世界思想文化名著精讀叢書

前言

　　導論　　西方經(jīng)濟學相對于其他學科而言，它的理論形態(tài)的形成比較晚，也就是三百年的歷史。盡管歷史上的經(jīng)濟學家的思想和理論對今天形成的人類文明作出了重大貢獻，但他們?nèi)匀徊惶珵槿藗兯煜?。其原因或許是由于他們設(shè)計的理論是人類一切活動中最為世俗化的——追求財富。然而正是他們出色的工作，使一切從事經(jīng)濟活動的人在無序的世界中找到了自己的位置，使人類有限的資源得以合理優(yōu)化的配置，使人類文明進入一個空前繁榮興旺的階段。　　這本書是為那些經(jīng)濟學專業(yè)和非經(jīng)濟學專業(yè)的大學生以及所有對西方經(jīng)濟學有興趣的人寫的。我希望通過對歷史上有影響的經(jīng)濟學家的思想和學說的描寫和總結(jié)，力爭準確展示他們的研究過程和結(jié)論，使人們通過通俗的語言領(lǐng)會他們對人類行為的精辟分析和抽象概括，感悟他們細致的心理和嚴密的邏輯。人類思想寶庫因為有了經(jīng)濟學家的思想才得以變得完整并充滿說月良力和誘惑力。　　經(jīng)濟學是隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展開始成為一門獨立科學的。歷史上最早產(chǎn)生的科學的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學是古典經(jīng)濟學，它產(chǎn)生于17世紀中葉，完成于19世紀初葉。主要代表人物有亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等，他們把資本主義制度看作是人類永恒存在的社會生產(chǎn)形式。他們奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)，分析了剩余價值的具體形式，對分工、貿(mào)易和市場進行了有意義的探索。他們從人性的角度肯定了私有財產(chǎn)的合理性，并從均衡市場理論中抽象出市場在自由競爭條件下的完善性，認為資本主義經(jīng)濟可以通過市場的自動調(diào)節(jié)避免失業(yè)和經(jīng)濟危機?！　〉?929年爆發(fā)的經(jīng)濟危機使這種自由經(jīng)濟思想受到了嚴峻挑戰(zhàn)。凱恩斯1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，發(fā)動了一場對傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學的革命，開啟了主張政府干預經(jīng)濟的思潮。這本書對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論、方法和政策進行了全面批判，用有效需求不足的理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)供給理論；用宏觀分析代替?zhèn)鹘y(tǒng)微觀分析；用政府干預經(jīng)濟代替純粹市場經(jīng)濟。凱恩斯對后來經(jīng)濟學說的發(fā)展和政府對經(jīng)濟的引導產(chǎn)生了深刻的影響?！　τ趧P恩斯的經(jīng)濟理論后來有許多經(jīng)濟學家提出了質(zhì)疑，他們認為凱恩斯過分重視政府的財政政策，并且偏重于國債發(fā)行，導致了短期經(jīng)濟增長，但從長遠看對國家經(jīng)濟是有害的。　　以諾斯為重要代表的制度經(jīng)濟學派在肯定新古典經(jīng)濟學基礎(chǔ)上，全面探討了人類迄今為止為便利相互交往設(shè)置的各種制度制約形式，建立了用于分析制度的理論框架，建立起制度制約與個人選擇的聯(lián)系，實現(xiàn)了制度分析方法與新古典經(jīng)濟學的整合。這種把制度安排與經(jīng)濟績效聯(lián)系起來的研究對于完整地把握即定制度下經(jīng)濟的運行有十分重要的作用?！　〔伎材献⒁獾搅苏深A經(jīng)濟的缺陷和局限，他創(chuàng)立的公共選擇學說就是為了克服政府干預的缺陷。他認為政府官員與市場中的人一樣是理性經(jīng)濟人，追求利益最大化。并認為政治決定、制度選擇同樣是一種經(jīng)濟行為，會改變財富的分配。他倡導憲法民主、個人自由和政治平等。他認為一個有憲法保證的民主制度才可能保證政治契約的公正履行。這樣他實際上是把政治過程看做是市場過程、把政治行為納入到經(jīng)濟分析之中。

內(nèi)容概要

　　《世界思想文化名著精讀（經(jīng)濟學卷）》介紹了《國富論》、《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》、《人口原理》、《經(jīng)濟學原理》、《經(jīng)濟增長理論》、《自由市場和國家》、《人力資本》等經(jīng)濟學名著。

作者簡介

周成名，湖南湘陰人。1962年11月出生于湖南汩羅。吉首大學數(shù)學系本科畢業(yè)，南開大學哲學碩士，復旦大學經(jīng)濟學博士?，F(xiàn)為湖南師范大學經(jīng)濟學院、旅游學院教授。奇特的求學經(jīng)歷，使他對數(shù)學、哲學、歷史、文學、藝術(shù)、經(jīng)濟學均有過深入的研究，在學術(shù)上有綜合交叉、融會貫通的優(yōu)勢。已出版過專著《經(jīng)濟增長論》、《中國人話題——第三代領(lǐng)導人治國方略》、《中國社會主義市場經(jīng)濟理論的形成與發(fā)展》，參與主編300萬字的《股份制股份合作制改革全書》，并在國內(nèi)各種學術(shù)刊物上發(fā)表論文70余篇。

書籍目錄

總序?qū)д摗秶徽摗罚ㄓ﹣啴敗に姑?   第一篇  論勞動力增進的原因，并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序    第二篇  論資財?shù)男再|(zhì)及其積累和用途    第三篇  論不同國家中財富的不同發(fā)展    第四篇  論政治經(jīng)濟學體系    第五篇  論君主或國家的收入《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》（英國）大衛(wèi)·李嘉圖    第一章  論價值    第二章  論地租    第三章  論礦山租金    第四章  論自然價格與市場價格    第五章  論工資    第六章  論利潤    第七章  論對外貿(mào)易    第八章  論賦稅    第九章  農(nóng)產(chǎn)品稅    第十章  地租稅    第十一章  什一稅    第十二章  土地稅《人口原理》(英國)托馬斯。羅伯特·馬爾薩斯    第一章    第二章    第三章    第四章    第五章    第六章    第七章    第八章    第九章    第十章    第十四章    第十五章    第十六章《經(jīng)濟學原理》(英國)阿費里德·馬歇爾……

章節(jié)摘錄

書摘                                  第九章  農(nóng)產(chǎn)品稅    李嘉圖認為谷物價格完全由不支付地租的土地（劣等地）上所生產(chǎn)的谷物的生產(chǎn)成本決定?；蛘哒f是由不支付地租的資本所生產(chǎn)的谷物的生產(chǎn)成本決定的。由此他得出一個結(jié)論：“凡是增加生產(chǎn)成本的東西都會提高價格；凡是降低生產(chǎn)成本的東西都會降低價格。在必須耕種劣等土地時，或是在已耕地上追加一定量資本的報酬必然減少吋，農(nóng)產(chǎn)品的交換價值都必然會因之提高。使農(nóng)業(yè)經(jīng)營者可以降低谷物生產(chǎn)成本的機器的發(fā)明就必然會降低谷物的交換價值。任何課加在農(nóng)業(yè)經(jīng)營者身上的賦稅，無論是采取土地稅的形式，什一稅的形式還是產(chǎn)品稅的形式，都將增加生產(chǎn)的成本，因之也就會提高農(nóng)產(chǎn)品的價格。”    假如一定要農(nóng)業(yè)經(jīng)營者支付稅款，農(nóng)業(yè)經(jīng)營者的唯一方式是提高農(nóng)產(chǎn)品價格?！八荒軓牡刈庵锌鄢@種稅款，迫使地主支付，因為他沒有支付地租。他也不會從自己的利潤中扣除這種稅款，因為他沒有任何理由要在其他各種行業(yè)提供較高利潤的時候繼續(xù)干這種利潤較小的行業(yè)。所以毫無疑問，他有權(quán)按照課稅額提高農(nóng)產(chǎn)品價格”，這樣，地主和農(nóng)場主都不支付稅款，就只能由消費者在上漲的價格中支付。    由于許多生活必需品是以農(nóng)產(chǎn)品為原料的，因此谷物稅會提高農(nóng)產(chǎn)品價格，從而使其他商品的價值按農(nóng)產(chǎn)品加入其構(gòu)成中的多少而成比例地上漲?！皩嶋H上就等于是間接地征課了這些商品的稅，它們的價值會按照稅額的大小而成比例地提高”。    同時，這種課稅還會使工資提高。因為生活品價格提高，人們不能維持正常的生活和繁衍后代，增加工資就成了必然。    賦稅總是要征收的，但征收的對象和方法應當有講究，征收的數(shù)量也要恰當，不能竭澤而漁，而應該有利于積累和發(fā)展。第十章  地  租稅    李嘉圖很肯定地認為地租稅是落在地主身上的，只會影響地租，而不會轉(zhuǎn)嫁到消費者身上。在前面李嘉圖已經(jīng)說明了地租是最劣等地生產(chǎn)出的產(chǎn)品與其他各級土地產(chǎn)品的差額，也就是說最劣等地是不提供地租的。所以地主不能提高他的地租，因為他不會改變效率最差的耕地的產(chǎn)品與其他各級土地的產(chǎn)品之間的差額。這種稅不能提高農(nóng)產(chǎn)品的價格，假如耕地有一、二、三等之分，第三等地既不付租，也不納稅就不會提高農(nóng)產(chǎn)品價格。地租稅不會影響新土地的開發(fā)利用，因那種土地是不付地租的，也就無所謂地租稅，但新土地如第四等土地開發(fā)后，會使第三等土地付地租，并且納地租稅。他的分析是建立在劣等地不付地租的前提下的。但是，李嘉圖還是認為地租稅會妨礙耕種，“因為它將會成為地主的利潤稅”，因為地主的地租中有一部分是真正的地租，有一部分是地主以建筑物固定設(shè)備形式投資在土地上的資本利潤，地租稅是對全部農(nóng)場主所付地租的征收，必然有一部分落在房屋設(shè)備的資本上，侵占了地主的利潤。    “除非農(nóng)產(chǎn)品價格提高，這種稅就不免妨礙耕種?！?   李嘉圖認為應當區(qū)分真正的地租稅與對地主投資的資本征收的稅?！笆挚隙ǎ瑢φ嬲牡刈馑玫亩惾恳傻刂髫摀?，但對于地主由于人們使用他的農(nóng)場上投下的資本而得到的報酬所課的稅，在進步的國家中就要落在農(nóng)產(chǎn)品消費者身上?！狈駝t，投在建筑物等設(shè)施上的資本就不能得到資本的普通利潤，影響地主對耕種設(shè)施的改良熱情。第十一章什一稅    什一稅是完全由消費者承擔的課加在土地總產(chǎn)品上的稅?！八c地租稅不同，因為它能影響地租稅所影響不到的土地，會提高地租稅所不能改變的農(nóng)產(chǎn)品價格。最劣等的土地和最上等的土地都要支付什一稅，并且恰好與它們所生產(chǎn)的產(chǎn)量成比例，所以什一稅是一種均等的稅?！边@是李嘉圖對什一稅的基本看法。    什一稅與農(nóng)產(chǎn)品稅之間有什么區(qū)別呢?李嘉圖認為“前者是一種可變貨幣稅，而后者則是一種固定貨幣稅”，谷物價格下跌時，什一稅比固定貨幣稅要輕，否則會變重。“什一稅或貨幣稅都不會影響地主的貨幣地租，但卻會大大影響谷物地租?！崩罴螆D總結(jié)了什一稅的壞處，并提出了反對理由：什一稅不是固定的，它隨著生產(chǎn)谷物的困難成比例增加。假如在一定生產(chǎn)條件下谷物價格是四鎊，稅額是八先令，如果生產(chǎn)變困難了，價格上漲到五鎊，則稅額是十先令，增加到六鎊時，稅額到了十二先令。不僅價值會增加，數(shù)量也會增加。當谷物耕種由第一等地擴展到第三、四等地時，稅額總量會成倍增加。    李嘉圖還認為什一稅也有可能會有害于地主，因為它是對國內(nèi)谷物生產(chǎn)征課的稅，對進口谷物不征收，實際上其作用就類似于一種進口補貼，所以他認為最好的方法是對進口谷物課同樣的稅。對于其他國際貿(mào)易中的物品也存在類似的問題，如毛呢生產(chǎn)商在國內(nèi)生產(chǎn)的毛呢如果被課稅而不對進口毛呢課稅，則會使資本離開毛呢制造業(yè)。我們現(xiàn)在常常為外國企業(yè)免稅，是否也會影響本國企業(yè)的發(fā)展呢?第十二章  土  地  稅    土地稅是由地主承擔而不影響農(nóng)產(chǎn)品價格的地租稅，但有一個前提條件，即它不加在不提供地租的土地上，也不加在只得利潤不付地租的投在土地上的資本的產(chǎn)品上，這時的土地稅與地租稅相同，但如果它對所有耕地征稅，就會變成產(chǎn)品稅，因而會提高產(chǎn)品的價格?！叭绻谌韧恋厥亲詈笸度敫N的，它雖不支付地租，但課稅后它將不能被耕種，也不能提供普通利潤率，除非產(chǎn)品價格提高，足以補償課稅的損失。其結(jié)果，或者是在谷物價格沒有因需求增加而提高到足以提供普通利潤以前，資本不投在這種土地上；或者是已經(jīng)投在這種土地上的資本將離開這種土地，另外尋找更有利的用途。”    李嘉圖討論了多種征收情況，并認為：這種稅不會轉(zhuǎn)嫁在地主身上，因地主不收取最劣等地的地租(假設(shè))，第二種情況是這種稅按土地質(zhì)量和產(chǎn)品產(chǎn)量多少征收，這樣類似于什一稅，第三種情況是一種固定稅，不管土地好壞對所有耕地按畝征收。第三種情形是最壞的、最不均等的稅，違反了亞當。斯密提出的賦稅原則。    第三種征稅方法導致的結(jié)果是轉(zhuǎn)嫁在谷物消費者身上的稅款不僅供應國家需要，并在租期中最終讓地主增加地租。它比農(nóng)產(chǎn)品稅和什一稅更壞，這兩種稅也提高了農(nóng)產(chǎn)品的價格，但它從各級土地上收取的稅額是與土地的實際產(chǎn)品成比例的。而若是不論土地好壞征收固定土地稅則是與生產(chǎn)率最小的土地的產(chǎn)品成比例。在這里，李嘉圖又一次表達了對有利于地主的稅收政策的不滿?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
導論西方經(jīng)濟學相對于其他學科而言，它的理論形態(tài)的形成比較晚，也就是三百年的歷史。盡管歷史上的經(jīng)濟學家的思想和理論對今天形成的人類文明作出了重大貢獻，但他們?nèi)匀徊惶珵槿藗兯煜?。其原因或許是由于他們設(shè)計的理論是人類一切活動中最為世俗化的——追求財富。然而正是他們出色的工作，使一切從事經(jīng)濟活動的人在無序的世界中找到了自己的位置，使人類有限的資源得以合理優(yōu)化的配置，使人類文明進入一個空前繁榮興旺的階段。    這本書是為那些經(jīng)濟學專業(yè)和非經(jīng)濟學專業(yè)的大學生以及所有對西方經(jīng)濟學有興趣的人寫的。我希望通過對歷史上有影響的經(jīng)濟學家的思想和學說的描寫和總結(jié)，力爭準確展示他們的研究過程和結(jié)論，使人們通過通俗的語言領(lǐng)會他們對人類行為的精辟分析和抽象概括，感悟他們細致的心理和嚴密的邏輯。人類思想寶庫因為有了經(jīng)濟學家的思想才得以變得完整并充滿說月良力和誘惑力。    經(jīng)濟學是隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展開始成為一門獨立科學的。歷史上最早產(chǎn)生的科學的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學是古典經(jīng)濟學，它產(chǎn)生于17世紀中葉，完成于19世紀初葉。主要代表人物有亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等，他們把資本主義制度看作是人類永恒存在的社會生產(chǎn)形式。他們奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)，分析了剩余價值的具體形式，對分工、貿(mào)易和市場進行了有意義的探索。他們從人性的角度肯定了私有財產(chǎn)的合理性，并從均衡市場理論中抽象出市場在自由競爭條件下的完善性，認為資本主義經(jīng)濟可以通過市場的自動調(diào)節(jié)避免失業(yè)和經(jīng)濟危機。    但是1929年爆發(fā)的經(jīng)濟危機使這種自由經(jīng)濟思想受到了嚴峻挑戰(zhàn)。凱恩斯1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，發(fā)動了一場對傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學的革命，開啟了主張政府干預經(jīng)濟的思潮。這本書對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論、方法和政策進行了全面批判，用有效需求不足的理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)供給理論；用宏觀分析代替?zhèn)鹘y(tǒng)微觀分析；用政府干預經(jīng)濟代替純粹市場經(jīng)濟。凱恩斯對后來經(jīng)濟學說的發(fā)展和政府對經(jīng)濟的引導產(chǎn)生了深刻的影響。    對于凱恩斯的經(jīng)濟理論后來有許多經(jīng)濟學家提出了質(zhì)疑，他們認為凱恩斯過分重視政府的財政政策，并且偏重于國債發(fā)行，導致了短期經(jīng)濟增長，但從長遠看對國家經(jīng)濟是有害的。    以諾斯為重要代表的制度經(jīng)濟學派在肯定新古典經(jīng)濟學基礎(chǔ)上，全面探討了人類迄今為止為便利相互交往設(shè)置的各種制度制約形式，建立了用于分析制度的理論框架，建立起制度制約與個人選擇的聯(lián)系，實現(xiàn)了制度分析方法與新古典經(jīng)濟學的整合。這種把制度安排與經(jīng)濟績效聯(lián)系起來的研究對于完整地把握即定制度下經(jīng)濟的運行有十分重要的作用。    布坎南注意到了政府干預經(jīng)濟的缺陷和局限，他創(chuàng)立的公共選擇學說就是為了克服政府干預的缺陷。他認為政府官員與市場中的人一樣是理性經(jīng)濟人，追求利益最大化。并認為政治決定、制度選擇同樣是一種經(jīng)濟行為，會改變財富的分配。他倡導憲法民主、個人自由和政治平等。他認為一個有憲法保證的民主制度才可能保證政治契約的公正履行。這樣他實際上是把政治過程看做是市場過程、把政治行為納入到經(jīng)濟分析之中。    ……


編輯推薦
　　《世界思想文化名著精讀（經(jīng)濟學卷）》是為那些經(jīng)濟學專業(yè)和非經(jīng)濟學專業(yè)的大學生以及所有對西方經(jīng)濟學有興趣的人寫的。我希望通過對歷史上有影響的經(jīng)濟學家的思想和學說的描寫和總結(jié)，力爭準確展示他們的研究過程和結(jié)論，使人們通過通俗的語言領(lǐng)會他們對人類行為的精辟分析和抽象概括，感悟他們細致的心理和嚴密的羅輯。人類思想寶庫因為有了經(jīng)濟學家的思想才得以變得完整并充滿說服務和誘惑力。





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