兵法天才吳子的決勝智慧

內(nèi)容概要

《吳子兵法》是中國(guó)古代一部非常重要的兵書，與《孫子兵法》齊名，均為中國(guó)古代著名的軍事奇書。北宋時(shí)期，此書被定為“武經(jīng)七書”之一。目前，英、日、法、俄等國(guó)家都有此書的譯本，足見其影響深遠(yuǎn)?！秴亲颖ā烦藢?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)謀略作原則性的闡述外，更對(duì)實(shí)際領(lǐng)兵作戰(zhàn)以及判斷和處理臨時(shí)可能遇到的各種復(fù)雜局面作了深刻而翔實(shí)的解說(shuō)。本書的內(nèi)容基本上反映了吳起的政治軍事思想，有其自身的獨(dú)特價(jià)值。

書籍目錄

第一章  圖國(guó)篇
第二章  料敵篇
第三章  治兵篇
第四章  論將篇
第五章  應(yīng)變篇

章節(jié)摘錄

　　[原文]　　武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進(jìn)曰：“昔楚莊王(1)嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有憂色?！∩旯?2)問(wèn)曰：‘君有憂色，何也?’曰：‘寡人聞之，世不絕圣，國(guó)不乏賢，能得其師者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國(guó)其殆矣!’此楚莊王之所憂，而君說(shuō)之，臣竊懼矣?！庇谑俏浜钣袘M色?！　注釋]　　(1)楚莊王：春秋五霸之一。公元前六一三年一五九一年在位。曾整頓內(nèi)政，興修水利。公元前六——年攻滅庸國(guó)(今湖北竹山西南)，自此國(guó)勢(shì)大盛。繼又進(jìn)攻陸渾之戎，陳兵周郊，派人詢問(wèn)象征天子權(quán)威的九鼎的輕重。后在卹(今河南滎陽(yáng)北)大敗晉軍，陸續(xù)使魯、宋、鄭、陳等國(guó)歸服，成為霸主?！　?2申公：即申叔時(shí)，楚國(guó)的大夫?！　譯文]　　武侯有一次與大臣商議國(guó)事，群臣的見解都不如他，退朝之后他頗有自得之色。吳起見了就規(guī)諫他，說(shuō)：“從前楚莊王曾經(jīng)與群臣商議國(guó)事，群臣都不及他高明，他退朝以后面露憂色。申公見狀，問(wèn)他：‘君王面帶憂色，是為了什么？’莊王說(shuō)：‘我聽說(shuō)世上不會(huì)沒有圣人，國(guó)家不會(huì)缺少賢才，能夠得到他們做老師的就有資格稱王，能得到他們做朋友的就能稱霸。現(xiàn)在我沒有才能，而群臣還不如我，楚國(guó)真是危險(xiǎn)了?！f王所擔(dān)憂的事，您卻感到高興，我私下真為此而憂懼?！庇谑俏浜畹哪樕下冻隽藨M愧之色?！　解讀]　　吳起在這段論述中，更加深入地講述如何養(yǎng)賢納士，以及選賢任能的問(wèn)題，他指出要做到以人為本、人盡其才，使賢能者居上。而作為國(guó)君，必須要有好的品德修養(yǎng)，要不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎，能容納賢才，不能自以為是。這樣，才能讓那些阿諛奉承之徒遠(yuǎn)離自己，使賢良之士親近自己，否則國(guó)家就很危險(xiǎn)了。　　吳起所主張的親賢能、遠(yuǎn)佞人確為至理名言。作為統(tǒng)治者，的確必須容納賢才、知人善任?！　恫輳]經(jīng)略·任賢》說(shuō)：　“天生賢才，自促進(jìn)一代之用。不患世無(wú)人，而患不知人；不患不知人，而患知之不用。知而不善用之，與無(wú)人等。”能識(shí)別人才并且加以妥善的任用是治理好國(guó)家的重要謀略。知人善任，是古今中外所有功成名就之政治家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是政治家在用人之際必須堅(jiān)持的基本原則?！　〕h相爭(zhēng)四年，劉邦終得天下，主要原因便在于能夠容納賢才、知人善任，把不同長(zhǎng)處的人安排在相應(yīng)的位置上。劉邦曾在洛陽(yáng)南宮舉行的宴會(huì)上問(wèn)大家：　“各位諸侯、各位將軍，希望你們不要隱瞞我，請(qǐng)明白告訴我為什么我能得天下，而項(xiàng)羽卻失去天下?”　　高起和王陵回答說(shuō)：　“項(xiàng)羽表面待人很好，但實(shí)際上卻妒忌有德有才的人，對(duì)功臣加以迫害，對(duì)有能之人不信任，所以失去了天下。而陛下派人去攻城占地，往往將打下的地方封給有功之人，和大家一起分享利益，所以能得天下。”　　劉邦卻說(shuō)：“你們只知其一，不知其二。要說(shuō)在營(yíng)帳內(nèi)分析形勢(shì)，制定戰(zhàn)略方針，決勝于千里之外，我不如張良，所以我任命他為軍師；坐鎮(zhèn)后方，安撫百姓，籌集糧餉，保證糧草源源不斷地供給前方，我不如蕭何，所以我任命他為后方留守；親自帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，攻必克，守必同，我不如韓信，所以我給予他封王賞地；樊噲出身低微，但勇敢過(guò)人，我任命他為步將。是因?yàn)槲胰斡眠@些杰出的人才，所以才能取得了天下?！薄　”说么蟮蹐?zhí)政時(shí)，相較于同時(shí)代的西歐各國(guó)，俄國(guó)還是一個(gè)十分落后的農(nóng)奴制國(guó)家。為擺脫落后，彼得大帝決心全面改革，頒布打破門第資歷限制的《官職等級(jí)表》，論功賜予職位、俸祿。他知人善任，不拘一格任用人才。連賣過(guò)餡餅、當(dāng)過(guò)馬夫的緬?？品?，也被提拔為陸軍元帥。彼得大帝的一系列改革，使俄國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變化，獲得了較決速的發(fā)展。　　“國(guó)不乏賢”，作為統(tǒng)治者必須“誠(chéng)必用賢”，意即應(yīng)真心誠(chéng)意地重用人才。在用人方面，為政者不能只是空談重視人才，而應(yīng)該在行動(dòng)上誠(chéng)心誠(chéng)意重用之。因?yàn)橹挥虚_誠(chéng)布公、拋開個(gè)人私利偏見，才能使真正的賢才藥己所用。　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，公子糾和小白兩兄弟為爭(zhēng)奪王位而互相殘殺。管仲是公子糾的親信，曾射傷過(guò)公子小白。后來(lái)小白奪得王位，為齊桓公。管仲在齊無(wú)法立足，只得逃到魯國(guó)。懾于齊的強(qiáng)大，魯君用岡車將管仲遣送回齊，管仲以為自己必死無(wú)疑，但桓公認(rèn)為管仲有輔佐之才，不僅不計(jì)前仇，反而予以重用。于是管仲銳意革新、奮發(fā)有為，使齊國(guó)成為稱霸一時(shí)的強(qiáng)國(guó)?！　⊙鄧?guó)在與齊國(guó)的戰(zhàn)事失敗后，國(guó)內(nèi)一片凋零。燕昭王即位后。為重振國(guó)威，報(bào)仇雪恨，于是先放下身份，用厚禮招聘賢才。昭王去見郭隗，隗說(shuō)：　“君王如真要招賢納才，就從我郭隗開始。像我這樣的人尚且被你重用，更何況超過(guò)我的人呢?”昭王聽后，贈(zèng)予郭隗一座宮室，并拜郭隗為師。昭王誠(chéng)心誠(chéng)意納才，使大批懷才抱德之人爭(zhēng)先恐后投奔燕國(guó)。樂毅、鄒衍、劇辛等能人，均聚于昭王帳下，燕國(guó)因此強(qiáng)盛起來(lái)。二十八年后，燕聯(lián)合秦、楚攻齊，稱霸一時(shí)的齊國(guó)大敗，連齊都臨淄也被攻破了。　　魏征原為李建成的親信。建成是皇太子，按理應(yīng)繼承皇位，但李世民在建唐戰(zhàn)爭(zhēng)中功勛卓著、才智過(guò)人，也覬覦皇位。在雙方的明爭(zhēng)暗斗中，魏征多次勸諫李建成殺掉李世民，以除后患。后來(lái)李世民發(fā)動(dòng)兵變，殺李建成、逼父退位后登上皇位。在清算李建成余黨時(shí)，魏征對(duì)當(dāng)年力勸李建成殺掉李世民一事供認(rèn)不諱，且對(duì)李世民出言不遜。但李世民心胸坦蕩，認(rèn)為魏征敢于直言，是難得的經(jīng)國(guó)之才，不僅不追究昔日怨仇，并對(duì)魏征委以重任，寵信有加。魏征不負(fù)所望，犯顏直言，多次糾正李世民為政的缺失，對(duì)唐朝政治起了積極作用。　　謀略的目的不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)，而是為了富國(guó)強(qiáng)兵。同時(shí)，也只有在國(guó)富兵強(qiáng)的基礎(chǔ)上，才能將謀略發(fā)揮的更徹底，也才能進(jìn)一步在激烈的軍事和政治斗爭(zhēng)中制服敵人、取得勝利。因此，《吳子兵法》一開始論述的不是具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而是談?wù)撊绾沃卫砗脟?guó)家以達(dá)富國(guó)強(qiáng)兵的謀略思想?！　瞧鹬赋?，要“治國(guó)”、“富民”，必須“內(nèi)修文德，外治武備”。對(duì)此，吳起提出要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須施行仁政，要先“教百姓而親萬(wàn)民”，主張禮義興國(guó)、仁愛百姓，任用賢能?！　瞧鹚岢龅倪@些“治國(guó)”、“富民”謀略極有見地。作為統(tǒng)治者，最高境界是以道德治理國(guó)家。統(tǒng)治者如果有深厚的道德修養(yǎng)，那么委任官吏就不會(huì)與他的實(shí)際能力不相稱，大小官員也都能勝任自己的職務(wù)。而君主擁有賢明的將相，對(duì)內(nèi)對(duì)外都治理得井井有條，人民才能安居樂業(yè)?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　序　　《吳子兵法》是中國(guó)古代一部非常重要的兵書，與《孫子兵法》齊名?！　「鶕?jù)《韓非子·五蠹篇》與《史記·孫子吳起列傳》的記載，《吳子兵法》在戰(zhàn)國(guó)末年和　　漢初曾廣泛流傳，尤為治軍領(lǐng)兵者所稱道，乃兵家必讀之書，影響極大。　　北宋時(shí)期，這部兵書被定為《武經(jīng)七書》之一，更表明它在中國(guó)軍事理論史上的地位。目　　前英國(guó)、日本、法國(guó)、俄國(guó)都有此書的譯本，足見其影響深遠(yuǎn)?！　∠鄠鳌秴亲颖ā返淖髡呤菓?zhàn)國(guó)時(shí)的軍事家吳起(公元前四四○一三八一年)，吳起是衛(wèi)(　　今山東曹縣一帶)人?！　∽畛酰瑓瞧鹪隰攪?guó)擔(dān)任將領(lǐng)，后仕魏，輔佐文侯、武侯。為將二十五年，戰(zhàn)功顯赫，政績(jī)　　卓著。后來(lái)遭人嫉恨，受人讒毀，懼而投奔楚國(guó)，被任命為令尹，其職位相當(dāng)于串相。之后輔　　佐楚悼王實(shí)行變法，精兵簡(jiǎn)政，明法審令，使楚國(guó)逐漸富強(qiáng)起來(lái)?！　〕客跛篮螅瑓瞧鹪獬?guó)貴戚射殺而死?！　?jù)《漢書·藝文志》著錄，　《吳起》共四十八篇，但一九九二年在山東臨沂銀雀山漢墓　　出土大量竹簡(jiǎn)，其中有很多兵書，卻沒有發(fā)現(xiàn)該書。而根據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，《吳起兵法》原　　書已經(jīng)亡佚，現(xiàn)今所存《吳子》大約是西漢中葉時(shí)人所偽證?！　∥覀冋J(rèn)為，今本《吳子兵法》不一定是吳起的原著，但其內(nèi)容基本上反映了吳起的政治軍　　事思想。而吳起曾授業(yè)于曾子，因此書中之主導(dǎo)思想較偏向于儒家，比如說(shuō)吳子對(duì)兼顧“外治　　武備”與“內(nèi)修文德”，以及推崇“禮義”等等的主張。正是由于這些特點(diǎn)，使此書異于《孫　　子兵法》，而有其自身的獨(dú)特價(jià)值。


編輯推薦
　　《吳子兵法》為中國(guó)古代武經(jīng)七書之一，除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)謀略作原則性的闡述外，更對(duì)實(shí)際領(lǐng)兵作戰(zhàn)以及判斷和處理臨時(shí)可能遇到的各種復(fù)雜局面作了深刻而翔實(shí)的解說(shuō)。其判斷世態(tài)發(fā)展，把握決策時(shí)機(jī)的方法，使無(wú)數(shù)深陷困境的政治家、企業(yè)家茅塞頓開。彌足珍貴的是，書中涉及的隨機(jī)應(yīng)變、察人委事、勵(lì)煉團(tuán)隊(duì)、營(yíng)造勝局的思想，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理更具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。





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