培根隨筆集

出版時(shí)間:2004-5-1  出版社:花城出版社,中國(guó)電力出版社  作者:弗朗西斯·培根  頁(yè)數(shù):168  字?jǐn)?shù):100000  譯者:張和聲  
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內(nèi)容概要

從“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中,可以看到一個(gè)熱愛哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中,可以看到一個(gè)熱衷于政治,深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中,可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中,可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中,可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。

作者簡(jiǎn)介

弗蘭西斯·培根(1561-1626),英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹,在自然科學(xué)領(lǐng)域里,也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟,復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷,隨之而來的,他的思想成熟,言論深邃,富含哲理。

書籍目錄

譯序論真理論死亡論宗教統(tǒng)一論復(fù)仇論逆境論作偽與掩飾論父母與兒女論婚姻與獨(dú)身論嫉妒論愛情論高位論大膽論善與性善論貴族論謀反和動(dòng)亂論無神論論迷信論旅游論王權(quán)論忠告論遲鈍……

章節(jié)摘錄

  順境帶來的幸運(yùn)固然可喜,逆境鑄就的品質(zhì)更令人折服?!樉橙菀住 ”┞稅毫?xí),逆境最能展示美德?!  绊樉硯淼男疫\(yùn)固然可喜,逆境鑄就的品質(zhì)更令人折服?!比麅?nèi)加效  仿斯多葛派的口吻發(fā)出如此高論。  確實(shí),如果說奇跡意味著左右自然,這種奇跡大多產(chǎn)生在逆境之中。他  還講過一句見識(shí)更高的話(此言出自異教徒之口委實(shí)不易):“既有人的脆弱  ,又有神的自若,才是真正的偉大?!边@話用詩(shī)來表述更好,詩(shī)歌更長(zhǎng)于表  達(dá)妙言高論。其實(shí)詩(shī)人也一直熱衷于此道,古代詩(shī)人在那個(gè)奇異的故事中就  曾描述過這些,似乎不無神秘,又有點(diǎn)類似基督徒的經(jīng)歷。他們筆下的赫拉  克勒斯是坐著瓦盆渡過茫茫大海去解救代表人性的普羅米修斯。它生動(dòng)地體  現(xiàn)了基督徒的決心,以血肉之軀為一葉扁舟,渡過塵世的驚濤駭浪。  簡(jiǎn)言之,順境的德性是節(jié)制自律;逆境的德性是不屈不撓。后者在精神  上更能顯出英雄本色。順境是《舊約》中的福祉;逆境是《新約》中的福祉  。逆境能帶來更大的幸福,能更清晰地昭示上帝的惠顧。即使在《舊約》中  ,聆聽大衛(wèi)的琴聲,你也能夠察覺到其中哀婉的情調(diào)并不少于頌揚(yáng)。圣靈之  筆在描述約伯的苦難時(shí)著墨更濃,甚于描述所羅門的幸福。順境未必沒有恐  懼和煩惱,逆境未必沒有安慰和希望。且看刺繡,以沉郁的色彩為背景來襯  托艷麗的圖案,比以清淡的色彩為背景襯托沉郁的圖案,顯得更為賞心悅目  。從眼中之喜可以推斷出心中之樂。誠(chéng)然,美德猶如名香,焚燒或碾碎后香  氣更濃。順境容易暴露惡習(xí),逆境最能展示美德。

媒體關(guān)注與評(píng)論

  弗朗西斯·培根是近代歸納法的創(chuàng)始人,又是給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯  組織化的先驅(qū),所以盡管他的哲學(xué)有許多地方欠圓滿,他仍舊占有永久不倒  的重要地位。——伯特蘭·羅素  培根的文字有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律,給感情以動(dòng)人的美感。他的論述  中有超人的智慧和哲學(xué),給理智以深刻的啟迪?!┤R  培根的著作雖然充滿著最美妙、最聰明的言論,但是要理解其中的智慧  ,通常只需要付出很少的理性努力,因此它的話常常被人拿來當(dāng)作格言?!  诟駹?/pre>

編輯推薦

  本書是經(jīng)典散文譯叢叢書中的一冊(cè),是英國(guó)近代隨筆作品集之一。培根是英國(guó)杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家。本書內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等,幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世敵的哲學(xué)家和思想家,培根對(duì)他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見。

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