長生不老長壽文化史

前言

以前的叢書，都有弘遠(yuǎn)的抱負(fù)。大部頭像“四庫”這樣的，固然不說了，小的如魯迅的“朝花譯叢”，也是以“傳新知，啟民智”為宗旨的。洋的如查爾斯·艾略特(Charles Elliot)的“哈佛古典叢書”，則為記錄2000年來人類進(jìn)步的痕跡，“給受教育不周備的人，一個(gè)袖珍的圖書館，使砥礪思想，陶冶性靈，躋于文明的傳薪者之列”。這是自信、開朗、莊重的時(shí)代的往事了。咱們時(shí)代的人，性子要陰郁，精神則萎靡，對善、對美、對進(jìn)步，抱的都是犬儒的心。書雖然和前人一樣，也依然在寫，依然在讀，但目的則變了：或?yàn)閭魇?、學(xué)習(xí)生存的兵法，或?yàn)樯嬷啵梢凰尚睦锏膲毫?。無論寫書，讀書，似都是生存的余事了。求寫作、讀書而為傳薪的人，渺不可得。因此編一部譯叢，卻以前人的宗旨為宗旨。這在出版者來說，是“不可”的，在編者是“不能”的，對讀者來說，又是可笑的。這名為“三尺書架”的譯叢，是套用了查爾斯·艾略特的“五尺書架”，即“哈佛古典叢書”別名。但面對它的抱負(fù)，我們很慚愧，因此自裁了兩尺，以表示不如人家。但“五尺”是漢子，  “三寸”才是“釘”；之所以裁兩尺而非四尺七寸，是我們還有小小的抱負(fù)，尚可以自詡。茲略述其意，就教于讀者。選目的標(biāo)準(zhǔn)，是不求經(jīng)典，但都得是“好鐵”打的。也不求讀者奉為思考、行動的指南，只在于讓人知道：有過這樣的人，想過這樣的事，有過這樣的體驗(yàn)。這些知識、想法、體驗(yàn)，都是我們曾有卻不清晰的，或想有卻沒有的?？傊徽勂?，不言怪，不故作玄虛與高深，務(wù)求知識的平正，經(jīng)驗(yàn)的練達(dá)，和人情的通脫。常人不愿有的東西，本譯叢一概不取。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是選書不按知識的分類，比如從這個(gè)鴿籠里，揪出本科學(xué)，從那個(gè)鴿籠里，掏一本文學(xué)。我們只選天上的野鳥，只長得俊，叫得好，飛得漂亮，那不管它掛的是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)，或難以類分的標(biāo)簽，都在我們的選取之列。因?yàn)橹R有類別，經(jīng)驗(yàn)是整體的。第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是文字要有風(fēng)格，即便不能，也要清晰。無論正說，反說，斜說，側(cè)說，但句句都得是人話。譯文的風(fēng)格，也以此為追求，至少不讓讀者掰著手指頭，去數(shù)句子的“主謂賓”。一個(gè)譯叢該有的說明，也就是這些了。簡而言之，本譯叢的宗旨，是為讀者提供一點(diǎn)有意味的知識、想法和體驗(yàn)。使我們于“兵法”之外，還有人所該有的知識，在平淡的生活之外，有人該有的更好的體驗(yàn)，在俗常的想法之外。還有讓我們感到自尊、自信，感到不枉而為人的想法。在這犬儒的時(shí)代，這就是文明的薪火了，雖不足以“雄”，亦足以“豪”。

內(nèi)容概要

《長生不老》從文化史的角度，考察中個(gè)歷史時(shí)期、各種文化中的人類長壽記錄，千奇百怪的延壽方法，以及圍繞長壽的科學(xué)進(jìn)展，剖析各種文化中人類對長壽的追求與探索。    宗教、民間傳說、科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)等方方面面的資料，既有信史，又有荒誕成分，作者一一信手牛拈來，鋪陳一個(gè)個(gè)趣味橫生的長壽故事。茶余飯后臥讀，既能滿足向往長壽的獵奇心理，還能意外收獲小小的常識。

作者簡介

作者：(英國)盧卡斯·博亞 譯者：陳焱 徐有镕

書籍目錄

序言中世紀(jì)之前：太初壽星中世紀(jì)：天恩普照文藝復(fù)興時(shí)期：肉體回歸十八世紀(jì)：理智產(chǎn)生奇跡十九世紀(jì)：科學(xué)烏托邦二十世紀(jì)上半葉：空想時(shí)代二十世紀(jì)晚期至今：健康宗教結(jié)語

章節(jié)摘錄

可享“高壽”的地方或在時(shí)間終極，或在世界盡頭，這既流露出對昔日得享高壽的懷舊之情，也說明要長命百歲是何等困難，更遑論是否有此可能。這些長壽者的生活之地，或異代不同時(shí)，或異地不同處，而他們的體貌特征、生活方式以及相關(guān)的諸多細(xì)節(jié)都顯示了他們與我們不同。我等凡人里面的幾個(gè)無畏莽撞的家伙總能遠(yuǎn)航到世界盡頭，尋找長生不老之術(shù)。傳說中的蘇美爾國王吉加美士確實(shí)曾去尋仙，最終卻是空手而返。然而，如果沒有了總有一天可實(shí)現(xiàn)神話般的永生和長壽的希望，會怎么樣呢？這些都是不能成真的美夢嗎？也許吧；若永生和長壽曾經(jīng)有過，而且如今依然存在于世界某地，我們就能搜尋得到，進(jìn)而洞悉這個(gè)大秘密，或許還能獲得同樣的長生不老——至少我們當(dāng)中的幾個(gè)天之驕子或許能高壽和永生。在歷史開端，在天地盡頭，想象之中就曾經(jīng)有過萬壽無疆，所以對這種欲望確實(shí)無可非議。再者，以前的狂想萬一確有證據(jù)呢！那么如何才能達(dá)到目的呢？以下是些方法。很多古希臘的神話敘事中，延年益壽、返老還童和長生不老的各種方法中蘊(yùn)含著兩大主題。一是可為新生嬰兒舉行讓其可永生不朽的宗教儀式，尤以在烈火邊進(jìn)行嚴(yán)酷考驗(yàn)為佳，借以除去所有會引起肉身腐朽的天性。荷馬史詩中的英雄阿喀琉斯在幼年時(shí)就由母親西蒂斯倒提腳踵，浸入冥河中。他除了腳踵外，渾身刀槍不入。可惜正是腳踵讓這位英雄在特洛伊戰(zhàn)爭中喪命。按照公元前四世紀(jì)的／35史學(xué)家泰奧彭波斯的說法，要返老還童，一種值得推薦方法就是食用青春樹的果子，“任何品嘗了果子的人，都可重獲青春”。古羅馬詩人奧維德在《變形記》中，巨細(xì)無遺地記載了這樣一個(gè)故事：希臘神話中的科爾喀斯國王的公主美狄亞身懷絕技，讓丈夫伊阿宋的父親埃宋得以重返青春。其技藝用到了精心調(diào)制的藥劑(內(nèi)含上千種成分，其中有各種根莖、種籽和花卉，以及雄鹿肝、狼人內(nèi)臟等)，還有有史以來的首次輸血手術(shù)。美狄亞用利劍切開年老體衰的埃宋的喉嚨，讓血液全部流干，接著往血管里輸入她預(yù)先準(zhǔn)備好的液體。只見埃宋的發(fā)須立即由白變黑，皺紋消失，四肢百骸恢復(fù)了活力，這位年老的國王頓時(shí)年輕了40多歲。很多追尋長生不老術(shù)的人推薦的一種方法是超凡脫俗，步入仙界。其中包括去除肉身。古代亞洲是這方面的領(lǐng)軍。據(jù)源于中世紀(jì)的說法，修煉瑜珈者可活200歲，甚至可活350歲。他們已經(jīng)從肉體的束縛里解脫出來，由“心”將其意志施于“物”。到了最高境界，凡人可成為超人，長生不死。當(dāng)今現(xiàn)存的一個(gè)榜樣就是巴巴吉，他是一名印度教領(lǐng)袖，生活在印度北部。這位圣人的肉身永恒不變；他無須進(jìn)食，即使進(jìn)食也只是為了與一起進(jìn)餐的伙伴同樂；他的肉身軀殼不會有影子，行走時(shí)不會留下腳印，等等，等等。中國道教也有相似的修煉術(shù)。道士通過煉氣、守一、修煉內(nèi)丹，同時(shí)辟谷絕粒，得以脫離塵世和引起肉身腐敗之物。道教始祖老子認(rèn)為依照此法修道，可享壽千年；其后的道士更進(jìn)一層，有道教典籍堅(jiān)信神仙可享壽達(dá)一萬年。

圖書封面

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