世界思想文化名著精讀叢書

前言

　　導(dǎo)論　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科而言，它的理論形態(tài)的形成比較晚，也就是三百年的歷史。盡管歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想和理論對(duì)今天形成的人類文明作出了重大貢獻(xiàn)，但他們?nèi)匀徊惶珵槿藗兯煜ぁＦ湓蚧蛟S是由于他們?cè)O(shè)計(jì)的理論是人類一切活動(dòng)中最為世俗化的——追求財(cái)富。然而正是他們出色的工作，使一切從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人在無(wú)序的世界中找到了自己的位置，使人類有限的資源得以合理優(yōu)化的配置，使人類文明進(jìn)入一個(gè)空前繁榮興旺的階段?！　∵@本書是為那些經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生以及所有對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣的人寫的。我希望通過(guò)對(duì)歷史上有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想和學(xué)說(shuō)的描寫和總結(jié)，力爭(zhēng)準(zhǔn)確展示他們的研究過(guò)程和結(jié)論，使人們通過(guò)通俗的語(yǔ)言領(lǐng)會(huì)他們對(duì)人類行為的精辟分析和抽象概括，感悟他們細(xì)致的心理和嚴(yán)密的邏輯。人類思想寶庫(kù)因?yàn)橛辛私?jīng)濟(jì)學(xué)家的思想才得以變得完整并充滿說(shuō)月良力和誘惑力。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展開始成為一門獨(dú)立科學(xué)的。歷史上最早產(chǎn)生的科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，它產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初葉。主要代表人物有亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等，他們把資本主義制度看作是人類永恒存在的社會(huì)生產(chǎn)形式。他們奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，分析了剩余價(jià)值的具體形式，對(duì)分工、貿(mào)易和市場(chǎng)進(jìn)行了有意義的探索。他們從人性的角度肯定了私有財(cái)產(chǎn)的合理性，并從均衡市場(chǎng)理論中抽象出市場(chǎng)在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下的完善性，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)可以通過(guò)市場(chǎng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)避免失業(yè)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！　〉?929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使這種自由經(jīng)濟(jì)思想受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。凱恩斯1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，開啟了主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思潮。這本書對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、方法和政策進(jìn)行了全面批判，用有效需求不足的理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)供給理論；用宏觀分析代替?zhèn)鹘y(tǒng)微觀分析；用政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)代替純粹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。凱恩斯對(duì)后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展和政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)產(chǎn)生了深刻的影響?！　?duì)于凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論后來(lái)有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為凱恩斯過(guò)分重視政府的財(cái)政政策，并且偏重于國(guó)債發(fā)行，導(dǎo)致了短期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)是有害的。　　以諾斯為重要代表的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派在肯定新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，全面探討了人類迄今為止為便利相互交往設(shè)置的各種制度制約形式，建立了用于分析制度的理論框架，建立起制度制約與個(gè)人選擇的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了制度分析方法與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的整合。這種把制度安排與經(jīng)濟(jì)績(jī)效聯(lián)系起來(lái)的研究對(duì)于完整地把握即定制度下經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有十分重要的作用。　　布坎南注意到了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的缺陷和局限，他創(chuàng)立的公共選擇學(xué)說(shuō)就是為了克服政府干預(yù)的缺陷。他認(rèn)為政府官員與市場(chǎng)中的人一樣是理性經(jīng)濟(jì)人，追求利益最大化。并認(rèn)為政治決定、制度選擇同樣是一種經(jīng)濟(jì)行為，會(huì)改變財(cái)富的分配。他倡導(dǎo)憲法民主、個(gè)人自由和政治平等。他認(rèn)為一個(gè)有憲法保證的民主制度才可能保證政治契約的公正履行。這樣他實(shí)際上是把政治過(guò)程看做是市場(chǎng)過(guò)程、把政治行為納入到經(jīng)濟(jì)分析之中。

內(nèi)容概要

　　《世界思想文化名著精讀（經(jīng)濟(jì)學(xué)卷）》介紹了《國(guó)富論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、《人口原理》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》、《自由市場(chǎng)和國(guó)家》、《人力資本》等經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。

作者簡(jiǎn)介

周成名，湖南湘陰人。1962年11月出生于湖南汩羅。吉首大學(xué)數(shù)學(xué)系本科畢業(yè)，南開大學(xué)哲學(xué)碩士，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士?，F(xiàn)為湖南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、旅游學(xué)院教授。奇特的求學(xué)經(jīng)歷，使他對(duì)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)均有過(guò)深入的研究，在學(xué)術(shù)上有綜合交叉、融會(huì)貫通的優(yōu)勢(shì)。已出版過(guò)專著《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論》、《中國(guó)人話題——第三代領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)方略》、《中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成與發(fā)展》，參與主編300萬(wàn)字的《股份制股份合作制改革全書》，并在國(guó)內(nèi)各種學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文70余篇。

書籍目錄

總序?qū)д摗秶?guó)富論》（英國(guó)）亞當(dāng)·斯密    第一篇  論勞動(dòng)力增進(jìn)的原因，并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序    第二篇  論資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其積累和用途    第三篇  論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展    第四篇  論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系    第五篇  論君主或國(guó)家的收入《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（英國(guó)）大衛(wèi)·李嘉圖    第一章  論價(jià)值    第二章  論地租    第三章  論礦山租金    第四章  論自然價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格    第五章  論工資    第六章  論利潤(rùn)    第七章  論對(duì)外貿(mào)易    第八章  論賦稅    第九章  農(nóng)產(chǎn)品稅    第十章  地租稅    第十一章  什一稅    第十二章  土地稅《人口原理》(英國(guó))托馬斯。羅伯特·馬爾薩斯    第一章    第二章    第三章    第四章    第五章    第六章    第七章    第八章    第九章    第十章    第十四章    第十五章    第十六章《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(英國(guó))阿費(fèi)里德·馬歇爾……

章節(jié)摘錄

書摘                                  第九章  農(nóng)產(chǎn)品稅    李嘉圖認(rèn)為谷物價(jià)格完全由不支付地租的土地（劣等地）上所生產(chǎn)的谷物的生產(chǎn)成本決定?；蛘哒f(shuō)是由不支付地租的資本所生產(chǎn)的谷物的生產(chǎn)成本決定的。由此他得出一個(gè)結(jié)論：“凡是增加生產(chǎn)成本的東西都會(huì)提高價(jià)格；凡是降低生產(chǎn)成本的東西都會(huì)降低價(jià)格。在必須耕種劣等土地時(shí)，或是在已耕地上追加一定量資本的報(bào)酬必然減少吋，農(nóng)產(chǎn)品的交換價(jià)值都必然會(huì)因之提高。使農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者可以降低谷物生產(chǎn)成本的機(jī)器的發(fā)明就必然會(huì)降低谷物的交換價(jià)值。任何課加在農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者身上的賦稅，無(wú)論是采取土地稅的形式，什一稅的形式還是產(chǎn)品稅的形式，都將增加生產(chǎn)的成本，因之也就會(huì)提高農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格?！?   假如一定要農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者支付稅款，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的唯一方式是提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格。“他不能從地租中扣除這種稅款，迫使地主支付，因?yàn)樗麤](méi)有支付地租。他也不會(huì)從自己的利潤(rùn)中扣除這種稅款，因?yàn)樗麤](méi)有任何理由要在其他各種行業(yè)提供較高利潤(rùn)的時(shí)候繼續(xù)干這種利潤(rùn)較小的行業(yè)。所以毫無(wú)疑問(wèn)，他有權(quán)按照課稅額提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格”，這樣，地主和農(nóng)場(chǎng)主都不支付稅款，就只能由消費(fèi)者在上漲的價(jià)格中支付。    由于許多生活必需品是以農(nóng)產(chǎn)品為原料的，因此谷物稅會(huì)提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，從而使其他商品的價(jià)值按農(nóng)產(chǎn)品加入其構(gòu)成中的多少而成比例地上漲?！皩?shí)際上就等于是間接地征課了這些商品的稅，它們的價(jià)值會(huì)按照稅額的大小而成比例地提高”。    同時(shí)，這種課稅還會(huì)使工資提高。因?yàn)樯钇穬r(jià)格提高，人們不能維持正常的生活和繁衍后代，增加工資就成了必然。    賦稅總是要征收的，但征收的對(duì)象和方法應(yīng)當(dāng)有講究，征收的數(shù)量也要恰當(dāng)，不能竭澤而漁，而應(yīng)該有利于積累和發(fā)展。第十章  地  租稅    李嘉圖很肯定地認(rèn)為地租稅是落在地主身上的，只會(huì)影響地租，而不會(huì)轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者身上。在前面李嘉圖已經(jīng)說(shuō)明了地租是最劣等地生產(chǎn)出的產(chǎn)品與其他各級(jí)土地產(chǎn)品的差額，也就是說(shuō)最劣等地是不提供地租的。所以地主不能提高他的地租，因?yàn)樗粫?huì)改變效率最差的耕地的產(chǎn)品與其他各級(jí)土地的產(chǎn)品之間的差額。這種稅不能提高農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，假如耕地有一、二、三等之分，第三等地既不付租，也不納稅就不會(huì)提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格。地租稅不會(huì)影響新土地的開發(fā)利用，因那種土地是不付地租的，也就無(wú)所謂地租稅，但新土地如第四等土地開發(fā)后，會(huì)使第三等土地付地租，并且納地租稅。他的分析是建立在劣等地不付地租的前提下的。但是，李嘉圖還是認(rèn)為地租稅會(huì)妨礙耕種，“因?yàn)樗鼘?huì)成為地主的利潤(rùn)稅”，因?yàn)榈刂鞯牡刈庵杏幸徊糠质钦嬲牡刈?，有一部分是地主以建筑物固定設(shè)備形式投資在土地上的資本利潤(rùn)，地租稅是對(duì)全部農(nóng)場(chǎng)主所付地租的征收，必然有一部分落在房屋設(shè)備的資本上，侵占了地主的利潤(rùn)。    “除非農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提高，這種稅就不免妨礙耕種。”    李嘉圖認(rèn)為應(yīng)當(dāng)區(qū)分真正的地租稅與對(duì)地主投資的資本征收的稅。“十分肯定，對(duì)真正的地租所得的稅全部要由地主負(fù)擔(dān)，但對(duì)于地主由于人們使用他的農(nóng)場(chǎng)上投下的資本而得到的報(bào)酬所課的稅，在進(jìn)步的國(guó)家中就要落在農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)者身上?！狈駝t，投在建筑物等設(shè)施上的資本就不能得到資本的普通利潤(rùn)，影響地主對(duì)耕種設(shè)施的改良熱情。第十一章什一稅    什一稅是完全由消費(fèi)者承擔(dān)的課加在土地總產(chǎn)品上的稅?！八c地租稅不同，因?yàn)樗苡绊懙刈舛愃绊懖坏降耐恋?，?huì)提高地租稅所不能改變的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格。最劣等的土地和最上等的土地都要支付什一稅，并且恰好與它們所生產(chǎn)的產(chǎn)量成比例，所以什一稅是一種均等的稅。”這是李嘉圖對(duì)什一稅的基本看法。    什一稅與農(nóng)產(chǎn)品稅之間有什么區(qū)別呢?李嘉圖認(rèn)為“前者是一種可變貨幣稅，而后者則是一種固定貨幣稅”，谷物價(jià)格下跌時(shí)，什一稅比固定貨幣稅要輕，否則會(huì)變重?！笆惨欢惢蜇泿哦惗疾粫?huì)影響地主的貨幣地租，但卻會(huì)大大影響谷物地租?！崩罴螆D總結(jié)了什一稅的壞處，并提出了反對(duì)理由：什一稅不是固定的，它隨著生產(chǎn)谷物的困難成比例增加。假如在一定生產(chǎn)條件下谷物價(jià)格是四鎊，稅額是八先令，如果生產(chǎn)變困難了，價(jià)格上漲到五鎊，則稅額是十先令，增加到六鎊時(shí)，稅額到了十二先令。不僅價(jià)值會(huì)增加，數(shù)量也會(huì)增加。當(dāng)谷物耕種由第一等地?cái)U(kuò)展到第三、四等地時(shí)，稅額總量會(huì)成倍增加。    李嘉圖還認(rèn)為什一稅也有可能會(huì)有害于地主，因?yàn)樗菍?duì)國(guó)內(nèi)谷物生產(chǎn)征課的稅，對(duì)進(jìn)口谷物不征收，實(shí)際上其作用就類似于一種進(jìn)口補(bǔ)貼，所以他認(rèn)為最好的方法是對(duì)進(jìn)口谷物課同樣的稅。對(duì)于其他國(guó)際貿(mào)易中的物品也存在類似的問(wèn)題，如毛呢生產(chǎn)商在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的毛呢如果被課稅而不對(duì)進(jìn)口毛呢課稅，則會(huì)使資本離開毛呢制造業(yè)。我們現(xiàn)在常常為外國(guó)企業(yè)免稅，是否也會(huì)影響本國(guó)企業(yè)的發(fā)展呢?第十二章  土  地  稅    土地稅是由地主承擔(dān)而不影響農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的地租稅，但有一個(gè)前提條件，即它不加在不提供地租的土地上，也不加在只得利潤(rùn)不付地租的投在土地上的資本的產(chǎn)品上，這時(shí)的土地稅與地租稅相同，但如果它對(duì)所有耕地征稅，就會(huì)變成產(chǎn)品稅，因而會(huì)提高產(chǎn)品的價(jià)格?！叭绻谌韧恋厥亲詈笸度敫N的，它雖不支付地租，但課稅后它將不能被耕種，也不能提供普通利潤(rùn)率，除非產(chǎn)品價(jià)格提高，足以補(bǔ)償課稅的損失。其結(jié)果，或者是在谷物價(jià)格沒(méi)有因需求增加而提高到足以提供普通利潤(rùn)以前，資本不投在這種土地上；或者是已經(jīng)投在這種土地上的資本將離開這種土地，另外尋找更有利的用途?！?   李嘉圖討論了多種征收情況，并認(rèn)為：這種稅不會(huì)轉(zhuǎn)嫁在地主身上，因地主不收取最劣等地的地租(假設(shè))，第二種情況是這種稅按土地質(zhì)量和產(chǎn)品產(chǎn)量多少征收，這樣類似于什一稅，第三種情況是一種固定稅，不管土地好壞對(duì)所有耕地按畝征收。第三種情形是最壞的、最不均等的稅，違反了亞當(dāng)。斯密提出的賦稅原則。    第三種征稅方法導(dǎo)致的結(jié)果是轉(zhuǎn)嫁在谷物消費(fèi)者身上的稅款不僅供應(yīng)國(guó)家需要，并在租期中最終讓地主增加地租。它比農(nóng)產(chǎn)品稅和什一稅更壞，這兩種稅也提高了農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，但它從各級(jí)土地上收取的稅額是與土地的實(shí)際產(chǎn)品成比例的。而若是不論土地好壞征收固定土地稅則是與生產(chǎn)率最小的土地的產(chǎn)品成比例。在這里，李嘉圖又一次表達(dá)了對(duì)有利于地主的稅收政策的不滿。……

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導(dǎo)論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科而言，它的理論形態(tài)的形成比較晚，也就是三百年的歷史。盡管歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想和理論對(duì)今天形成的人類文明作出了重大貢獻(xiàn)，但他們?nèi)匀徊惶珵槿藗兯煜ぁＦ湓蚧蛟S是由于他們?cè)O(shè)計(jì)的理論是人類一切活動(dòng)中最為世俗化的——追求財(cái)富。然而正是他們出色的工作，使一切從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人在無(wú)序的世界中找到了自己的位置，使人類有限的資源得以合理優(yōu)化的配置，使人類文明進(jìn)入一個(gè)空前繁榮興旺的階段。    這本書是為那些經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生以及所有對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣的人寫的。我希望通過(guò)對(duì)歷史上有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想和學(xué)說(shuō)的描寫和總結(jié)，力爭(zhēng)準(zhǔn)確展示他們的研究過(guò)程和結(jié)論，使人們通過(guò)通俗的語(yǔ)言領(lǐng)會(huì)他們對(duì)人類行為的精辟分析和抽象概括，感悟他們細(xì)致的心理和嚴(yán)密的邏輯。人類思想寶庫(kù)因?yàn)橛辛私?jīng)濟(jì)學(xué)家的思想才得以變得完整并充滿說(shuō)月良力和誘惑力。    經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展開始成為一門獨(dú)立科學(xué)的。歷史上最早產(chǎn)生的科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，它產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初葉。主要代表人物有亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等，他們把資本主義制度看作是人類永恒存在的社會(huì)生產(chǎn)形式。他們奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，分析了剩余價(jià)值的具體形式，對(duì)分工、貿(mào)易和市場(chǎng)進(jìn)行了有意義的探索。他們從人性的角度肯定了私有財(cái)產(chǎn)的合理性，并從均衡市場(chǎng)理論中抽象出市場(chǎng)在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下的完善性，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)可以通過(guò)市場(chǎng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)避免失業(yè)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。    但是1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使這種自由經(jīng)濟(jì)思想受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。凱恩斯1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，開啟了主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思潮。這本書對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、方法和政策進(jìn)行了全面批判，用有效需求不足的理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)供給理論；用宏觀分析代替?zhèn)鹘y(tǒng)微觀分析；用政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)代替純粹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。凱恩斯對(duì)后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展和政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)產(chǎn)生了深刻的影響。    對(duì)于凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論后來(lái)有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為凱恩斯過(guò)分重視政府的財(cái)政政策，并且偏重于國(guó)債發(fā)行，導(dǎo)致了短期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)是有害的。    以諾斯為重要代表的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派在肯定新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，全面探討了人類迄今為止為便利相互交往設(shè)置的各種制度制約形式，建立了用于分析制度的理論框架，建立起制度制約與個(gè)人選擇的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了制度分析方法與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的整合。這種把制度安排與經(jīng)濟(jì)績(jī)效聯(lián)系起來(lái)的研究對(duì)于完整地把握即定制度下經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有十分重要的作用。    布坎南注意到了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的缺陷和局限，他創(chuàng)立的公共選擇學(xué)說(shuō)就是為了克服政府干預(yù)的缺陷。他認(rèn)為政府官員與市場(chǎng)中的人一樣是理性經(jīng)濟(jì)人，追求利益最大化。并認(rèn)為政治決定、制度選擇同樣是一種經(jīng)濟(jì)行為，會(huì)改變財(cái)富的分配。他倡導(dǎo)憲法民主、個(gè)人自由和政治平等。他認(rèn)為一個(gè)有憲法保證的民主制度才可能保證政治契約的公正履行。這樣他實(shí)際上是把政治過(guò)程看做是市場(chǎng)過(guò)程、把政治行為納入到經(jīng)濟(jì)分析之中。    ……

編輯推薦

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