新愛洛伊絲

用戶評論 (總計(jì)9條)

•   　　《新愛洛伊絲（La Nouvelle Heloise，1761）》是一部墨跡而又讓人憤怒的著作。寫作是以書信體方式進(jìn)行的。情節(jié)是這樣的：瑞士瓦萊地區(qū)20歲的市民出身的文人Saint-Preux被聘為埃唐什男爵（Baron d’étange）家的獨(dú)生小姐Julie的家庭教師，兩人雙雙陷入情網(wǎng)并開始幽會，這事還得到了Julie形影不離的小表姐Claire的支持。事情暴露后，遭到重視榮譽(yù)的埃唐什男爵的堅(jiān)決反對并準(zhǔn)備教訓(xùn)Saint-Preux。在親情名譽(yù)和愛情的對決之間的Julie被迫妥協(xié)，而在Claire的安排下，沮喪的Saint-Preux屈辱地遠(yuǎn)去。Julie仍然維系與Saint-Preux的通信聯(lián)系，并彼此相諾非君不嫁非卿不娶。
  　　
  　　Saint-preux在英國貴族愛德華的安排下游歷了巴黎，評論了巴黎的音樂、歌劇、服飾和女人風(fēng)尚，偶爾還陷身一件荒唐事失身，不過Saint-preux有向Julie坦白。不料兩人的通信被Julie的媽媽發(fā)現(xiàn)，而這時(shí)Claire也對兩人無望的戀情表示反對。退役的埃唐什男爵軟硬兼施地強(qiáng)迫Julie嫁給自己的救命恩人年屆五旬的退役軍人沃爾瑪（Wolmar），而Julie便與Saint-preux解除了彼此的心靈之約并要求與Saint-preux切斷通信聯(lián)系，卻又表示愿意通過Claire知曉Saint-preux的近況。
  　　
  　　越是絕望，Saint-preux對Julie的愛倒越是神圣起來，Julie成了Saint-preux的圣杯。這時(shí)大概25歲的Saint-preux想到自殺，因而卷3第21-22封信箋中有盧梭對自殺的極為珍貴的討論。但在愛德華的安排下，Saint-preux參加了一次歷時(shí)4年的環(huán)球探險(xiǎn)以忘舊情。
  　　
  　　Julie與Wolmar過著極為幸福的夫妻生活，有了兩個(gè)兒子。這時(shí)候《新愛洛伊絲》的論點(diǎn)變得極為怪異。雖然心里仍然牽掛著Saint-preux，Julie卻將以前與Saint-preux的戀情視為某種罪惡，視為對丈夫的不忠，視為對道德的背離，視為一種缺乏理智的激情。但這種新的視角卻也并非完全宗教的，而是家風(fēng)、名譽(yù)和妻子的責(zé)任混合在一起的一種傳統(tǒng)觀念。因?yàn)閃olmar是無神論者因而也涉及到對宗教的討論。
  　　
  　　Saint-preux游歷歸來，似乎可憐的是，30歲的他仍然是個(gè)沒有身份的窮文人，卻仍對Julie一片癡心：對Julie的愛成了他生命的意義。Julie向Wolmar坦白過去，Wolmar卻早已知曉，并寬宏大度地邀請Saint-preux來一起居住并擔(dān)任自己孩子的教師。這時(shí)Julie卻試圖撮合Saint-preux和已經(jīng)守寡的Claire結(jié)婚（太惡心了?。?。這時(shí)Julie因搶救落水的兒子而受風(fēng)寒去世，給Saint-preux的遺書中說自己仍深深地愛著Saint-preux，并將自己的孩子托付給Saint-preux教養(yǎng)。
  　　
  　　
  　　
  　　《新愛洛伊絲》的整個(gè)寫作風(fēng)格以及前面1/3的內(nèi)容都頗似稍晚的歌德的《少年維特之煩惱》（1774），驚心動魄且感人至深。這里或許是《新愛洛伊絲》作為小說最偉大的地方。但后半部分中作者所持的論點(diǎn)卻頗為讓人難以認(rèn)同。在通信中，還討論了善與美的關(guān)系【盧梭：《新愛洛伊絲》，陳筱卿譯，北京燕山出版社，2007年版，頁22，下同】、教育、家政、風(fēng)景藝術(shù)觀念等話題。
  　　
  　　也常常有些充滿睿智的洞見和呼吁：“您所引以為榮的那種貴族頭銜…它是法律和自由的死敵?！薄?03】“溫情而大度的情人，你的Julie將永遠(yuǎn)屬于你。我必須愛你，我愿意愛你，我應(yīng)該愛你。我把愛情賦予你的權(quán)威還給你，它不會再從你手中被奪走?！x務(wù)，與我永遠(yuǎn)愛著的上蒼讓我愛的人的權(quán)利相比，又算得來什么呢？最神圣的義務(wù)難道不是對你應(yīng)盡的義務(wù)嗎？…我唯一的遺憾就是，壓制了那么甜美而正當(dāng)?shù)母星?。本性呀，啊，溫柔的本性！再行使你的全部?quán)利吧，我將拋棄壓制你的種種野蠻的道德?！薄?26】話雖如此說，我覺得Julie的不堅(jiān)定以及世俗的等級觀念算是完全毀了Saint-preux，雖然堅(jiān)定的話悲劇可能會被引向Julie自身。男主角Saint-preux完全被去勢了，被閹割了，像一場在旁人看來悲傷的夢：他的愛變得虛幻，世俗的愛中完全沒有他的位置，而他的世俗之愛完全也沒有升華或救贖。在我看來，可憐Saint-preux被貴族社會的等級觀念、傳統(tǒng)道德和Julie的背叛給絞殺了。當(dāng)Julie最后居然想撮合Saint-preux與寡婦表姐Claire的時(shí)候，老子差點(diǎn)吐了。
  　　
  　　 江緒林 2013年3月30日星期六
•   　　《新愛洛伊絲》是18世紀(jì)最偉大的小說之一，它主要描寫的是平民青年圣普樂與貴族小姐朱莉之間悲慘的愛情故事。圣普樂是一個(gè)出身寒微但品學(xué)兼優(yōu)的年輕人,他被聘到德丹治男爵家做小姐朱莉的家庭教師,卻朱莉相愛了，他們勇敢地追求著自己的幸福，但遭到朱莉父親的反對，朱莉最終屈從了父親，嫁給了一個(gè)比自己大20多歲的貴族沃爾瑪，并生育了兩個(gè)孩子?；楹蟮闹炖蛳蛘煞蛱拱琢舜耸拢瑢捜莸奈譅柆敺堑蛔肪?，反倒邀請圣普樂到家中做客，并請他擔(dān)任孩子的家庭教師。朱莉和圣普樂再次相見，卻始終理性相待。后來，朱莉在搭救自己落水的孩子時(shí)，不幸落水染病死去。臨終前，朱莉在寫給圣普樂的信中說道她已經(jīng)用生命作為代價(jià)，幸福地?fù)Q取了沒有罪惡地永遠(yuǎn)愛他的權(quán)利。
  　　本文作者讓-雅克?盧梭，他是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一?！缎聬勐逡两z》其代表作之一,在文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。但是,也許就像保爾?德曼曾經(jīng)斷言的那樣,“在所有的浪漫主義文學(xué)家中,盧梭是遭遇誤解最多的一個(gè);此外,在盧梭的所有作品中,《新愛洛伊絲》不僅是被大多數(shù)重要的評論家輕視的作品,而且也是遭遇誤讀最多的作品。”
  　　
  　　在這里，我們將重點(diǎn)關(guān)注《新愛洛伊絲》該書的補(bǔ)篇，結(jié)合該補(bǔ)篇來分析作品的寫作意蘊(yùn)。在補(bǔ)篇的開頭，盧梭解釋道：“這篇虛構(gòu)的對話或談話，最初是為《兩個(gè)情人的書信集》寫的序言。盡管從它的形式和篇幅來看，只能摘錄幾段放在集子的前頭，但我還是把它全文發(fā)表在這里，其目的是為了讓讀者能從中得到啟示，領(lǐng)悟這種作品的寫作目的。不過，我原來倒是認(rèn)為，最好是等到本書在公眾中產(chǎn)生了影響以后，才來談它的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以免言之過早，將損害書商的利益，請求讀者加以寬容?！痹撗a(bǔ)篇通過“R”先生即盧梭和“N”先生即一位虛擬的出版編輯之間的對話來表現(xiàn)“兩人”關(guān)于作品的討論與理解。下面，我們將從幾個(gè)方面來分析一下盧梭在這部作品里所蘊(yùn)含的思想。
  　　首先，也是最主要的，我們談?wù)劚R梭最主要的寫作目的。十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動從理性出發(fā)，弘揚(yáng)人的價(jià)值和個(gè)性尊嚴(yán)，宣傳以自由、平等、博愛為核心內(nèi)容的人道主義。啟蒙文學(xué)是啟蒙思想運(yùn)動的一個(gè)重要部分，許多啟蒙思想家以文學(xué)作品作為宣傳啟蒙思想的重要工具。作品可以說是作者思想的載體，作為啟蒙思想家兼文學(xué)家的盧梭，自然也會在作品中自覺或不自覺的摻入啟蒙思想的內(nèi)容，即反對當(dāng)時(shí)社會的不良風(fēng)氣，追求自由、平等、博愛。盧梭的寫作自然也以此為主要目的。在對話中我們看到當(dāng)N先生對R先生這一作品的閱讀人群及數(shù)量提出質(zhì)疑時(shí)，R解釋道：“在道德方面，我認(rèn)為，目前尚找不出一本對社交界的人有益的書?！币?yàn)樗^社交界即上流社會有著其行為準(zhǔn)則，人們要沖破這一準(zhǔn)則有著重重障礙，最終不得不因?yàn)榉N種原因停止；而當(dāng)時(shí)那些“為鄉(xiāng)下人得到消遣、教育和慰藉而寫的書”“反而使他們對自己的地位感到不滿，更加深了他們鄙視他們所處的社會地位”；作家、文人、哲學(xué)家都集中與大城市宣揚(yáng)自己的文化與道德，虛偽而生動。因而盧梭認(rèn)為各個(gè)階層的人、看或不看當(dāng)時(shí)的作品的都在道德的坡道上往下滑，進(jìn)而指出《新愛洛伊絲》這部作品不是寫給他們看的，而是寫給外鄉(xiāng)的孤獨(dú)的勞動人民看的，借以使他們感受到大自然和生活的美好，感覺到自己職業(yè)的高尚，鼓勵他們?nèi)プ非螳@得幸福的人權(quán)。從這點(diǎn)來看，我們能夠明白盧梭在小說中借圣普樂之口表達(dá)對法國上層社會尤其是封建貴族的批判與譴責(zé)，以及小團(tuán)體自由平等生活的美好，這是小說成文的目的之一。
  　　第二，我們談?wù)勛髌分袗矍槊鑼懙哪康摹！缎聬勐逡两z》中的朱莉和圣普樂年輕時(shí)就深深愛著彼此，為爭取愛情自由而突破了封建觀念的束縛，因家庭的阻攔而未能在一起，但即使是在相隔六年之后再次見面，他們依舊包含著對舊日情感的難以忘懷，直至朱莉臨死前的信中，依然說這輩子唯一的愛便是圣普樂。盧梭在此對愛情進(jìn)行熱烈的謳歌，他贊揚(yáng)激情，指出激情不可抗拒的特點(diǎn)，描繪愛情的沖動、殘酷的痛苦、歡樂和得不到愛情時(shí)的頹唐，他贊美這對有情人對愛的專一與堅(jiān)貞不渝。從補(bǔ)篇中我們看到，一方面，盧梭的愛情描寫是為了反封建這一主題，N先生和R先生曾經(jīng)談?wù)摰侥贻p姑娘會對這一小說有何看法，他們提及婦女的放蕩時(shí)R先生說道，“對于婦女，我們立論要公平；她們行為不檢點(diǎn)的原因不在她們而在于我們的規(guī)矩不嚴(yán)?！彼^規(guī)矩，是指在不般配的強(qiáng)迫婚姻中，年輕女子成了貪財(cái)和愛虛榮的父母的犧牲品，她們以放蕩為榮，想以此來抹掉她們失去貞操的恥辱，這是作者對封建婚姻以及其背后的封建道德的控訴；另一方面，從另一個(gè)角度說，圣普樂和朱莉在極盛的愛情欲望下仍能遵從美德與理性，抑制住內(nèi)心的情感而不越雷池一步，這是對理性和道德的最高稱頌。而沃爾瑪也能深明大義，大度地邀請妻子曾經(jīng)的情人來家中做客，這更能顯出這一圈子的人的純潔的心靈和高尚的行為。這是“‘愛道德’對愛情和家庭生活的駕馭”，保證了夫妻間忠誠與信任，是“社會協(xié)調(diào)與社會和平”的先決條件，充分體現(xiàn)了理性的偉大。
  　　 第三，我們談?wù)勛髌分兴N(yùn)含的“自然”的思想。這部作品與盧梭的其他作品相比，更突出了自然的地位和作用。R先生在對話中說道:“既然處處找不到他們所向往的東西，他們干脆就離群索居，與世隔絕，在他們之間創(chuàng)造一個(gè)與我們的世界近然不同的小天地，呈現(xiàn)一片新氣象。應(yīng)該摒棄一切說教，使一切都回到自然；應(yīng)該讓人們喜歡過一種有規(guī)律的簡樸生活；糾正他們不切實(shí)際的奇怪想法。使他們懂得什么是真正的快樂。讓他們喜歡寂寞和寧靜，讓他們彼此住得遠(yuǎn)一些，不僅不該誘惑他們都住在大城市，反而應(yīng)該勸說他們平均地散居各地，使全國各地都充滿生機(jī)?！边@是作者對自然的看法，因而在作品中體現(xiàn)在主人公的信件里是便是如此動人景色：日內(nèi)瓦湖迷人的湖光山色，瓦萊山陡峭的山嶺，還有梅葉里的粗獷和幽靜，收獲葡萄的歡樂，冬天守夜的肅穆，田園生活的平靜和樂趣。這些景色描寫不僅僅是環(huán)境背景的需要，更是情節(jié)的有機(jī)組成部分。作者安排沃爾瑪夫婦一家、德丹治公爵、圣普樂、克萊爾、愛德華紳士在這種自然之境中共同生活，他們以及他們周圍的人建立起了一個(gè)和諧的小社會，與美妙的自然融為一體，這是因?yàn)樽匀荒軒椭诉h(yuǎn)離塵囂的繁華與粗陋，使人在美麗的風(fēng)景中獲得心靈的平和，進(jìn)而塑造人的精神氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一的最終的和諧。
  　　最后，我們來討論一下在補(bǔ)篇中R先生和N先生關(guān)于作品創(chuàng)作上的討論。值得一提的是，N先生始終是站在一個(gè)局外人但同時(shí)又深知主題意蘊(yùn)的立場上來看待盧梭和這部作品。他反復(fù)對R先生該作品是真實(shí)還是虛構(gòu)進(jìn)行追問，我們或可以把這看成是盧梭的故弄玄虛，但同時(shí)這也是小說真實(shí)性和想象性的體現(xiàn)。N先生始終知道“書中的那些瘋子并不是真瘋子”，最后還說道“事情是怎樣就讓它怎樣吧”，在我看來，這不單單是對這對話發(fā)表的看法，同時(shí)也是對小說極其背后的思想的看法。在補(bǔ)篇中，R先生無懼書發(fā)行量的多少，無懼社會對書的評價(jià)如何，無懼自己的名聲會受到何種影響，只在意這本書對當(dāng)時(shí)的社會會產(chǎn)生怎樣的影響，并且是否能為啟蒙運(yùn)動提供一點(diǎn)幫助，為那些在困苦貧乏生活中生存的人們帶去一點(diǎn)幸福的曙光。我們不得不佩服他的這種精神。
  　　
  　　這朵理性灌溉下的愛情之花開在遠(yuǎn)離我們的18世紀(jì)，但時(shí)至今日，我們?nèi)阅軓闹蝎@得許多真摯的感動與誠懇的教益。謝謝日內(nèi)瓦湖畔和阿爾卑斯山山麓的那群青年人，謝謝《新愛洛伊絲》和它偉大的作者盧梭，讓我們在日益庸凡的生活中體會到生活的美好與壯闊。
  　　
  　　
•   　　2010.12.25
  　　端莊的女孩子是從來不看小說的，因此我要給這本小說一個(gè)明白無誤的標(biāo)題，以便她在打開本書的時(shí)候，就要想到應(yīng)該持什么態(tài)度。
  　　
  　　寫這些信的人，他們在浪漫得幻想中，把自己頭腦里的天真的狂熱，當(dāng)做人生的哲學(xué)。
  　　
  　　（待續(xù)）
  　　
  　　
•   　　 在給朱莉的書信中，談到了一次本來失落的旅行，在華茲華斯的《序曲》中，也用自然觀主題分析來喚起人們生態(tài)意識的覺醒。并對審美客體進(jìn)行修正，以獲得道德和宗教的頓悟和美的感受。華茲華斯詩學(xué)的要義即為詩語之永恒意義。
  　　 這些美好的形體
  　　雖然已經(jīng)久違，我并不曾遺忘，
  　　不是像盲者面對眼前的美景：
  　　然而，當(dāng)我獨(dú)居一室，置身于
  　　城鎮(zhèn)的喧囂聲．深感疲憊之時(shí)，
  　　它們卻帶來了甜蜜的感覺，
  　　滲入血液，滲入心臟，
  　　甚至進(jìn)入我最純凈的思想，
  　　位我恢復(fù)恬靜：——還有忘懷己久的
  　　愉悅的感覺，那些個(gè)愉悅
  　　或許對一個(gè)良善者最美好的歲月
  　　有過遠(yuǎn)非輕微和平凡的影響，
  　　那是一些早經(jīng)遺忘的無名瑣事，
  　　卻飽含著善意與友愛。不僅如此，
  　　我憑借它們還得到另一種能力，
  　　具有更崇高的形態(tài)，一種滿足的愜意，
  　　這整個(gè)神秘的重負(fù)，那不可理解的
  　　世界令人厭倦的壓力，頓然間
  　　減輕；一種恬靜而幸福的心緒，
  　　聽從著柔情引導(dǎo)我們前進(jìn)，
  　　直到我們的肉軀停止了呼吸，
  　　甚至人類的血液也凝滯不動，
  　　我們的身體進(jìn)入安眠狀態(tài)，
  　　并且變成一個(gè)鮮活的靈魂，
  　　這時(shí)，和諧的力量，欣悅而深沉的力量，
  　　讓我們的眼睛逐漸變得安寧，
  　　我們能夠看清事物內(nèi)在的生命。
  　　
  　　 羅素以哲學(xué)家的邏輯底蘊(yùn)，對此給以了理性層次，他認(rèn)為人的自然需求在與大地聯(lián)系時(shí)得到了深刻的滿足，人在都市時(shí)忘卻了大地的生命節(jié)奏，忘記了起伏的某種聯(lián)系，原始的，質(zhì)樸的，巨大的···
  　　
  　　
  　　
•   　　自身所具有的復(fù)雜性和綜合性使藝術(shù)設(shè)計(jì)從誕生時(shí)就具有了交叉和跨學(xué)科的特征，因此探討藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的跨學(xué)科合作并非是一個(gè)新的話題，而是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的一個(gè)永恒的命題。 　　wo比較喜歡
•   盧梭真是夠怪
•   個(gè)人猜想，盧梭之所以讓Julie最后撮合Saint-preux與她表姐Claire，也是體會到Julie可能內(nèi)心對她老師有所愧疚，想要彌補(bǔ)吧。畢竟打消寂寞，也是幸福的一種源泉吧。
•   沒發(fā)現(xiàn)Julie有等級觀念，而現(xiàn)實(shí)總會讓人兩難，她在父母與情人中選擇了前者。撮合表姐和Saint-preux也出于理性，少女變成主婦后做事的時(shí)候就是有主婦的心態(tài)，這個(gè)對男的可能是難理解一點(diǎn)。
•   這本書就夠墨跡了，你的書評更墨跡

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