論寬容

前言

　　譯本序　蔡鴻濱　　巴黎的名人公墓先賢祠里，伏爾泰和盧梭的墓遙遙相對(duì)。伏爾泰的墓前有一尊18世紀(jì)法國著名肖像雕刻家烏東制作的立像，雖然沒有像盧梭露在墓外的手臂擎著的火炬，象征著他的思想將繼續(xù)產(chǎn)生影響，但伏爾泰作為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他的地位、聲望和影響無疑都是卓犖冠群的。憎恨他和景仰他的人都有極突出的反映：國王路易十五把伏爾泰的啟蒙思想視為莫大威脅，曾說：“難道不能讓這個(gè)人閉嘴嗎?”天主教會(huì)對(duì)他恨之入骨，巴黎大主教甚至不準(zhǔn)埋葬他的遺體。直到18世紀(jì)末，?；史肿尤园逊鼱柼┛醋魇窃斐纱蟾锩摹白锟?zhǔn)住?。相反地?778年初，伏爾泰回到闊別多年的巴黎，首都人民熱情地歡迎這位“卡拉斯的保護(hù)人”；同年3月30日，法蘭西劇院第六次上演他的最后一出悲劇《伊雷娜》，當(dāng)舞臺(tái)上擺出戴著桂冠的伏爾泰半身像時(shí)，全場(chǎng)觀眾起立，掌聲雷動(dòng)，熱烈歡呼，他成為整個(gè)民族的希望的象征。1978年，伏爾泰逝世二百周年，他寄居了二十余年的費(fèi)爾內(nèi)鎮(zhèn)連續(xù)舉行兩周紀(jì)念活動(dòng)。直到今天，位于巴黎第七區(qū)伏爾泰碼頭大街的伏爾泰故居，

內(nèi)容概要

《論寬容》是作者在為卡拉一家申冤報(bào)仇而四處活動(dòng)的同時(shí)寫成的，描述了讓·卡拉斯事件及作者為卡拉斯辯護(hù)，為寬容辯護(hù)而頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的英勇事跡?！　≡谶@部著作中，作者概括了對(duì)卡拉事件的看法，闡述了他自己的寬容思想。本書中不僅批評(píng)天主教的狂熱分子，而且批判宗教狂熱。作者明白指出，這部著作中的原則同樣適用于新教徒，他們也應(yīng)該遵行理性和良心。     盡管對(duì)于寬容的認(rèn)識(shí)已經(jīng)被越來越多的人們接受，可是這個(gè)愚昧的世界終究還不是也不可能那么完美，歷史依然在延續(xù)著不寬容的故事，但是，我們還是有理由相信正義最終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。 本書作者伏爾泰是法國歷史上最偉大的思想家之一，他的偉大不僅是因?yàn)樗碚摰膫ゴ?，更是因?yàn)樗袆?dòng)的偉大。本書主要描述了作者為卡拉斯辯護(hù)，為寬容辯護(hù)這一偉績(jī)，本書之所以名垂青史，是因?yàn)樽髡呤冀K站在理性和人道主義的堅(jiān)定立場(chǎng)上，為與己信仰不同者辯護(hù)，為寬容辯護(hù)，這是一個(gè)徹底的人道主義者最偉大的情操。

作者簡(jiǎn)介

伏爾泰（Voltaire，1694-1778），法國啟蒙思想家、作家。原名弗蘭蘇阿·馬利·阿魯埃。十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，自由思想和自由主義的倡導(dǎo)者，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀酌詩人”。文學(xué)作品有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放蕩

書籍目錄

譯本序第一章 讓·卡拉斯身亡始末簡(jiǎn)述第二章 處死讓·卡拉斯的后果第三章 16世紀(jì)的宗教改革思想第四章 寬容是否有害，哪些民族容許寬容第五章 怎樣能使寬容為人所接受第六章 偏執(zhí)是否天賦權(quán)利和人權(quán)第七章 希臘人是否經(jīng)歷過偏執(zhí)第八章 羅馬人是否寬容第九章 殉教者第十章 不確實(shí)的傳說和迫害的危害性第十一章 偏執(zhí)的流弊第十二章 在猶太教內(nèi)偏執(zhí)是否屬于神權(quán)，是否始終不容許寬容第十三章 猶太人極其寬容第十四章 耶穌基督是否曾教人不寬容第十五章 反對(duì)不寬容的種種表示第十六章 垂死者與健康人之間的對(duì)話第十七章 1714年5月6日，一位享職俸教士致耶穌會(huì)會(huì)士勒泰利埃的信第十八章 不寬容屬于人權(quán)的僅有實(shí)例第十九章 記一場(chǎng)在中國進(jìn)行的爭(zhēng)論第二十章 讓民眾抱有迷信思想是否有益第二十一章 美德勝于學(xué)識(shí)第二十二章 論普遍的寬容第二十三章 禱告上帝第二十四章 后記第二十五章 后記續(xù)及結(jié)束語增補(bǔ)篇

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