封神演義

前言

《封神演義》是中國古典小說中歷史與神話題材相結(jié)合的完美典范。全書共100回，70余萬字。作者許仲琳(約1567-1620)，號鐘山逸叟，應(yīng)天府(今江蘇南京市)人，明朝小說家。生活于隆慶、萬歷年間。生平事跡不詳。    《封神演義》敘寫了仁慈愛民的武王與暴虐無道的紂王之間的斗爭。小說依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線索，從女媧降香開始，到姜子牙封365位正神結(jié)束。小說主要講述的是商朝最后一位帝王紂王繼位以來，沉湎酒色，荒淫無道，殘害忠良，茶毒百姓，最終入神共憤。女媧娘娘派千年狐精下山迷惑紂王，使紂王更加墮落，激起了人民的強(qiáng)烈反抗。同時(shí)，西岐出圣主，深得民心，姜子牙順應(yīng)天意，奉師命下山輔佐文王、武王，領(lǐng)眾門人，討伐商紂。他們分別得到了代表神教正統(tǒng)的闡教和代表旁門左道的截教的支持。最終紂王自焚身亡，商朝滅亡，周朝建立，子牙封神，創(chuàng)下周朝800年基業(yè)。    在小說中，充滿了正義與邪惡的對立。在邪惡的一方，以殘暴的商朝國君紂王為代表。紂王是商朝最后一個(gè)國君，以荒淫殘暴著稱。紂王自恃聰明、剛愎自用、文過飾非、兇殘暴虐、喜好飲酒、貪于女色。為了討得愛妃妲己的喜歡，紂王大興土木，擴(kuò)建宮殿苑囿，將野獸飛鳥散放其中，多次舉行大規(guī)模的宴會。為建造宮苑花了7年時(shí)間，在首都朝歌，建了一座方圓3里、高達(dá)千尺的鹿臺。在宮院中挖了個(gè)大池子，里面灌滿了酒，稱做“酒池”，據(jù)說酒裝滿后可以行船；又在池邊的林木上掛上肉塊，稱做“肉林”，以作長夜之飲，極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪，高賦重稅，殘酷地壓榨人民，以滿足龐大的開支。他還大施淫威，濫施酷刑，大肆殘殺王公貴族，害死皇后，逼走太子。紂王發(fā)明一種名叫“炮烙”的刑具，用銅鑄成空心柱子，柱子中燒紅炭火，將不滿他暴行的臣民脫光衣服，綁在銅柱上活活烤死。他將砍頭剁腳視為家常便飯，更有甚者，剖開婦人腹部，取胎兒為樂，殘忍之極。紂王忠言逆耳，不但不聽比干等忠臣的百般勸告，反而將他們一一迫害。周兵臨近京城，紂王還要剖孕婦以驗(yàn)妲己猜測是否正確，這時(shí)忍無可忍的箕子泣諫紂王，一片肺腑之言道出了紂王的殘暴，陳明了利害，昏庸的紂王惱羞成怒，將其趕出朝歌。    與之對立的，仁義賢明的周文王是正義的代表。周文王叫姬呂，為商朝四大諸侯之一。他慈善愛民，為了替人民消災(zāi)，修建了靈臺來祈禱祝福。同時(shí)，作為君王，他求賢若渴，從渭水邊請來了垂釣的賢人姜子牙來輔佐自己，使自己屬國迅速興旺起來。最終在姜子牙的輔助和各路神仙的協(xié)助下，推翻了商紂王的統(tǒng)治，建立了周朝。    同時(shí)，作為神魔小說，《封神演義》中所包羅的各路神仙及魔怪?jǐn)?shù)不勝數(shù)，塑造了一大批家喻戶曉、耳熟能詳?shù)娜宋镄蜗螅缃友?、哪吒三太子、二朗神楊戩、雷震子、土行孫等，也將民間傳說中的各種神仙，如喜神、財(cái)神、風(fēng)神、雨神、土地神、灶王爺、灶王奶奶等等，穿插其中。與這些人物有關(guān)的故事在民間廣為流傳、家喻戶曉。如哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等。在哪吒鬧海的故事中，陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎3年6個(gè)月后，才生下一個(gè)肉球并從中跳出一個(gè)男孩。李靖為此十分苦惱。這時(shí)一位名叫太乙真人的道長，他為孩兒取名哪吒，收為徒弟。一日，哪吒去東海九灣河沐浴，因?qū)⑻艺嫒怂n寶物“乾坤圈”置水中玩耍，致使東海龍宮動(dòng)搖不已。龍王急忙差巡海夜叉察看，因惹惱了哪吒被打死。后龍王三太子與之大戰(zhàn)，也被哪吒打死。龍王準(zhǔn)備上奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宮門前將其痛打。后為表示自己的作為與父母無關(guān)，便割肉還母，剔骨還父。死后，其師太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世，又賜給他火尖槍、風(fēng)火輪。隨后哪吒助姜子牙興周滅紂，立下顯赫戰(zhàn)功。這個(gè)故事中，哪吒身上寄托著人們的理想，反映了人們不畏強(qiáng)暴、敢于反抗的精神。哪吒剔骨還肉的描寫還觸動(dòng)了封建道德的倫理秩序，也體現(xiàn)了作者對封建倫理道德的不滿。    《封神演義》借古諷今，曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)：自明代嘉靖以后，封建專制制度發(fā)展到令人忍無可忍的地步。吏貪官橫，民不聊生，社會危機(jī)日趨嚴(yán)重，與此同時(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽開始在我國東南沿海地區(qū)出現(xiàn)并發(fā)展，市民階層開始顯示出鮮活的力量。同時(shí)小說批判封建社會暴政，向往仁君仁政，體現(xiàn)了作者的進(jìn)步思想。    在藝術(shù)手法上，作者運(yùn)用縱橫馳騁的藝術(shù)想象力，描繪了一個(gè)亦真亦幻、光怪陸離、神奇迷人的神魔世界，洋溢著濃厚的幻想色彩，滲透著美好的理想成分，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美價(jià)值。小說同時(shí)運(yùn)用細(xì)膩、詼諧、凝練的筆風(fēng)把神奇性與現(xiàn)實(shí)性渾然無間地融合在一起，將一個(gè)個(gè)人物形象描寫刻畫得鮮活生動(dòng)、個(gè)性迥異，如妲己的美麗邪惡，紂王的兇狠殘暴，哪吒的古靈精怪，楊戩的藝高膽大，武王的宅心仁厚，姜子牙的沉穩(wěn)老練等等。    《封神演義》兼具了《西游記》的趣味性和想象力、《三國演義》的歷史厚度和曲折情節(jié)、《紅樓夢》的情感色彩和《水滸傳》的英雄氣概，是神魔小說中一部不可多得的上乘佳作。    本書編排嚴(yán)謹(jǐn)，校點(diǎn)精當(dāng)，并配以精美的插圖，這些插圖不但和作品中的情節(jié)、人物相互對應(yīng)以達(dá)到圖文并茂、生動(dòng)形象的效果，而且也能夠反映出中國古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展、演變與繼承關(guān)系，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。    此外本套藏書版式新穎，設(shè)計(jì)考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，更具有極高的研究、收藏價(jià)值。    編者    2007年5月

內(nèi)容概要

　　《封神演義（套裝上下冊）》以“周革商命”為線索，從商紂王進(jìn)香題詩瀆神開始到姜子牙祭壇封神、周武王大封諸侯為止，描寫了周武王起兵伐紂的曲折過程。小說將暴君紂王作為書中主要的反面形象，通過設(shè)置炮烙、蠆盆，剖孕婦、敲骨髓，置酒池肉林等一系列情節(jié)，揭露了紂王兇殘暴虐的本性。 　　《封神演義（套裝上下冊）》是中國古典小說中歷史與神怪題材相結(jié)合的完美典范，作者運(yùn)用豐富的想象力以及廣博的宗教知識，將民間流傳的封神故事整理成一部偉大的神魔巨著。全書描述了了商朝末年，紂王暴政，寵信妲己，殘害忠良，武王興仁義之師討伐無道昏君的故事，并以此為背景，充分展現(xiàn)了上古諸神呼風(fēng)喚雨、動(dòng)搖乾坤的通天法術(shù)。

作者簡介

作者許仲琳（約1567—1620），號鐘山逸叟，應(yīng)天府(今江蘇南京市)人，明朝小說家。生活于隆慶、萬歷年間。生平事跡不詳。

書籍目錄

第  一  回   紂王女媧宮進(jìn)香第  二  回  冀州侯蘇護(hù)反商第  三  回  姬昌解圍進(jìn)妲己第  四  回  恩州驛狐貍死妲已第  五  回  云中子進(jìn)劍除妖第  六  回  紂王無道造炮烙=第  七  回  費(fèi)仲計(jì)廢姜皇后第  八  回  方弼方相反朝歌第  九  回  商容九間殿死節(jié)第  十  回  姬伯燕山收雷震第 十一 回  美里城囚西伯侯第 十二 回  陳塘關(guān)哪吒出世第 十三 回  太乙真人收石磯第 十四 回  哪吒現(xiàn)蓮花化身第 十五 回  昆侖山子牙下山第 十六 回  子牙火燒琵琶精第 十七 回  蘇妲己置造蠆盆第 十八 回  子牙諫主隱石磻溪第 十九 回  伯邑考進(jìn)貢贖罪第 二十 回  散宜生私通費(fèi)尤第二十一回  文王夸官逃五關(guān)第二十二回  西伯侯文王吐子第二十三回  文王夜夢飛熊光第二十四回  渭水文王聘子牙第二十五回  蘇擔(dān)己請妖赴宴第二十六回  妲己設(shè)計(jì)害比千第二十七回  太師回兵陣十策第二十八回  西伯兵伐祟侯虎第二十九回  斬侯虎文王托孤第三十回    周紀(jì)激反武成王第三十一回  聞太師驅(qū)兵追襲第三十二回  黃天化潼關(guān)會父第三十三回  黃飛虎泗水大戰(zhàn)第蘭十四回  飛虎歸周見子牙第三十五回  晁田兵探西岐事第三十六回  張桂芳奉詔西征第三十七回  姜子牙一上昆侖第三十八回  四圣西岐會子牙第蘭十九回  姜子牙冰凍岐……

章節(jié)摘錄

書摘        非干虎嘯，豈是龍吟。淅凜凜寒風(fēng)撲面，清冷冷惡氣侵人。到不能開花謝柳，多暗藏    水怪山精。悲風(fēng)影里露雙睛，一似金燈在慘霧之中；黑氣叢中探四爪，渾如鋼鉤出紫霞之    外；尾擺頭搖如狴犴，猙獰雄猛似狻猊。蘇護(hù)被這陣怪風(fēng)吹得毛骨聳然。心下正疑惑之間，忽聽后廳侍兒一聲喊叫：“有妖精來了!”蘇護(hù)聽說后邊有妖精，急忙提鞭在手，搶入后廳，左手執(zhí)燈，右手執(zhí)鞭，將轉(zhuǎn)大廳背后，手中燈已被妖風(fēng)撲滅。蘇護(hù)急轉(zhuǎn)身，再過大廳，急叫家將取進(jìn)燈火來時(shí)，復(fù)進(jìn)后廳，只見眾侍兒慌張無措。蘇護(hù)急到妲己寢榻之前，用手揭起幔帳，問曰：“我兒，方才妖氣相侵，你曾見否?”妲己答曰：“孩兒夢中聽得侍兒喊叫‘妖精來了’，孩兒急待看時(shí)，又見燈光，不知是爹爹前來，并不曾看見什么妖怪?！弊o(hù)曰：“這個(gè)感謝天地庇佑，不曾驚嚇了你，這也罷了?！弊o(hù)復(fù)安慰女兒安息，自己巡視，不敢安寢。——不知這個(gè)回話的乃是千年狐貍，不是妲己。方才滅燈之時(shí)，再出廳前取得燈火來，這是多少時(shí)候了，妲己魂魄已被狐貍吸去，死之久矣；乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山。此是天數(shù)，非人力所為。有詩為證：               恩州驛內(nèi)怪風(fēng)驚，蘇護(hù)提鞭撲滅燈。               二八妖容今已喪，錯(cuò)看妖魅當(dāng)親生。蘇護(hù)心慌，一夜不曾著枕，“幸喜不曾驚了貴人，托賴天地祖宗庇佑；不然又是欺君之罪，如何解釋。”等待天明，離了恩州驛，新往朝歌而來。曉行夜住，饑餐渴飲，在路行程，非止一日。渡了黃河，來至朝歌，安下營寨。蘇護(hù)先差官進(jìn)城，赍本章見武成王黃飛虎。飛虎見了蘇護(hù)進(jìn)女贖罪文書，忙差龍環(huán)出城，分付蘇護(hù)，把人馬扎在城外，令護(hù)同女進(jìn)城，到金亭館驛安置。    當(dāng)時(shí)權(quán)臣費(fèi)仲、尤渾見蘇護(hù)又不先送禮物，嘆曰：“這逆賊，你雖則獻(xiàn)女贖罪，天子之喜怒不測，凡事俱在我二人點(diǎn)綴，其生死存亡，只在我等掌握之中，他全然不理我等，甚是可惡!”    不講二人懷恨，且言紂王在龍德殿，有隨侍官啟駕：“費(fèi)仲候旨。”天子命：“傳宣?！敝灰娰M(fèi)仲進(jìn)朝，山呼禮畢，俯伏奏日：“今蘇護(hù)進(jìn)女，已在都城候旨定奪?！奔q王聞奏，大怒日：“這匹夫!當(dāng)日強(qiáng)辭亂政，朕欲置于法，賴卿等諫止，赦歸本國；豈意此賊題詩午門，欺藐朕躬，殊屬可恨。明日朝見，定正國法，以懲欺君之罪!”費(fèi)仲乘機(jī)奏日：“天子之法，原非為天子所私，乃為萬娃而立。今叛臣賊子不除，是為無法。無法之朝，為天下之所棄?！蓖跞眨骸扒溲詷O善。明日朕自有說?！辟M(fèi)仲退朝而去。次日，天子登殿，鐘鼓齊鳴，文武侍立。但見：                 銀燭朝天紫陌長， 禁城春色曉蒼蒼。                 池邊弱柳垂長線； 百囀流鶯繞建章。                 劍佩風(fēng)隨金闕步， 衣冠身惹御爐香。                 共沐恩波鳳池上， 朝朝染翰侍君王。天子升殿．百官朝賀畢。王日：“有奏章者出班．無事且退?！毖晕串?，午門盲啟駕：“冀州侯蘇護(hù)侯旨午門，進(jìn)女請罪?！蓖趺?；“傳旨宣來?！碧K護(hù)身服犯官之服，不敢冠旒服冕，來至丹墀之下俯伏，口稱：“犯臣蘇護(hù)，死罪!死罪!”王日：“冀州蘇護(hù)，你題反詩午門，‘永不朝商’，及至崇侯奉敕問罪．你尚拒敵天兵，損壞命官軍將，你有何說，今又朝君!”著隨侍官；“拿出午門梟首，以正國法!”言未畢。只見首相商容出班諫日：“蘇護(hù)反商，理當(dāng)正法！但前日西伯侯姬昌有本，令蘇護(hù)進(jìn)女贖罪，以完君臣大義。今蘇護(hù)既遵王法，進(jìn)女朝王贖罪．情有可原。且陛下因不進(jìn)女而致罪，今已進(jìn)女而又加罪，甚非陛下本心。乞陛下憐而赦之?！奔q王猶豫未定，有費(fèi)仲出班奏日：“丞相所奏，望陛下從之。且宣蘇護(hù)女姐己朝見。如果容貌出眾，禮度幽閑，可任役使，陛下便赦蘇護(hù)之罪；如不稱圣意，可連女?dāng)赜谑胁埽哉渥?。庶陛下不失信于臣民矣。”王日：“卿盲有理?！笨垂?，只因這費(fèi)仲一語，將成湯六百年基業(yè)送與他人。這且不題。    但言紂王命隨侍官；“宣妲己朝見。”妲已進(jìn)午門，過九龍橋，至九間殿滴水檐前，高擎牙笏．進(jìn)禮下拜，口稱：“萬歲!”紂王定睛觀看，見姐已烏云疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月里嫦娥離玉闕。妲己啟朱唇似一點(diǎn)櫻桃，舌尖上吐的是美孜孜一團(tuán)和氣，轉(zhuǎn)秋波如雙彎鳳目，眼角里迸的是嬌滴滴萬種風(fēng)情，口稱：“犯臣女妲己愿陛下萬歲．萬歲，萬萬歲!”只這幾句，就把紂王叫的魂游天外，魄散九霄，骨軟筋酥，耳熱眼跳，不知如何是好。當(dāng)時(shí)紂王起立御案之旁，命：“美人平身?！绷钭笥覍m妃：“挽蘇娘娘進(jìn)壽仙官，候朕躬回宮?！泵挟?dāng)駕官傳旨：“赦蘇護(hù)滿門無罪，聽朕加封，官還舊職，新增國戚，每月俸米二千石，顯慶殿筵宴三日，首相及百官慶賀皇親，夸官三日①。文官二員、武官三員送卿榮歸故地。”蘇護(hù)謝恩。兩班文武見天子這等愛色，都有不悅之意，奈天子起駕還宮，無可諍諫，只得都到顯慶殿陪宴。    不言蘇護(hù)進(jìn)女榮歸；天子同妲己在壽仙宮筵宴，當(dāng)夜成就風(fēng)友鸞交，恩愛如同膠漆。紂王自進(jìn)妲己之后，朝朝宴樂，夜夜歡娛，朝政隳墮，章奏混淆。群臣便有諫章，紂王視同兒戲。日夜荒淫，不覺光陰瞬息，歲月如流，已是二月不曾設(shè)朝；只在壽仙宮同妲己宴樂。天下八百鎮(zhèn)諸侯多少本到朝歌，文書房本積如山，不能面君，其命焉能得下。眼見天下大亂。不知后事如何，且聽下回分解。    總批    西伯解蘇護(hù)之圍，而責(zé)以君臣大義，是尊君也；原非有迷惑天子之心。孰意紂王寵一妲己，無所不為，卒至天下之惡皆歸之。追原其始，獨(dú)非西伯之始謀不減①乎!豈知天之新命，竟為岐周所有，西伯在有意無意之間。    又批    妲己天下美色也，能禍人家、國，不知先死于狐貍之手。是禍人者，實(shí)所以自禍。信然!信然!    又批    狐貍竟蒙妲己之面，冒名頂替，紂王竟為蒙蔽。近日之蒙面喪心者，更多讀演義，方知若輩近日俱是有衣缽的?！?/pre>


后記
《封神演義》又稱《封神傳》、《商周列國傳》、《武王伐紂外史》，二十卷一百回。大約成書于明隆慶、萬歷間。這部被魯迅分類為“神魔小說”的作品，是據(jù)我國歷史上有關(guān)“周革商命”的傳說為中心線索演繹而成。有人稱之為“歷史神魔小說”。    《封神演義》中的故事輪廓基本上是以先它問世的《武王伐紂平話》為基礎(chǔ)，但其篇幅要比前者宏大得多。它以周武滅商的史實(shí)為經(jīng)，以神魔相斗為緯，“助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂……其戰(zhàn)各逞道術(shù)，互有死傷，而截教終敗。于是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國封神，武王分封列國終”（魯迅《中國小說史略》）。書中通過對商周戰(zhàn)爭起因及武王伐紂過程的描寫，鞭笞了商紂王等的淫亂暴虐，借古諷今，曲折地反映了明末的社會現(xiàn)實(shí)，肯定了周武王“吊民伐罪”的正義之舉。它以神話的形式，還反映了幾千年來人民對于征服自然的美好愿望。    《封神演義》中有一些思想與觀念，在今天來看也都十分珍貴。例如：書中提出的天下者“乃天下人之天下”；“君使臣以禮”臣才“事君以忠”，否則可以“棄之而去”，“君不正則臣投外國”等觀點(diǎn)。在姜子牙歷數(shù)紂王十大罪惡中，有“信者人之大本，又為天子號召四方者也，不得以一字增損”，“法者非一己之私，刑者乃持平之用，未有過用之者也”，“天地之生財(cái)有數(shù)，豈得妄用奢靡，窮財(cái)之力，擁為己有，竭民之生”等內(nèi)容。當(dāng)武王離別朝歌時(shí)，武王寬慰百姓們說：“今朝歌朕已命二叔監(jiān)守，如朕一般，必不令爾等失所也。爾等當(dāng)奉公守法，自然安業(yè)，又何必朕在此，方能安阜也？”同時(shí)，殷殷囑咐與誡勉留守朝歌的兩個(gè)弟弟：“民乃國之根本，爾不可輕虐下民，當(dāng)視之如子。若不能體意，有虐下民，朕自有國法在，必不能為親者諱也。二弟共勉之！”    從文學(xué)欣賞的角度，這部小說存在著言文夾雜、顛倒重迭、詩詞曲賦欠佳的毛糙與不足。然而，寫人物的特異本領(lǐng)，神仙間的斗法，想象瑰麗奇特，在人物塑造上有可取之處的。全書共寫二百五十余個(gè)人物，其中形象較生動(dòng)者有姜尚、紂王、哪吒、妲己、土行孫、申公豹等近三十個(gè)。    《封神演義》現(xiàn)存最早版本為明萬歷間舒載陽刊本，其卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”。許仲琳其人，有記載說他是南直隸應(yīng)天府人，嘉靖年間在世，其他不詳。除舒本外，尚有聚德堂、書業(yè)堂、蔚文堂、經(jīng)元堂、聚盛堂、善成堂、百宋齋、鑄記書局等版本。本次?？币郧蹇趟难┨糜喺緸榈妆荆瑓⒄丈鲜鲋T本進(jìn)行點(diǎn)校，擇善而從，改正了一些錯(cuò)漏衍文；標(biāo)點(diǎn)分段均不沿襲流行版本。暫署“許仲琳編”。如有不當(dāng)處，歡迎讀者批評指教。    如政范文    2011年3月


媒體關(guān)注與評論
序言孟子曰：“太公辟紂，居?xùn)|海之濱；”“伯夷辟紂，居北海之濱。”何為乎辟紂哉?辟紂之暴虐無道也。聞文王善養(yǎng)老，二老俱歸周。文王之遇太公，載以后車，尊以賓師。文王薨，武王事之亦然。太公與周公經(jīng)理天下，周公以文；太公以武。商紂荒淫日甚，寵妲己亡國之妖，設(shè)炮烙以殺諫諍之士，開酒池、肉林以糜費(fèi)物力，聚鹿臺之財(cái)，斂巨橋之粟，民不聊生，死亡略盡。太公由是佐武王伐紂，救民于水火之中。紂兵七十二萬，非不眾且強(qiáng)也。太公鷹揚(yáng)燮伐，前徒倒戈；商紂自焚，斬妲己于旗下，其飛廉、惡來之屬，又與周公驅(qū)而誅之：太公之勛，豈不赫奕矣乎!武王既定天下，分封一千八百國，首封太公于齊，周公于魯，析圭儋爵，位居五等之上。其伐紂也，為堂堂正正之師，何嘗有陰謀詭秘之說，如《封神神義》一書所云者。且“怪、力、亂、神”四者，皆夫子所不語，而書中所載，如哪吒、雷震之流，其人既異；土行、楊戩七十二變之幻，其事更奇，怪誕不經(jīng)，似當(dāng)斥于仲尼之門者?；蛟唬禾珜?dǎo)武王伐紂，是以下殺上也。伯夷叩馬，直日弒君，當(dāng)時(shí)紂惡雖稔，周德雖著，而守關(guān)扼塞之臣，懷才挾術(shù)之士，群起而與太公抗，此見湯之明德尚未泯于人心。使商紂茍能痛革前非，勤修政事，況又有比干、聞仲諸賢以佐之，吾未見姜尚之必捷也。子何以右之若是?余應(yīng)之曰：伯夷叩馬之時(shí)，左右欲兵之，太公扶而去之，曰：“義士也?！辈闹?，欲全萬世君臣之義；太公之志，欲誅一代殘賊之夫，志不同而道同也。且周公之治魯也，尊賢而親親；太公之治齊也，尊賢而尚功，治不同而道同也。太公之本末，彰彰如是，此書直與《水滸》、《西游》、《平妖》逸史一般詭異，但覺新奇可喜，怪變不窮，以之消長夏祛睡魔而已，又何必究其事之有無哉，又何必論其文之優(yōu)劣哉?     康熙乙亥，午月，望后十日，長州褚人獲學(xué)稼題于四雪草堂。


編輯推薦
《西游記》出現(xiàn)后，神魔小說風(fēng)靡一時(shí)，直接受其影響的是《四游記》《四游補(bǔ)》等書，其中比較好的是《封神演義》。此書共100回，以武王伐紂的故事為基礎(chǔ)進(jìn)行演義。紂王進(jìn)香，褻瀆女神，嬸派三妖惑亂紂王。妲己為九尾狐精變化的美女，在妲己的迷惑下，紂王暴虐到了極點(diǎn)。周武王在姜子牙的輔佐下順應(yīng)天意民心而討伐他。天上神仙也分為兩派，支持武王的為闡教，支持武王的為載教。最后紂王自焚，姜子牙將雙方戰(zhàn)死的重要人物一一封神。





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