蘇辛詞精萃

前言

近年來，人們逐漸提倡學習“國學”。所謂“國學”，是指在學術層面上的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。上一個世紀，我們經受過許多折騰，特別是經過“文化大革命”，傳統(tǒng)文化飽受摧殘破壞。在今天，痛定思痛，提倡學習國學，這對提高全民族的素質修養(yǎng)，建設社會主義的精神文明，是有著積極的作用的。我國是有五千年歷史的文明古國，我們的祖先，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。歷代的心血，世世相傳，層層過濾，積淀成深厚的文化傳統(tǒng)。在學術層面上，文化傳統(tǒng)貫串、滲透于哲學、文學、史學等人文學科的各種著術中，凝聚成影響全民族意識形態(tài)的血脈。當然，其間有精華，有糟粕。而傳統(tǒng)文化中的精華部分，則是我們必須吸取的營養(yǎng)。只有繼承、吸取優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，我們才有可能不斷地壯大，不斷地發(fā)展?；厥捉倌辏瑲W風關雨，吹滲神州，這對促進我國走向現(xiàn)代化，有其積極的一面。特別是進入全球化時代，我們不能故步自封，死抱傳統(tǒng)。我們應該把世界上一切優(yōu)秀的先進的文化財產，拿過來為我所用。但是，在以開放的態(tài)度面向世界的同時，我們更要把中華民族優(yōu)秀的文化遺產，繼承過來，發(fā)揚下去。越是全球化，越要民族化。只有在繼承優(yōu)秀民族文化的基礎上，吸取外來的文化養(yǎng)分，我們才有可能屹立于世界民族之林，才有可能走在全球化、現(xiàn)代化社會的前列。讓青少年繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學習國學，是當前全社會特別是教育界應該重視的問題。多少年來，“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的說法，給青少年的發(fā)展帶來了許多困擾，不利于社會人才的健康成長。君不見，在我們中間，有知識而沒文化的人，所在多有。其實，沒有獲得優(yōu)秀文化傳統(tǒng)熏陶的人，即使具有一定的科學知識，也不可能真成大器。庸庸碌碌者，捉襟見肘，寸步難行，遑論“走遍天下”！即使對那些有志于從事科技事業(yè)的青少年來說，學好專業(yè)知識，與繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，學好國學，這兩者絕不矛盾，更不會互相排斥。相反，接受了國學中所啟示的具有辯證思想的觀點方法，加強了思維能力，提高了表達能力，增進了人文精神和素質修養(yǎng)，反會促進對科技知識、理論的理解，有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。試看我國許多著名的科學家，像蘇步青、李政道等等，他們取得了卓越的成就，都與從小便接受國學的熏陶有關。深厚的文化根基，是他們攀登科學高峰的巨大的推力。這一點，我國的優(yōu)秀科學家在總結學習的成功經驗時，常引以為傲。對莘莘學子而言，前輩學人的體悟，值得認真地思考。即使在日常生活中，學一點國學，對認識社會，了解國情，處理好人際關系，提高自己的品德修養(yǎng)，也同樣是重要的。例如國學中提出的禮、義、廉、恥，忠、孝、仁、愛等觀念，經過重新詮釋，完全可以運用到今天的現(xiàn)實生活中，服務于建設社會主義的精神文明。至于優(yōu)秀文化遺產中所呈示的辯證的思想，人生的哲理，美好的文句，優(yōu)雅的儀態(tài)，都可以為我們提供借鑒。我認為，學不學點國學，對人的素質、知識的培養(yǎng)，有文野之分，粗細之分，快慢之分，雅俗之分。因此，為了更快更好地提高全民族的素質，適應全球化、現(xiàn)代化的需要，為了對付日趨激烈的競爭，提倡學點國學，繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，實在是很有必要的。學習國學，最好的辦法是從娃娃抓起，讓青少年從小就對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)有所接觸。啟蒙教育，對人的成長，關系至為密切。當然，傳統(tǒng)典籍中某些概念、語言，青少年未必了了，可能是囫圇吞棗，但這不要緊。隨著年齡、閱歷的增長，青少年會逐步弄清它的真義；而那些優(yōu)秀的文化養(yǎng)分，會滲入他們的肌膚、血管，成為他們生命的部分，讓他們有可能更好地健康成長。我們這套叢書，是為了幫助青少年學一點國學而編寫的。我們很愿意把我國文化遺產中發(fā)人深省的哲理，膾炙人口的詩文，上至孔子老子，下至魯迅冰心，有選擇地向讀者們介紹，并且稍作簡明扼要的說明、注釋。我們希望，廣大的青少年能夠從這套叢書中，接受到祖國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的教益，成為建設社會主義祖國的有用之材。

內容概要

蘇軾與辛棄疾是兩宋詞壇的雙璧，前后輝映，光照千秋。蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風，在辛棄疾的手中完成初步的豪放詞派（亦稱蘇辛詞派）的組建。本書收入的就是蘇軾與辛棄疾的詞，各選其中的五十首進行詳細講解，每首詞都有題解和注釋兩部分。    近年來，人們逐漸提倡學習“國學”。所謂“國學”，是指在學術層面上的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本書為《國學文化經典讀本》之《蘇辛詞精萃》，主要收入了蘇軾、辛棄疾各五十首詞，并對每首詞作了詳細地解析，相信本書對青少年有一定的指導作用。

作者簡介

彭玉平，1964年8月生，江蘇常州人。中山大學中文系教授。研究方向為"古代詩文與詩文批評"、"中國文學批評史"。代表作品有《中國古典詩學研究》、《唐宋名家詞導讀》等。

書籍目錄

前言蘇軾詞選（五十首）　水龍吟（似花還似非花）　水龍吟（小舟橫截春江）　滿庭芳（蝸角虛名）　水調歌頭（落日繡簾卷）　水調歌頭（明月幾時有）　水調歌頭（昵昵兒女語）　滿江紅（江漢西來）　念奴嬌（大江東去）　沁園春（孤館燈青）　西江月（世事一場大夢）　西江月（玉骨那愁瘴霧）　西江月（照野彌彌淺浪）　西江月（三過平山堂下）　臨江仙（夜飲東坡醒復醉）　鷓鴣天（林斷山明竹隱墻）　定風波（莫聽穿林打葉聲）　定風波（常羨人間琢玉郎）　南鄉(xiāng)子（霜降水痕收）　南歌子（雨暗初疑夜）　望江南（春已老）　望江南（春未老）　卜算子（缺月掛疏桐）　賀新郎（乳燕飛華屋）　洞仙歌（冰肌玉骨）　八聲甘州（有情風萬里卷潮來）　江城子（夢中了了醉中醒）　江城子（鳳凰山下雨初晴）　江城子（老夫聊發(fā)少年狂）　江城子（十年生死兩茫茫）　蝶戀花（花褪殘紅青杏?。〉麘倩ǎ艋疱X塘三五夜）　采桑子（多情多感仍多?。∮烙鰳罚ㄩL憶別時）　永遇樂（明月如霜）　行香子（清夜無塵）　行香子（攜手江村）　行香子（一葉舟輕）　虞美人（湖山信是東南美）　虞美人（波聲拍枕長淮曉）　陽關曲（暮云收盡溢清寒）　減字木蘭花（春牛春杖）　浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）　浣溪沙（麻葉層層苘葉光）　浣溪沙（簌簌衣巾落棗花）　浣溪沙（軟草平莎過雨新）　浣溪沙（細雨斜風作曉寒）　青玉案（三年枕上吳中路）　蝶戀花（春事闌珊芳草歇）　蝶戀花（蝶懶鶯慵春過半）　念奴嬌（憑高眺遠）辛棄疾詞選（五十首）　摸魚兒（更能消）　沁園春（三徑初成）　水龍吟（渡江天馬南來）　清平樂（繞床饑鼠）　水龍吟（楚天千里清秋）　滿江紅（蜀道登天）　滿江紅（過眼溪山）　水調歌頭（帶湖吾甚愛）　水調歌頭（白日射金闕）　水調歌頭（落日塞塵起）　念奴嬌（我來吊古）　念奴嬌（近來何處有吾愁）　鷓鴣天（枕簟溪堂冷欲秋）　定風波（少日春懷似酒濃）　臨江仙（老去惜花心已懶）　菩薩蠻（郁孤臺下清江水）　菩薩蠻（青山欲共高人語）　木蘭花慢（漢中開漢業(yè)）　木蘭花慢（老來情昧減）　祝英臺近（寶釵分）　青玉案（東風夜放花千樹）　霜天曉角（吳頭楚尾）　阮郎歸（山前燈火欲黃昏）　南歌子（萬萬千千恨）　清平樂（茅檐低?。∏迤綐罚ɡ@床饑鼠）　滿江紅（直節(jié)堂堂）　滿江紅（倦客新豐）　賀新郎（把酒長亭說）　賀新郎（老大猶堪說）　賀新郎（細把君詩說）　水龍吟（舉頭西北浮云）　鷓鴣天（春入平原薺菜花）　西江月（明月別枝驚鵲）　八聲甘州（故將軍、飲罷夜歸來）　水調歌頭（長恨復長恨）　賀新郎（綠樹聽鵜鴆）　賀新郎（甚矣吾衰矣）　沁園春（杯汝來前）　丑奴兒（少年不識愁滋味）　定風波（少日猶堪話別離）　踏莎行（進退存亡）　漢宮春（春已歸來）　鷓鴣天（不向長安路上行）　洞仙歌（婆娑欲舞）　破陣子（醉里挑燈看劍）　鷓鴣天（壯歲旌旗擁萬夫）　永遇樂（千古江山）　江神子（暗香橫路雪垂垂）　南鄉(xiāng)子（何處望神州）　浣溪沙（父老爭言雨水勻）后記

章節(jié)摘錄

蘇軾詞選水龍吟次韻章質夫楊花詞【題解】詠物詞的創(chuàng)作一向稱難。既要把所描寫的對象寫得形神皆備，又要借物以寓性情。如果詠物兼有和韻，則難度就更大了。而蘇軾這首《水龍吟》，不僅在詠物方面被南宋的張炎稱為“壓倒今古”，而且被王國維譽為“和韻而似原唱”，有著特殊的藝術魅力。此詞可能作于元豐四年（1081）四月，當時章質夫出為荊湖北路提點刑獄，而蘇軾也因“烏臺詩案”貶官黃州，章質夫與蘇軾曾同官京城，兩人交情深厚，故彼此以《水龍吟》為調同韻唱和。章質夫原詞詠楊花，以形寫神，風姿秀逸。特別是歇拍“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起”幾句，將楊花在“靜臨深院，日長門閉”后的輕飛之態(tài)，寫得非常靈動，被譽為“曲盡楊花妙處”。與章質夫的原唱相比，蘇軾在不即不離中，將自己的感情隱寓其中，亦楊花亦東坡，把傳統(tǒng)的賦物境界和人格境界打通為一，楊花同人的情感貼得更近了，而且這種貼近是自然而然、不知不覺的。起句“似花還似非花”是全詞描寫的基本線索，涵蓋到后面數(shù)句的文意?！翱M損”三句是總寫，兼及“似花”、“非花”兩方面。一方面?zhèn)魃竦貙懗隽肆醴w的迷人姿態(tài)；另一方面用“縈損柔腸”四字，既寫出了楊花對柳樹的繾綣之情，又隱約寫出了閨中女子因思念郁結、天氣倦人而嬌眼欲開還閉的神態(tài)，寫物寫人，渾不可分。歇拍三句把閨婦的心思委婉說出，但同時又與柳絮的自然形態(tài)結合無垠。把柳絮的隨風飄蕩，乍去又回，欲墜仍起，寫得十分形象。過片從楊花想到落花，又是宕開一層的寫法。因為楊花“非花”，所以“不恨此花飛盡”。接下從對春天的憐惜轉而對楊花心生關懷，將自己對楊花貌似冷漠的心態(tài)直接揭穿?！皶詠怼比渥詥栕源?，是借用了楊花化萍的傳說。“春色三分”三句是假設之辭，但假想得超凡脫俗，讓人拍案稱奇。煞拍三句呼應上闋“縈損柔腸”之意，是點題之句，將全文的情感收束得異常飽滿。蘇軾寫楊花是用情感驅動的，所以它給人的印象不僅在于描摹對象的形神兼?zhèn)?，更在于隨著對象的起轉變化而引發(fā)的情感變化。在若即若離、不即不離中，將全詞寫得空靈飄忽，是蘇軾豪放之外沾溉于傳統(tǒng)的另外一種風格。似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼（1），欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚?！咀⑨尅浚?）嬌眼：柳葉。柳葉初生時，如人睡眼初展，故稱柳眼。李商隱《二月二日》詩：“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情?！彼堃鏖偳鸫蠓颍?）孝慈公顯，嘗守黃州，作棲霞樓（2），為郡中勝絕。元豐五年，余謫居黃。正月十七日，夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作，舟中人言：“公顯方會客也?！庇X而異之，乃作此曲，蓋越調《鼓笛慢》。公顯時已致仕（3），在蘇州。【題解】這首詞構思奇特，上闋記夢，卻若寫實；下闋寫夢醒之后的買景，卻又融入抒情和恍如夢境般的描寫。虛虛實實，寫得撲朔迷離，充分顯示蘇軾巧奪天工的運筆，令人嘆賞不已。起筆緊著詞題寫夢中之情景，空靈而凄麗?！巴回６穑珊跸珊?。”（清代詞人鄭文焯評語）小舟停泊在江心，恍惚之間看見長滿蒼苔的峭壁之上，棲霞樓高高聳立。只聽得仿佛從云端傳來歌聲笑語，令人恍若此身非在人間，乃是天上勝景。原來恰逢閭丘大夫孝終大會賓客，佳朋滿座，言笑晏晏。席間歌女引喉高歌，伴著悠揚的樂聲，回音不絕，久久在山水之間回蕩，歇拍寫在夢境中依稀看到閭丘大夫的面容，好像還如從前一樣，風神氣質不減當年；但仔細端詳時，又淡去在煙波浩渺中。下闋即景抒情，雖為寫實卻又空迷，一覺醒來，夢中所有均化為烏有，只看見江面上月光明晃晃地一瀉千里，更添幾分惘然。閭丘孝終為前任黃州太守，本已辭官，攜懿卿歸隱，詞人對此應知，卻以“五湖問道”來拉遠實寫的距離，以范蠡喻孝終，以西子喻懿卿，繼寫上片夢境的迷離氣氛，一葉局丹悄然逝去，歸隱五湖自由自在、不受約束，其人風度雅致正是詞人所心愿心想的。詞人在對閭丘大夫孝終的描寫中也表露出自己對歸隱的向往之意?！霸茐簟比渥窇浲涨檎x，想必孝終還記得往日的情誼吧，曾經同游黃州、鄂城之景應該不會忘記。煞拍不再寫自己入夢，而寫閭丘大夫“多情”會夢見自己，會到夢里與詞人相見，并且揣測到，那夢里的情景，應該與現(xiàn)實中相差不遠吧。結語寄托了作者對孝終的思念之情。鄭文焯評道“煞拍不說夢，偏說夢來見我，正是詞筆高渾不猶人處”。小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起（4）。云間笑語，使君高會（5），佳人半醉。危柱哀弦（6），艷歌余響，繞云縈水。念故人老大，風流未減，空回首，煙波里。推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖問道（7），扁舟歸去，仍攜西子（8）。云夢南州（9），武昌東岸（10），昔游應記。料多情夢里，端來見我（11），也參差是（12）?！咀⑨尅浚?）間（lu）丘大夫：即間丘孝終，字公顯。曾任黃州太守。（2）棲霞樓：宋王義慶創(chuàng)建，間丘孝終任黃州太守時重建，位于赤壁之上。（3）致仕：舊說為交還官職，即辭官退休。《禮記·曲禮上》：“大夫七十而致事?！敝率思粗率?，退休。（4）翠壁紅樓起：棲霞樓高高聳立在長滿青苔的翠綠的峭壁之上。紅樓，棲霞樓。（5）高會：規(guī)模盛大的宴會，大會。（6）危柱哀弦：泛指彈奏管弦樂器。晉·孫瓊《箜篌賦》：“陵危柱以頡頏，憑哀弦以踟躕?！保?）五湖問道：指范蠡在越滅吳后，功成身退，攜西施游于五湖，一去不返。通常指歸隱之意。這里以范蠡比喻閭丘孝終。（8）西子：西施。（9）云夢南州：指黃州，今湖北黃岡。在古云夢澤之南。（10）武昌：今湖北鄂城，在長江南面，與黃州隔江相對。（11）端來：準來，果真來。（12）參差：依稀，仿佛，約莫的意思。自居易《長恨歌》：“雪膚花貌參差是?！睗M庭芳【題解】該詞大約作于黃州貶謫期間，反映詞人在經歷過種種波折之后，對人情世態(tài)的洞悉，展現(xiàn)了他寵辱皆忘、超然曠達的胸襟。上闋起筆用“蝸角”、“蠅頭”等微不足道的事物比喻世人熙熙攘攘、岌岌以求的功名利祿，對醉心其中的凡俗小人作了辛辣的諷刺，給了他們當頭棒喝。名是虛名，利是微利，都是不值一提的東西，做什么瞎忙呢？又由世人對名利的態(tài)度聯(lián)想到黨爭傾軋和自身的處境，嘆息萬事皆由天定，可笑眾人你爭我奪，到頭又真正分出誰強誰弱了嗎。勝者未必是強，輸?shù)囊参幢厥侨跽?。何必耿耿于懷，戚戚不已呢。對政治派系內部斗爭的深深厭倦，對名利不過是一場虛幻的洞悉，詞人接下來由憒世嫉俗的批判轉為抒寫自己對待得失的灑脫態(tài)度?！扒页谩绷洌磉_詞人試圖擺脫爭斗，沉沉醉里，全身遠禍的努力?！绊殹?、“放”、“些子”，都寫出詞人也明白不可能完全置身事外，只是希望擁有些許自由也就滿足了，束縛既然不能完全解脫，就“放”些“疏狂”自在，借著這不多的自由，“渾教是醉，三萬六千場”，在日日醉酒中度過一生，“渾教”突出詞人的退而求之的選擇，以沉醉替換不自由的清醒和清醒時的捅苦，他渴望擺脫塵世羈絆而又在主觀和客觀上都無法真正做到釋懷的文人形象呼之欲出。換頭寫思量。百年“能幾許”，人生幾許？“憂愁風雨”四句對詞人遭遇的回顧，宦海沉浮，顛沛流離，多舛多羈。細細思量，不過是瞎忙。何必置身在這名利場的追尋，竭力爭個你輸我贏呢。詞人至此，經過與世人與自己的內心對話，終于尋求到心靈的解脫之法，“幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》?！鼻屣L、明月、草地、天空和云彩都是大自然“無窮藏也”，取之不盡，用之不竭，這才是真正值得去擁有的精神享受。詩詞、美酒也是文人最好的解脫，詞人一減上闋郁憤之氣，興致倍增，一氣呵成。將心中眼中賞心悅目之事物一一寫出，洋溢著對世俗功利超然事外之后的豪情逸氣。確是“達人之言，讀之使人心懷暢然”（《蘇詩紀事》卷上）。蝸角（1）虛名，蠅頭微利（2），算來著甚干忙（3）？事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂（4）。百年里，渾教是醉，三萬六千場（5）。思量。能幾許，憂愁風雨（6），一半相妨。又何須，抵死說短論長（7）。幸對清風皓月，苔茵展（8）、云幕（9）高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。【注釋】（1）蝸（wo）角：形容相當小，毫不起眼。（2）蠅頭微利：微小不足道的財、利。（3）著甚干忙：作什么瞎忙？干忙，瞎忙，空忙。（4）須放我、些子疏狂：讓我自由自在，不受拘束。放，使，讓；疏狂，狂放不羈的樣子。（5）三萬六千場：李白《襄陽歌》：“百年三萬六百日，一日須傾三百杯?！敝溉松倌?。（6）憂愁風雨：指人生中的坎坷不平。（7）“又何須”兩句：又何必想方設法道人之短，說己之長。抵死：竭力。（8）苔菌：以長滿青苔的地面做席子。（9）云幕：形容夜晚的云層布滿天空，就像幕布一樣。水調歌頭黃州快哉亭贈張偓佺（1）【題解】詞人在快哉亭上，遠觀江天無限風光，浩氣滿懷，溢于言表。該詞以豪邁之筆，頗盡跌宕之法，在大開大闔之中，抒寫了作者坦蕩的胸襟，表達他面對逆境的達觀和超脫。代表了蘇軾豪放詞雄奇不羈的藝術風格。晁以錯謂“曲終，覺天風海雨逼人”正是指蘇軾這類詞作而言（《歷代詩馀》卷一百十五引）。起筆直接入題，點明此時此刻的時間地點，“落日繡簾卷，亭下水連空?！崩C簾高卷之后，才見亭外之景。順序寫來，徐緩有致。江水與長空一色，晚霞與亭閣輝映，萬千景象，盡收眼底。夕陽照耀著亭臺窗格上新涂的青油和紅漆，分外奪目，這是張懷民君特意為迎接詞人而重新把快哉亭裝飾一新的“快哉亭”，快哉亭上景色宜人，為第一層快意；快哉亭上有同樣達觀的友人張懷民的盛情，為第二層快意；而友人的盛情又與快哉亭聯(lián)系起來，讓它面目簇新，豈不是第三層快意？行文至此，已覺心境頓開，快哉也?！皾瘛弊纸印靶隆弊郑杂|感寫漆色，十分真切。眼前之景令詞人回憶起平山堂的景色，“長記”，是因為平山堂之景實在太美，長留在心中時時想起。記憶中關好的揚州平山堂為虛寫，而實寫眼前的快哉亭。平山堂的空靈景色，與眼前江天一色的快哉亭不可辨識，渾為一體。借用平山堂的景色以及“江南煙雨”等已有詩句來補充對快哉亭的描寫，并且令人自然聯(lián)想到平山堂和快哉亭的兩位主人。以“記得醉翁語”，“山色有無中”虛寫歐陽修，而實以張懷民比歐陽修，指出二人風神雅致有相近之處?！翱煸胀づc平山堂皆擅登臨之勝，故聯(lián)想及之?！フ怼木湎胍娊琅d，其語氣清快，如以并刀削哀梨也?！保ㄓ岜菰啤短莆宕鷥伤卧~選釋》）。換頭描寫一碧千里的江面，如鏡子般明凈，倒映出青山蒼翠的影子。這是寫江上之靜景。遽然浪起云涌，全詞的情勢也很快變得緊張和不安起來。一位老漁夫在峰尖浪谷隨著小船顛簸，老人在風浪中勇敢搏擊的形象成為畫面焦點。起承繼合，不見經意之處卻自然而工。先寫江面之靜，突顯風浪之動；再以“浪動”提供老人“掀舞”的背景，在種種鋪墊之后，白頭翁的形象成為一種象征，是蘇軾內心的人格形象或者說是他人生理想的象征。老人在面對風浪起時的泰然自若、豪氣干云的英雄氣概深深感染了作者，也正是作者自身性格寫照。不管逆境順境，“鏡凈”也好，“浪起”也罷，不妨自在江面我自行，“也無風雨也無晴”?？尚λ斡駥L分為“大王之雄風”和“庶人之雌風”，那是因為他不明白自然天籟的真諦，硬說風有雌雄之分。果真如此嗎？并不是這樣。不管是誰，君王也好，庶人也好，只要“善養(yǎng)浩然之氣”，就能坦然自適，享受到自由暢快的快哉之風?！耙稽c”與“萬里”的強烈對比，表現(xiàn)快哉之風的坦蕩闊大，不可阻遏的氣勢?？煸罩L并無貴賤之分，也非可望而不及，而是充塞著天地之間。結句酣暢淋漓，一掃頹唐之氣，令人不覺振起?！捌渚⒊瑫?，真足以開拓心胸，推倒豪杰”（劉熙載《藝概·詩概》）。落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅（2）。長記平山堂上（3），欹枕（4），江南煙雨，杳杳沒（5）孤鴻。認得醉翁（6）語：“山色有無中（7）”一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁（8）?？靶μm臺公子（9），未解莊生天籟（10），剛道有雌雄（11）。一點浩然氣（12），千里快哉風（13）?！咀⑨尅浚?）快哉（zai）亭：在黃州臨皋，下臨長江。張偓（wo）佺（quan）：名懷民，字夢得，當時亦謫居黃州，建造快哉亭。亭由蘇軾命名，蘇轍作《黃州快哉亭記》。（2）濕青紅：這里是說張偓儉著意修飾快哉亭，新涂上青油和紅漆，以迎接蘇軾觀賞。（3）平山堂：在揚州大明寺西側，歐陽修所建。（4）欹（qi）枕：倚枕，斜靠在枕頭上。（5）杳（yao）杳：渺無蹤影。沒，隱沒。（6）醉翁：指歐陽修。歐陽修在《醉翁亭記》中自號“醉翁”。（7）山色有無中：山形在霧靄之中，若隱若現(xiàn)。這里指歐陽修的詩句。歐陽修《醉偎香》有“平山欄檻倚晴空，山色有無中”句。（8）一葉：指小船。白頭翁：白發(fā)的老船夫。（9）蘭臺公子：指宋玉，因宋玉曾任蘭臺令。

后記

在二十世紀三十年代，龍榆生先生曾寫過一篇《選詞標準論》，從歷史上的選本特色到當今選本的方向都做了相當細致和準確的分析。我曾努力照著龍先生的幾點要求操過一回選政，編著了一本唐宋詞的選本。在編選過程中才深深體會到選本編纂之不易。若要適應各方口味，兼收并蓄，這樣的選本往往被視為沒有特色；若堅持某一標準來去取，又容易遭致眼光偏執(zhí)的批評?！稑犯旁~》存雅不存俗，《草堂詩馀》存俗不存雅，結果在詞學史上造成的爭議便也特別大。所以是取一路風景，還是存一地景觀，對于操選政者確實是一件頗費斟酌的事。我本人在1999年編完唐宋詞選本后便對編選選本一類的東西心存畏懼了。但情況往往是會變化的。大約是今年六月下旬吧，我在雨中騎車回家，在中山樓前的那片還算茂密的樹林旁邊遇到李中生教授，他告訴我中山大學中文系擬編輯一套面向中小學生的“國學文化經典讀本”，囑我編選其中《蘇辛詞精萃》一本。說實話，我是略有遲疑的，原因之一是怕編選本，這點前面已經說過了；之二是“精萃”兩個字太沉重，怕承擔不起。但因為是系里的工作，又直接面對著敦實而溫和的李教授，個人的畏懼和擔心實在不成為理由，所以我還是很愉快地接下了這份任務。我在暑假期間比較系統(tǒng)地瀏覽了蘇軾和辛棄疾兩家的詞，兩人詞合起來近一千首，我從中選了一百首作為選目。但我自己沒有太多的時間和精力來逐首注釋分析，我的兩位博士生倒是對詞和詞學一直很有興趣，于是便想到約請他們來合作完成。承他們同意，并經過近三個月的努力，終于將這一份初稿呈現(xiàn)在讀者跟前了。這同樣也是我們師生情誼的一份見證。本書的具體編撰情況如下：由我選定主要詞目和撰寫前言，并負責撰寫以下作品的注釋和題解：蘇軾詞作有《水龍吟》(似花還似非花)、《水調歌頭》(明月幾時有)、《念奴嬌》(大江東去)、《臨江仙》(夜飲東坡醒復醉)、《定風波》(莫聽穿林打葉聲)、《卜算子》(缺月掛疏桐)、《賀新郎》(乳燕飛華屋)、《洞仙歌》(冰肌玉骨)、《八聲甘州》(有情風萬里卷潮來)、《江城子》(老夫聊發(fā)少年狂)、《江城子》(十年生死兩茫茫)、《蝶戀花》(花褪殘紅青杏小)、《永遇樂》(明月如霜)、《行香子》(清夜無塵)、《浣溪沙》(軟草平莎過雨新)等十五首；辛棄疾詞作有《摸魚兒》(更能消)、《水龍吟》(楚天千里清秋)、《水調歌頭》(帶湖吾甚愛)、《菩薩蠻》(郁孤臺下清江水)、《祝英臺》(寶釵分)、《青玉案》(東風夜放花千樹)、《清平樂》(茅檐低小)、《賀新郎》(甚矣吾衰矣)、《破陣子》(醉里挑燈看劍)、《永遇樂》(千古江山)、《西江月》(明月別枝驚鵲)等十一首。蘇軾的其余三十五首詞的注釋和題解由博士生劉興暉負責撰寫，辛棄疾的其余三十九首詞則由博士生袁志成負責撰寫。詞目編排以《全宋詞》本蘇軾詞和辛棄疾詞為序。袁志成和劉興暉為此花了不少時間查找資料，揣摩詞心詞境，斟酌文字。最后由我通讀全稿，修改潤色定稿。我們懇切地期待著讀者朋友的批評指正。

編輯推薦

《國學文化經典讀本:蘇辛詞精萃》由廣東省出版集團、花城出版社出版。在二十世紀三十年代，龍榆生先生曾寫過一篇《選詞標準論》，從歷史上的選本特色到當今選本的方向都做了相當細致和準確的分析。我曾努力照著龍先生的幾點要求操過一回選政，編著了一本唐宋詞的選本。在編選過程中才深深體會到選本編纂之不易。若要適應各方口味，兼收并蓄，這樣的選本往往被視為沒有特色；若堅持某一標準來去取，又容易遭致眼光偏執(zhí)的批評。《樂府雅詞》存雅不存俗，《草堂詩馀》存俗不存雅，結果在詞學史上造成的爭議便也特別大。所以是取一路風景，還是存一地景觀，對于操選政者確實是一件頗費斟酌的事。我本人在1999年編完唐宋詞選本后便對編選選本一類的東西心存畏懼了。但情況往往是會變化的。大約是今年六月下旬吧，我在雨中騎車回家，在中山樓前的那片還算茂密的樹林旁邊遇到李中生教授，他告訴我中山大學中文系擬編輯一套面向中小學生的“國學文化經典讀本”，囑我編選其中《蘇辛詞精萃》一本。說實話，我是略有遲疑的，原因之一是怕編選本，這點前面已經說過了；之二是“精萃”兩個字太沉重，怕承擔不起。但因為是系里的工作，又直接面對著敦實而溫和的李教授，個人的畏懼和擔心實在不成為理由，所以我還是很愉快地接下了這份任務。

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