新時期中國散文精選

前言

　　序言　?。ㄖ袊⑽膶W(xué)會會長） 林 非　　人生會面對種種難題：生存的難題，思考的難題，精神超越的難題，突破和創(chuàng)造的難題……好的散文是一部部記錄這些心靈印痕的長卷，真實地留下發(fā)自精神深處的聲音，諸多的散文作品匯聚起來，就形成了多元復(fù)調(diào)的心靈合奏?！　∪松鷷岢龇N種追問：關(guān)于生命的意義、存在的意義、愛的意義、苦難的意義、超越的意義……每一時代都有社會狀況的不同，都有自己科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，但是無論如何，文學(xué)都有恒定的精神指向，通向永恒的追問。好的散文是從生命本體出發(fā)，進(jìn)行關(guān)于“意義”的追問和思索。種種“追問”以不同的方式發(fā)出，于是，撥動心靈的弦索，讓人心在世俗的日子里有著精神的向往?！　∪松鷷鎸ΨN種選擇：生活方式的選擇，生存狀態(tài)的選擇，出處去取的選擇，愛的選擇，友情的選擇……可以說，每一種選擇都是一個難題，都是一個豐富而又具體的心靈過程；每一次選擇都是一次自我的確認(rèn)。然而，在某一些情境中，人喪失了自我選擇的可能性，在另一些隋境中，自主的選擇要付出沉重的代價。正因為如此，每一次自主的選擇都將是一種生命的欣喜，是對自我的認(rèn)同。好的散文常常會展開這些選擇過程中的內(nèi)心體驗：快樂與憂傷、痛苦與幸福?！　ι逃械姆N種疑難發(fā)出各自的精神詢問，對生存的種種困難做出認(rèn)真的精神選擇，這正是文學(xué)發(fā)軔的起點。而由不同的作家從各自真誠的心靈中生長出來的種種因素，共同構(gòu)成了新時期散文創(chuàng)作的豐富圖景?！　∽孕聲r期開始至今，不過二十余年，但散文創(chuàng)作卻走過了漫長的精神探索之路，許多作家在做著最扎實的回歸文學(xué)本體、散文本體的努力：摒棄矯揉造作、虛假夸飾，用真誠的、敞開的心靈與讀者相互靠近，還原個體生命的千姿百態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實人生的方方面面，追求精神的不斷超越……　　個人生活、個人情感世界，永遠(yuǎn)是文學(xué)中最絢麗多彩、最打動人心的所在。但在20世紀(jì)的中國文學(xué)中，反映對生命的珍視，對人的獨立、平等，人的自由意識的尊重，卻經(jīng)歷了較長時期艱苦的過程。“五四”時期的小品散文把“人”的發(fā)現(xiàn)作為一個重要收獲，張揚個性，將“人”，還原為人，從制度、體制以及種種社會關(guān)系的束縛中掙脫出來，追求獨立和自由，成為先覺者的精神自覺。但在爾后的幾十年內(nèi)，個性解放、尊重個體生命。尊重自我的聲音，卻越來越微弱，以致20世紀(jì)50年代至70年代，文學(xué)中的“自我”，逐漸缺席，文學(xué)中亙古不變的原初命題被排斥在寫作之外。這一時期散文的所有不足和遺憾，都與個體性生命的被壓抑有關(guān)?！　⌒聲r期以來，個人的回歸最早地報告著散文復(fù)蘇的消息。一些作家的創(chuàng)作視點開始向自身轉(zhuǎn)移，通過個人的切身體驗表現(xiàn)對生活的看法。許多作家無可逃避地選擇了“愛的話語”，母愛、情愛、性愛被細(xì)致地表現(xiàn)出來，個人的悲歡離合，家庭瑣事，兒女情長得以自由抒寫。甚至那些無關(guān)宏旨的凡人小事，世相心鏡，生活瑣細(xì)，居家過日子中的小情調(diào)、小感受，林林總總，都被以悠然的心境有滋有味地寫在作品里?！　?hellip;…

內(nèi)容概要

　　《新時期中國散文精選（套裝上下卷）》是中國散文學(xué)會經(jīng)過細(xì)致的閱讀、思考、比較遴選出新時期影響中國文壇的120名著名散文家和作家的代表作品。這些以誠摯的情感、智慧的靈思和鮮美的語言結(jié)撰的藝術(shù)佳構(gòu)，經(jīng)受了長時間的淘洗，一定會獲得讀者的青睞。

書籍目錄

序  言   林  菲上  卷回憶秋白烈士   茅  盾故鄉(xiāng)的風(fēng)采   冰  心懷念蕭珊   巴金詩人應(yīng)該歌頌?zāi)?  丁玲論老年   施蟄存博士之家   臧克家歌德畫冊里的一個補(bǔ)白   馮至天涯   吳伯簫憶眸子   陳白塵壽則多辱   張中行回看血淚相和流  柯靈憶白石老人   艾青八十自省   蕭乾賦得永久的悔   季羨林憶昔流星雨   金克木阿詩瑪，你在哪里?   荒煤亡人逸事   孫犁祭馬思聰文  徐遲智慧之神   劉白羽漫長歲月  甘苦與共  碧野蠟炬成灰  韋君宜媽祖   郭風(fēng)霧失樓臺   黃秋耘書癡   黃裳思索三毛之死   秦牧瀑布之歌   馮牧多年父子成兄弟   汪曾祺空空實實之居   艾煊雄關(guān)賦   峻青唱給大漠的歌   周彥文……

章節(jié)摘錄

書摘                                    憶  眸  子    眼珠子，即瞳人，我們古人稱為眸子，是件奇異的器官。洋人說它是心靈的窗戶。我們的孟夫子即孟軻老先生，也說過眸子正不正，可以看出人的善惡。這是不是唯心主義，我不懂，但我頗為相信。因為在我一生中特別是在“牛棚”時代，確實見過不少善善惡惡的眸子，至今不能忘懷。因為在那荒謬時代里，在我輩，舌頭這器官失去一半作用：其于味也照舊；其于說話，則除了檢討，頗少用場。于是眸子的作用加強(qiáng)了。朋友相見，不敢說話，“眉目傳情”，互相注視一下，便是安慰。但也只能限于眉日，如果加上點頭或微笑而又被人看見，那可大逆不道，必須追究了?！拔母铩逼陂g，文聯(lián)和各協(xié)會的“革命組織”曾…一度在王府大街那大樓里“合署”辦公，我輩也在大樓中各據(jù)一棚。但食堂是共同的，“牛鬼蛇神”有時也得碰面。不忘舊情的朋友，相遇時偶然相互微笑，不過是“你也來了”之意，絕無共商陰謀之可能，但鳳子同志便因?qū)ξ椅⑿σ幌露蛔凡椴灰?，便是一例。但眸子的另一作用，則在于可以表政治之態(tài)；比如有人對我睜圓怒目，大喝一聲黑頭銜，便可證明與我界限分明，此乃明哲保身之計，也未可厚非。只是有一類“大義滅親”之輩，對于其親人之朋友也一律視為仇寇，就未免有罪及九族之嫌了。我的一位三十多年老友，自然也是“黑幫”，為“大義”故，遭其親人老伴之“滅”——宣告離婚了。在那年代里這也并非鮮見之事。但這位老伴居然對我這親人的朋友也“另眼看待”起來：既不相互注目，也不怒目而視，卻用另一種手法——應(yīng)稱“眼法”，即使擦肩而過，并且身旁無人，此人竟可昂其首，直其目，真像位在“目標(biāo)——正前方”口令下的戰(zhàn)士那樣，向前沖鋒而去。仿佛我是個幽靈，可以視而不見的，我知道這是一種蔑視法，它比怒目而視更其狠毒，比痛罵更傷人心的，因此，我是寧愿受怒日斥責(zé)，而不愿受蔑視之苦。幾年以后，滄海桑田，此人以他事遭批，我可幸災(zāi)樂禍，暗自稱快!而此人是痛改前非了呢，還是爭取同情呢?其一雙眼珠子有時也可以從我輩身上掃過了。但我鐵了心，也來個視而不見。有一次，我從連部回湖里，經(jīng)過大壩，而此人進(jìn)城返校，也在大壩上迎面而來，這真?zhèn)€是“冤家路窄”了。而二二人之間的大壩兩側(cè)又無下坡小路，只有正面迎上前去。但我是抱定“以眼還眼”之策，也如“目標(biāo)——正前方”口令下的戰(zhàn)士般昂首直日，絕不左顧右盼。但和此人交叉而過的那一剎那間，我還是忍不住側(cè)目而視了一下，只見此人兩頰緋紅，居然還知恥哩!當(dāng)其時，我真如酷暑而吃冰淇淋——不對，我們T校那兒是無此物的，只有香瓜解暑；那就說是如酷暑天連吃三只大香瓜吧，可解渴——解恨啦!自然，事后我也覺得這未免過分，有違忠恕之道，深滋后悔。    我說對于怒目相向的人并不計較，其實也不盡然，要看真假和動機(jī)的。其真正為了保衛(wèi)革命以及故裝怒目的人，我都可不計較，但有位仁兄的怒目，卻至今不能忘懷。    話說此公在“文革”初期，是風(fēng)云人物，曾榮任造反派頭頭。作協(xié)聲勢最浩大的一次批斗會，是斗爭張?zhí)煲硗?。我之被揪回北京，即以參加此會為名的。批張實即批我，因為張是掛名的《人民文學(xué)》主編，而負(fù)實際責(zé)任者在一九六二年五月以前是我。這次大會的會場在東方紅劇院，偌大一個劇場，演戲時燈光輝煌，這天卻故意做作，只燃一盞工作燈。一進(jìn)場便覺昏暗，猶如黑夜。臺口一排斗大的黃紙黑字，標(biāo)明批判對象是誰，當(dāng)時慣例，“黑幫”姓名上要以朱筆打××的，這三種顏色的組合，配以昏暗的場地，實有人間地獄之感。而此公獨踞舞臺上公案正中，張眉怒目，高呼把被斗人某某帶上堂來，其威風(fēng)之大，確實超過封建時代的縣太爺。我們幾曾見過縣太爺審案時會有上千人肅然恭聽的?此時我忽然想到中宣部的別號——“閻王殿”，便覺此公頗有項羽和劉邦造反前說的兩旬名言：“大丈夫當(dāng)如是也”，“彼可取而代也”的氣概，他果然取代了中宣部的大權(quán)，而且名副其實地把會場布置成一個陰森可怖的閻王殿了。想到這里，我在心中不覺莞爾而笑了。但恰在此時，一聲怒吼，吆喝我去陪斗了。我當(dāng)然躬身上臺，恭候?qū)徲崱５曳e習(xí)難改，即使在這極其嚴(yán)肅的斗爭大會上，還是偷看看此公當(dāng)時的尊容。因為近在一年以前，我是幸接芳鄰，曾與此公同院，而且幸蒙不棄，還笑容可掬地以其長篇小說求教于我過，而他今日的面目何以又如此猙獰呢?這一看，依我這搞過八年劇團(tuán)的人的經(jīng)驗來說，他不過是在演戲，而且是位并不高明的演員。作家協(xié)會如果真有什么“黑幫”，其代表人物第一名決輪不到張?zhí)煲?。今天用他開刀，正是保護(hù)了真正的“罪魁禍?zhǔn)住?因此，他這怒目總有做作相。果然，此公不久便以“資反路線”之罪下臺了。但我對這位失敗的英雄并無絲毫的同情，就因為他的怒目之中是隱藏有并非革命的東西，而且也不如劉、項輩之坦白!    下臺以后，此公并不甘心，總想東山再起。因為他仍然是個“革命群眾”。但他如何掙扎而起，我身居“牛棚”，自然不知其詳?？捎幸稽c是明白的，即他頗善于在我輩“棚”中人身上找題目，而我正是他最易挑中的人選。在干校的后期，即一九七二年了，我在湖里放鴨子，因所住的工棚較大，連隊到大田里出工的人，有些喜歡到我們這兒休息。他們一來，要茶要水，當(dāng)然由我們盡地主之誼了。比如此公一來，便找我的面盆洗臉，用我的口盅飲水。但有一次，他在喝水時，不住在嗅口盅，使我毛發(fā)悚然，以為他發(fā)現(xiàn)了我的什么隱秘。后來聽說，他回到連部便對連領(lǐng)導(dǎo)提意見了，說陳某人在湖里勞動，居然還吃煉乳滋補(bǔ)身體，對“黑幫”的管理太不像話了!其實這時購買罐頭食品早已弛禁了，我并未犯法。又?！?，詩人李季下人田了，那時他不僅被解放，而且還榮任連長之職。他在我那工棚休息時抽煙，隨手丟了幾支煙給在座的人，最后一支竟然丟給了我。我想這可能出于舊情——我和他曾同時當(dāng)過《人民文學(xué)》副主編，也算是老伙伴了；或者是丟煙時并未注意，最后輪到我時，不忍令我有向隅之嘆，便也賞了一支。不管如何，我總是感激的。不料這一支煙又被此公所見，回連后竟對李季同志大肆攻擊，其罪名是“敵我不分”!于是我明白了：我不過是粒子彈，他所射擊的是連領(lǐng)導(dǎo)——或者說是連領(lǐng)導(dǎo)的位置而已。我也就一笑置之了。    ……

媒體關(guān)注與評論

序言(中國散文學(xué)會會長)  林  非    人生會面對種種難題：生存的難題，思考的難題，精神超越的難題，突破和創(chuàng)造的難題……好的散文是一部部記錄這些心靈印痕的長卷，真實地留下發(fā)自精神深處的聲音，諸多的散文作品匯聚起來，就形成了多元復(fù)調(diào)的心靈合奏。    人生會提出種種追問：關(guān)于生命的意義、存在的意義、愛的意義、苦難的意義、超越的意義……每一時代都有社會狀況的不同，都有自己科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，但是無論如何，文學(xué)都有恒定的精神指向，通向永恒的追問。好的散文是從生命本體出發(fā)，進(jìn)行關(guān)于“意義”的追問和思索。種種“追問”以不同的方式發(fā)出，于是，撥動心靈的弦索，讓人心在世俗的日子里有著精神的向往。    人生會面對種種選擇：生活方式的選擇，生存狀態(tài)的選擇，出處去取的選擇，愛的選擇，友情的選擇……可以說，每一種選擇都是一個難題，都是一個豐富而又具體的心靈過程；每一次選擇都是一次自我的確認(rèn)。然而，在某一些情境中，人喪失了自我選擇的可能性，在另一些隋境中，自主的選擇要付出沉重的代價。正因為如此，每一次自主的選擇都將是一種生命的欣喜，是對自我的認(rèn)同。好的散文常常會展開這些選擇過程中的內(nèi)心體驗：快樂與憂傷、痛苦與幸福。    對生命固有的種種疑難發(fā)出各自的精神詢問，對生存的種種困難做出認(rèn)真的精神選擇，這正是文學(xué)發(fā)軔的起點。而由不同的作家從各自真誠的心靈中生長出來的種種因素，共同構(gòu)成了新時期散文創(chuàng)作的豐富圖景。    自新時期開始至今，不過二十余年，但散文創(chuàng)作卻走過了漫長的精神探索之路，許多作家在做著最扎實的回歸文學(xué)本體、散文本體的努力：摒棄矯揉造作、虛假夸飾，用真誠的、敞開的心靈與讀者相互靠近，還原個體生命的千姿百態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實人生的方方面面，追求精神的不斷超越……    個人生活、個人情感世界，永遠(yuǎn)是文學(xué)中最絢麗多彩、最打動人心的所在。但在20世紀(jì)的中國文學(xué)中，反映對生命的珍視，對人的獨立、平等，人的自由意識的尊重，卻經(jīng)歷了較長時期艱苦的過程?！拔逅摹睍r期的小品散文把“人”的發(fā)現(xiàn)作為一個重要收獲，張揚個性，將“人”，還原為人，從制度、體制以及種種社會關(guān)系的束縛中掙脫出來，追求獨立和自由，成為先覺者的精神自覺。但在爾后的幾十年內(nèi)，個性解放、尊重個體生命。尊重自我的聲音，卻越來越微弱，以致20世紀(jì)50年代至70年代，文學(xué)中的“自我”，逐漸缺席，文學(xué)中亙古不變的原初命題被排斥在寫作之外。這一時期散文的所有不足和遺憾，都與個體性生命的被壓抑有關(guān)。    新時期以來，個人的回歸最早地報告著散文復(fù)蘇的消息。一些作家的創(chuàng)作視點開始向自身轉(zhuǎn)移，通過個人的切身體驗表現(xiàn)對生活的看法。許多作家無可逃避地選擇了“愛的話語”，母愛、情愛、性愛被細(xì)致地表現(xiàn)出來，個人的悲歡離合，家庭瑣事，兒女情長得以自由抒寫。甚至那些無關(guān)宏旨的凡人小事，世相心鏡，生活瑣細(xì)，居家過日子中的小情調(diào)、小感受，林林總總，都被以悠然的心境有滋有味地寫在作品里。    ……

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