn)出怎樣的面貌？發(fā)展勢頭如何？在編選中國散文年選的過程中，通過大量閱讀報(bào)刊書籍上的散文作品，筆者形成了對散文創(chuàng)作情況的基本認(rèn)識：散文并沒有如一些評論家預(yù)言的那樣走向衰落，而是在全民寫作的氛圍中，在實(shí)際的長進(jìn)中孕育著新的希望。在內(nèi)容上，對心靈與命運(yùn)的叩問，對歷史文化的人性發(fā)掘，對鄉(xiāng)土與底層的關(guān)注，對親情的深層表現(xiàn)，體現(xiàn)著新世紀(jì)散文作家的精神走向，也使散文創(chuàng)作擁有了眾多讀者。同時(shí)，由于散文所具有的文體特質(zhì)，使其在信息時(shí)代得到了長足發(fā)展，成為創(chuàng)作數(shù)量最豐、作家隊(duì)伍最龐大，在報(bào)刊上擁有版面最多同時(shí)也最受讀者關(guān)注的文體。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展尤其是博客的流行更帶給散文以巨大影響，它打破了寫作的門檻，解構(gòu)了話語霸權(quán)，越過了評審環(huán)節(jié)，給每一個(gè)、躍躍欲試的人提供了平臺，可以說，有互聯(lián)網(wǎng)的地方就有散文寫作。散文真正成了無拘無束的自由之花，在中國大地的任何一個(gè)角落盡情綻放。    本書選編了2001～2006年間的優(yōu)秀散文作品。

作者簡介

李曉虹，文學(xué)博士，中國社會科學(xué)院研究員。著有《中國當(dāng)代散文的審美建構(gòu)》、《中國現(xiàn)代散文論》、《中國當(dāng)代散文發(fā)展史略》等散文理論研究專著，在學(xué)術(shù)報(bào)刊發(fā)表散文理論研究論文評論數(shù)十篇。獨(dú)編或合編《中國散文年選》等散文選本10余種。

書籍目錄

李曉虹◇21世紀(jì)散文作家的精神走向上冊  傾聽生命行走的聲音　　王開嶺◇仰望：一種精神姿勢　　周國平◇走進(jìn)一座圣殿　　史鐵生◇輕輕地走與輕輕地來　　張清華◇暮雨鄉(xiāng)愁　　張煒◇我跋涉的莽野　　李國文◇境界三帖　　陳村◇人之老　　陳染◇誰掠奪了我們的臉　　劉燁園◇致蒼涼　　南帆◇七尺之軀的空間　　卞毓方◇少女的關(guān)名像風(fēng)　　池莉◇生命是用來揮霍的　　鮑爾吉·原野◇無言聆聽　　廖華歌◇傾聽生命行走的聲音　　林夕◇第五只輪胎　　詹克明◇伴月　　王本道◇生命之河　　凸凹◇風(fēng)聲在耳　　潘向黎◇好的東西，都是不變的　　許松濤◇目標(biāo)　　王族◇一路仰望　　曾明了◇忠誠于自己的漂泊　人生幾度秋涼　　韓少功◇萬泉河雨季　　王充閭◇人生幾度秋涼　　卞毓方◇胡耀邦：金色細(xì)節(jié)　　周同賓◇饑餓中的事情　　朱大可◇1967年的雞血傳奇　　王宗仁◇太陽很紅，戰(zhàn)友倒在雪山上　　潘旭瀾◇漫天飛雪　　筱敏◇衣裝的枯河床　　賈平凹◇《秦腔》記　　李存葆◇鉆石與命運(yùn)的對話　　魏微◇1988年的背景音樂　　熊育群◇臉　　王建中◇抱愧忠烈祠　　李輝◇在冬天，懷念梅志　　周明◇隔海相望的友情　　劉家科◇任何生命都是不能隨意忽略的　　桑麻◇1992年的暴力　　王宏甲◇腰鈴聲聲　　趙玫◇誰說不是完美的告別　　馬步升◇粉紅色的目擊　帶著村莊上路　　劉亮程◇先父　　蔡翔◇底層　　謝宗玉◇一個(gè)夏天的死亡　　張大威◇消逝的村莊　　韓少功◇月下槳聲　　朝陽◇喪亂　　劉家科◇一個(gè)村莊與另一個(gè)村莊　　李登建◇短工市　　巴音博羅◇哭嫂　　郭文斌◇點(diǎn)燈時(shí)分　　郭紅◇我不知道我知道　　李雪峰◇回家的花朵　　邵志鴻◇父親和他最后一茬麥子　　阿貝爾◇一個(gè)村莊的疼痛　　莫言◇賣白菜　　盧年初◇帶著村莊上路　　葉爾克西·胡爾曼別克◇永生羊　　喬葉◇這滿山的山花啊　　秦弓◇我從鄉(xiāng)下來　　寧青◇窮人的浪漫　　塞壬◇愛著你的苦難　　夏榆◇我目擊了美感從一個(gè)村莊的消失　　徐迅◇父親不說話　　王十月◇尋親記　　蔣偉文◇生活在城市的屋檐下　愛到深處　　閻綱◇我吻女兒的前額　　朱壽桐◇從俗如流　　王兆勝◇三哥的鉛色人生　　蔣子龍◇空啊，想啊　　王安憶◇今夜星光燦爛　　小紅◇奶奶在花園　　梅潔◇不是遺言的遺言　　玄武◇父子多年 　　吳冠中◇他和她　　雷抒雁◇生死之間　　閻文盛◇母愛在春天開放　　聶華苓◇我家的彩虹　　劉心武◇跟陌生人說話　　熊育群◇生命打開的窗口　　孫曉玲◇搖曳秋風(fēng)遺念長　　宋曉杰◇憤怒的親情　　劉粹◇詩在你在　　郝衛(wèi)寧◇愛到深處　　臧小平◇短巷情長　　晚晴◇遺傳　　劉恒◇冷眼的熱度　　姚明◇生活不只是籃球，還有葉莉　　鄧剛◇明天我結(jié)婚　　胡發(fā)云◇想愛你到老下冊　歷史不忍細(xì)看　　林非◇古代美女息媯的悲劇　　王充閭◇用破一生心　　李國文◇李后主之死　　石英◇寂寞：大澤鄉(xiāng)的土臺　　馮偉林◇千年圣潔　　李木生◇唐朝，那朵自由之花　　龐天舒◇昭君的草原　　唐韻◇誰為暴力屈膝　　田中禾◇眷念皇帝　　朱鴻◇在馬嵬透視玄宗貴妃之關(guān)系　　梁衡◇亂世中的美神　　李元洛◇天日昭昭　　黃文山◇歷史不忍細(xì)看　　劉長春◇放翁自放　　喬忠延◇伶魂　　凌鷹◇像秋冬的黃葉一樣飄零　　張加強(qiáng)◇尋找遠(yuǎn)逝的江南　　楊聞宇◇紅袖總被前緣誤　　筱敏◇人牲　　朱旭紅◇西施是誰　　王開林◇宙斯的情人  在歲月的呼吸里醒著　　史鐵生◇想念地壇　　季羨林◇兩行寫在泥土地上的字　　史光柱◇春天，我的春天（外一篇）　　宗璞◇告別閱讀　　白巖松◇家在途中　　陳祖芬◇看到你，知道什么是美麗　　柳萌◇常常地這樣想　　張予佳◇都市漂流　　池莉◇一個(gè)人的火車　　刁利欣◇在歲月的呼吸里醒著　　肖復(fù)興◇喝得很慢的土豆湯　　李家同◇癌癥細(xì)胞　　何申◇爬花樓　　何立偉◇平靜是叫熱鬧打破的　　周曉楓◇一筆贓款　　紅杏◇我眼睛的花園　　凌仕江◇一個(gè)人的哨所　　馮驥才◇我與《清明上河圖》的故事　　謝冕◇悲喜人生　　余秋雨◇中年人最怕的是失去方寸　　張?jiān)健竽憔垢胰绱送该?？　　張國龍◇我不認(rèn)識你，但我記得你　　王曉莉◇在人群中療傷　　王鵬◇狗也寂寞　　馬莉◇傷害　蒼穹下的仰望　　林非◇在盧梭銅像面前的思索　　馮驥才◇燃燒的石頭　　周國平◇在維納斯腳下哭泣　　余秋雨◇布拉格　　馬力◇愛丁堡的雨打濕我的感覺　　王開嶺◇談?wù)勀沟卣務(wù)勆　∧戏篑R克思之墓　　張抗抗◇感悟珍珠港　　張清華◇蒼穹下的仰望　　朱增泉◇朱可夫雕像　　張承志◇視野的盛宴　　張勝友◇徜徉巴黎　　祝勇◇木質(zhì)的京都　　雷抒雁◇紅豆鴛鴦雨　　韓小蕙◇什剎海滋味　　翟永明◇輕傷的人，重傷的城市　　肖鳳◇龐貝廢墟隨想　　蘇滄桑◇平湖秋月·一朵等愛的荷　　郭保林◇根之魂　　素素◇模仿的大連　　彭程◇快樂墓地　　徐虹◇走進(jìn)一張郵票　　楚楚◇武陵人遠(yuǎn)桃源近　　遲子建◇尼亞加拉的彩虹　　洪燭◇圓明園　今世的五百次回眸　　賈平凹◇看世界杯足球賽（節(jié)選）　　馮秋子◇兩極舞蹈　　馮景元◇藏說　　林?！笞呗贰　¤F凝◇德加眼中的芭蕾舞女　　張遠(yuǎn)山◇人與門 　　畢淑敏◇今世的五百次回眸　　梁曉聲◇沉默的墻　　喬勇◇洗澡　　湯正啟◇小人物和小生物之間是命運(yùn)　　文雯◇獨(dú)飲玫瑰　　陸文夫◇腳步聲　　毅劍◇我是如此關(guān)注一只“狼”　　于穎俐◇婉約的絲綢　　傅菲◇火車多重奏　　龐培◇波浪說　　黑白◇懷舊的舊　　朱以撒◇手勢　　徐曉杭◇瓜三篇　　譚延桐◇一個(gè)靈魂在路上　　張汝倫◇生命與讀書　　徐魯◇風(fēng)雨　　成方圓◇手寫的青春　　馬明博◇安靜，一下午的時(shí)光

章節(jié)摘錄

　　在先者關(guān)于“生命、時(shí)空、信念……”的聲音中，有一帖話，于我堪稱最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志銘：“有兩樣?xùn)|西，對它們的盯凝愈深沉，它們在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律！”　　“仰望星空”——許多年來，這個(gè)樸素的舉止，它所蘊(yùn)含的生．命美學(xué)和宗教意緒，一直感動和濡染著我。在我眼里，這不僅是個(gè)深情的動作，更是一束信仰儀式。它教會了我迷戀和感恩，教會了我如何守護(hù)童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細(xì)微之物學(xué)習(xí)謙卑與忠誠……謙卑，人只有恢復(fù)到謙卑，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出竹節(jié)的高度與尊嚴(yán)。　　如果說“仰望”有著精神同義詞的話，我想，那應(yīng)是“憧憬、虔敬、守樸、遵諾、履約、皈依、忠誠……”之類?！把鐾薄屓硕酥焙屯Π?！它既是自然意義的翹首，又是社會屬性的膜拜；它可形容一個(gè)人的生命動作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿勢。因此多年來，我養(yǎng)成了一個(gè)觀察習(xí)慣：看一個(gè)人對“星空”的態(tài)度——有無“仰”之虔敬？有無和“仰”相匹配的氣質(zhì)……某種意義上，看一個(gè)人如何消費(fèi)星空，便可粗略判斷他是如何消費(fèi)生命的。于一個(gè)時(shí)代的整體人群而言，亦如此?！　≡诠畔ＥD，在古埃及，在古華夏，當(dāng)追溯文明之源時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)：最早的文化靈感和生命智識莫不受孕于對天象的注視，莫不誕生于玉穹蒼廬的感召和月暈清輝的諭示！

編輯推薦

　　進(jìn)入二十一世紀(jì)，散文創(chuàng)作仍然欣欣向榮、氣象萬千，成為文學(xué)園地一道亮麗的風(fēng)景?！缎率兰o(jì)優(yōu)秀散文選（2001-2006）（上下）》選編了2001～2006年間的優(yōu)秀散文作品。內(nèi)含隨筆、雜感、小品等；或記事或抒情，或?qū)懢盎蜃h論，大至宇宙人生，小至個(gè)人瑣事，坦率地表達(dá)個(gè)人思想志趣，淋漓盡致地宣泄內(nèi)心感受，真實(shí)地記敘所見所聞，可謂字字珠璣，篇篇華章，它是一座智慧寶庫，供您探索。

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