觀世悟言

前言

（中共廣東省惠州市委宣傳部副部長、惠州市社會科學界聯(lián)合會主席）或因《觀世悟言》而結識陳天芬——一位不平凡的廣東省博羅縣“民間智者”。說他“不平凡”，是他擁有超越平凡的豐富人生閱歷：1948年2月出生，8歲起在廣東紫金縣古竹讀書，初中畢業(yè)后擔任古竹居民大隊的會計、治保職責，1965年冬入伍從事電信工作，1967年6月至1969年10月在廣州冶金系統(tǒng)駐軍“支左辦”工作，1979年參加對某國自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，1984年轉業(yè)到博羅縣工商局任城鎮(zhèn)工商所所長，1993年在工商局屬下通商實業(yè)發(fā)展公司任經(jīng)理、任市場開發(fā)總公司副總經(jīng)理，后又到消委會工作，2001年1月離崗退養(yǎng)。說他“民間智者”，是他默默地生活在普通群眾中，豐富的人生歷程錘鑄出普通人不常有的獨特理性追求：他愛好中醫(yī)、喜歡擺弄音響，卻著迷于“筆聊”人生、透視社會；他自認“才疏學淺”，卻能將自己沉淀的閱歷和過濾的情感轉換成“文體獨特”兼有古今韻味的現(xiàn)代《增廣賢文》。更為奇特的是，他從凡人常常不能擺脫的“事、人、言、錢、命”這些簡直不能再俗的世俗體驗中，筆耕出帶有幾點“天書”氣息的通俗哲學隨筆。當我把目光認真落在《觀世悟言》并細心品讀時，會發(fā)現(xiàn)這本書的價值源于作者獨有的人生閱歷和善思敏感的心靈。閱歷拓展人生的空間，閱歷豐富人生的內(nèi)涵?！胺蛱斓責o涯，人壽幾何，沒有人能確知自己人生的長度，然人生于天地間，可自我把握選擇：善與惡的擇從、思與行的協(xié)調、義與利的分寸、貴與賤的較量、富與貧的分界……若有仁義在焉，富貴并非如浮云；若生一差之念，善惡從來非冰炭。

內(nèi)容概要

　　巧讀有字之書，更只無字之理；妙觀有形之事，可知無形之意。形為貌之穴，心為貌之源；有源必有穴，有穴非有源。言關榮辱，語涉禍福；言出不返，語失難收。妙在言詞之間。神在心意之里；巧在情理之中，奇在意料之外。

作者簡介

　　陳天芬，廣東人。少小好奇，遇疑必究；喜涉群書，憑趣而習。品書味而不拘言詞，習書理而常有創(chuàng)意。廣結良緣，愛集眾長；聞善即往，視能為師。曾深受幾位前賢多年指點和熏陶，對事物的見解有其獨特之處。弱冠從軍，不惑從政，知天命而退居羅浮。

書籍目錄

一 理事篇世之態(tài)世事從來半信疑，真?zhèn)萎斈晏斓刂粴v經(jīng)多少機關處。只有圣賢能識時。人之怪有口說別人，無口說自己；坐下聽人說，站起說別人。事之奇天奇地怪，人生知多少?人事天理，幾何隨人意?聚散離合，古今事難全；順其自然，心性已知天。人之道互敬無爭，互助無仇，利均無怨，志同無敵。思之徑口貴三問，眼貴三看，心貴三候，事貴三思，情貴三隱。智之源巧讀有字之書，便識無字之理；妙觀有形之事．可知無形之意。二 觀人篇人之貌貌從無中來生有，觀從有中去尋無；視于無形知心形，聽于無聲知心聲。人之形形為貌之穴，心為貌之源；有源必有穴，有穴非有源。人之態(tài)形隨態(tài)變，態(tài)由心生；心可變態(tài)，態(tài)可更形。情之意情居于心態(tài)之表，意居于心態(tài)之里；情為動中動之態(tài)，意為靜中動之態(tài)。心之性無求則意善，無私則情真，無貪則思正，無邪則念純。態(tài)之微態(tài)變目知察，舉凝覺自生，情來身有感，意至心識會。本能不自覺，習得不自如，模仿不自在，裝作不自然。三 識言篇言之警言關榮辱，語涉禍福；言出不返，語失難收。言之法高談闊論且從容，言留余音事寬松；早知鹿兒不是馬，蛟龍怎會不如蟲?言之術妙在言詞之間，神在心意之里；巧在情理之中，奇在意料之外。言之形言形之里在心性，言形之表在心意；心性成則言質定，心意變則言象更。言之態(tài)情態(tài)育成言態(tài)生，言態(tài)伴隨形態(tài)現(xiàn)；聽言觀形明心意，審語察情知心情。言之調聲間有話意，音中有調情；聞聲知苦樂，聽音知心情。四 知錢篇錢之謎人圖享樂錢最親，人臨危急錢最賤；人處窮困錢最好，人因財敗錢最壞。錢之變?nèi)鯐r靠勢，小時靠智；欲強在機，欲大在時。錢之駕不善思索之人，不能把握錢；不精計算之人，不會把握錢；不懂法律之人，把握不好錢；不能自控之人，把握不住錢。五 察命篇人之命人品定貴賤，知識定智愚，度量定禍福，智能定成敗。人之余人形態(tài)之余，神聲氣色也；氣質之表現(xiàn)，品質之體現(xiàn)。神為形之余，氣為態(tài)之余，色為情之余，聲為意之余。形之素無骨則形不立，無肉則形不實，無筋則形不牢．無脈則形不鮮，無皮則形不就。

章節(jié)摘錄

⑥“世事如云無常形，人情似水無常態(tài)；浮云去處難覓見，流水來源難溯尋?！薄耙挕笔怯醚劬Σ煌５厮阉?。“溯”是逆著水流的方向走。云性無定，其情隨風，特點變化多端。水性無爭，其情就低，特點反復無常?！霸啤彪S著風勢的變化而變化，屢變不一，不停地聚散離合，沒有固定的形狀?，F(xiàn)在看到的蹤影，不是剛才見到的形態(tài)，有“形”而不是原來的“形”，有“蹤”而不是先前的“蹤”，人們所能見到的只有瞬息萬變的云和云飄游的去向。因此，人們對“世事”的警覺不能松懈、停歇，心態(tài)要隨時準備適應情況的變化?！笆朗氯缙寰志中隆闭钦f明了此一時、彼一時這一道理?！八眮碜愿纱ò傧?，源遠流長。水的流向和水性的緩急停瀉、起落反復、回旋逆轉都是隨著地形地貌的變化而形成的。水，柔時甚弱，順從人們的攔堵指向而改變走向；兇時甚猛，可以漂石截鋼。因此，人們對“人情”要知道其既柔又剛的原理，明白其易反易復的緣故，方能正確認識和處理好人際關系。⑦“云形多變因風勢，水態(tài)反復在地形；造形造勢者為君，識形識勢者為賢?！薄藗兊钠焚|（人情）和社會風氣（世事）并不是人的本性造成的，而是群體領導者意向輻射的結果。領導者提倡什么，反對什么會形成一種人們共同依循的習慣勢力，這種勢一旦形成就難以抗拒。所以，明君在位，壞人不敢做壞事；暴君當政，好人也會變壞、變傻。⑧“文可轉人意，法可規(guī)人為，策可更人心，利可使人隨?！薄模喊ㄎ幕I域、文學藝術、意識形態(tài)、思想教育、宣傳工具（如：電視、廣播、電影、戲曲、書畫、報刊）等。通過運用“文”的作用可以潛移默化地更新人們的知識觀念，改變?nèi)说乃枷胍庾R。亦可提高社會精神文明的質量。

后記

起初，我沒有寫作的念頭。1998年元月中旬，我在清理筆記中見到自己20歲時寫的《說話四十八字訣》才萌生著筆之意。我用了一個多月的閑暇時間，粗略地寫了幾篇關于“理事“和“識言”的簡短文稿。擅長寫一手正楷毛筆字的張老師和能雕善刻的黃老板對拙作饒有興趣，并樂意將它刻在石板上以作欣賞。石刻作品出來后，撩得來訪的同窗好友有的駐足細看，有的持筆抄錄，且有一化緣和尚見之不愿離去。他們求知的興趣和好學的精神，勾起了我構思寫作的心緒。

編輯推薦

《觀世悟言》：廣東“農(nóng)家書屋”系列。

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