莫雷爾的發(fā)明

出版時(shí)間：1992年9月出版社：花城出版社作者：[阿根廷]比奧伊·卡薩雷斯譯者：趙英
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莫雷爾的發(fā)明
捷徑
浮努斯的下午
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用戶評論 (總計(jì)10條)

　　國內(nèi)對比奧伊?卡薩雷斯的譯介相對較少，面對一個(gè)不甚熟悉的作者，我盡量避免在閱讀文本之前撞上任何關(guān)于他的評論。封皮上的推銷文案已經(jīng)不能再多，封底稱小說為諸多拉美知名作家共同熱愛，而博爾赫斯為之作序亦可見其水平。
　　無疑，《莫雷爾的發(fā)明》是一部科幻小說。不過“科幻小說”仍是一個(gè)籠統(tǒng)的概念?！翱苹谩币辉~包涵科學(xué)和幻想兩個(gè)方面。因此，根據(jù)對二者的各有側(cè)重，科幻小說又可分為“硬科幻”和“軟科幻”兩種?！坝部苹谩钡膭?chuàng)作者多為理工科出身，對科學(xué)因素的解釋巨細(xì)靡遺，甚至令讀者信以為真。而“軟科幻”中，科學(xué)因素毋寧是天馬行空的幻想之佐料，作者只是在創(chuàng)作中恰好用到了自然科學(xué)方面的知識，而其旨趣，恐怕與科學(xué)聯(lián)系并不那么緊密。從這種意義上，我更愿意將《莫雷爾的發(fā)明》歸入后者。
　　小說的主人公“我”是一個(gè)逃亡者，也是個(gè)“十足的科盲”。作者并沒有交代“我”為什么逃亡，故事開始時(shí)“我”已經(jīng)逃到了這座有兩種時(shí)空重疊的孤島上，這正如夢境之中——人常常不知事情是怎么開始的（《盜夢空間》）。而此后的敘述也仿佛是在夢境之中：“我”不無夸張地藏匿、努力不被這群不速之客發(fā)現(xiàn)，甚至把自己泡在在山下的沼澤中監(jiān)視這群不速之客；好幾次險(xiǎn)些“被發(fā)現(xiàn)”時(shí)，又都以各種情理之中的理由搪塞過去——仿佛一旦暴露，就像墜落一般意味著夢的終結(jié)，夢因此得以繼續(xù)。小說中有許多超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的描述，如博物館的浮夸格局、玻璃地面下的死魚等等，胡里奧?科塔薩爾曾在創(chuàng)作談中提到對夢境加工的寫作，因此在讀過一半之后我忍不住懷疑比奧伊?卡薩雷斯是不是在寫這部小說之前先做了一個(gè)這樣的夢呢？
　　盡管小說制造的氛圍猶如夢境，人物卻一點(diǎn)也不朦朧。無論“我”置身于泥濘，還是面對心愛之人，其心理是鮮活的，這正好也是日記體的長處。主人公身陷雙重時(shí)空而不自知，結(jié)果不可救藥地愛上那個(gè)循環(huán)播放的世界里的女主人公；殊不知女神只是一個(gè)沒有靈魂的形象，于是待到幡然醒悟，便只能發(fā)出感嘆：“生活在幽靈聚居的島上是一種最難忍受的噩夢，而愛上其中的一個(gè)形象比愛上一個(gè)幽靈更糟、更慘（因?yàn)橛袝r(shí)我們會天真地希望自己所愛的人是個(gè)幽靈）”（第102頁）。而此時(shí)“我”已然走在了瘋狂追星的不歸路上，決定以自我的消殞換取愛情的永恒，“我用我的死陪伴著你”。遺憾的是，“我”在不久于人世之時(shí)意識到靈魂并不能實(shí)現(xiàn)向形象的轉(zhuǎn)移，也就是說這僅僅是一場永恒的單相思罷了。
　　那么人所追求的到底是什么樣的永恒？當(dāng)聽覺、視覺乃至觸覺、嗅覺都變得“可及可存”之時(shí)，我們就真的擁有永恒了嗎？莫雷爾認(rèn)識到人區(qū)別于其他物類，正在于我們具有靈魂，而接下來說道“有了感覺，也便有了靈魂（只是需要時(shí)間）”，這一點(diǎn)則有待商榷，至少小說的結(jié)局已予以了某種程度的否定。而在小說的開頭有這么兩句話：“我想我們之所以失去永生的權(quán)利，是因?yàn)槲覀兊纳烙^迄今未改。我們搜腸刮肚，想方設(shè)法，企圖保住我們活生生的軀體，殊不知最要緊的不是肉體而是意識?！?“我”最終的選擇是出于愛情的狂熱，盡管意識并未能夠轉(zhuǎn)移到拍攝的形象之中，其實(shí)他的生死觀之于人類已經(jīng)是一種顛覆。因此，雖然是抱憾而終，“我”的意識卻取得了另一維度的永生——追逐福斯蒂妮的“意識的天堂”。
　　博爾赫斯的序言稱作者“用幻覺、幻想和象征（而不是超現(xiàn)實(shí)的假定）譜寫了一部新的、充滿奇跡的《奧德賽》”。竊以為，對于那個(gè)年代而言，也許這樣有一定科學(xué)基礎(chǔ)的幻想小說為西班牙語文學(xué)開辟了一種新的可能性；而作者精致且能自圓其說的想象正是被博爾赫斯稱為“完美”的重要依據(jù)。
　　
　　另：讀罷小說，有一點(diǎn)不解：第134頁中“我在最初的日記里寫道”以下一段，與第6頁“最初的日記”中最后一句有較大出入，不明其故；且有Osrinato rigore二詞不知何意。
　　
　　有關(guān)于書籍裝幀：書脊膠很薄，翻到中間容易裂開；偶數(shù)頁頁碼居中，奇數(shù)頁頁碼在右下角，也不知道是什么用意。
　　一開始沖著簡介中，利用莫雷爾留下的發(fā)明blablabla，以為是一個(gè)超強(qiáng)的解密類小說。可是看過了幾十頁，都是一個(gè)疑似陷入瘋癲的人的喃喃自語，對于環(huán)境和人物突兀而怪異的描述，讓人摸不著頭腦的情節(jié)。知道莫雷爾在那天晚上召集眾人選讀自己的講稿、披露自己的發(fā)明時(shí)，才漸漸的覺察出不同尋常之處，也漸漸地被吊起了胃口。雖然之后貌似又回到了之前支離破碎的幻想式的描述的，但隨著瘋子對日記的自我注解，碎片漸漸的拼了起來，雖然最后還是缺好多塊，還是不能對每個(gè)細(xì)節(jié)解釋的通徹，但大概的小說全局可以浮現(xiàn)在腦海中了。
　　靈魂復(fù)制，我本來在最初的詫異之后，覺得在現(xiàn)代貌似也不算是什么石破天驚的創(chuàng)意了。但等到翻到扉頁的時(shí)候，看到這是本1940年寫成的，瞬間表示瞠目結(jié)舌。向大師表示敬意。
　　還有，我對于內(nèi)容很多不理解的地方，包括引用、文風(fēng)什么的，應(yīng)該是對于阿根廷文化的不了解吧。
　　斯蒂文森在1882年說過，英國讀者已不屑于情節(jié)小說；而英國讀者則認(rèn)為斯蒂文森很擅長寫無情節(jié)或非情節(jié)小說。何塞?奧爾特加?伊?加塞特（在《藝術(shù)的非人性化》中，1925）也曾試圖闡釋斯蒂文森所說的對于小說情節(jié)的這種漠然態(tài)度。他在《藝術(shù)的非人性化》第96頁上下結(jié)論說：“時(shí)至今日，令人感動的故事已經(jīng)掘盡?！彼^而（在第97頁）又說：“小說再也不可能以情節(jié)取勝?！彼€在其他地方，用大量篇幅闡述他的這一觀點(diǎn)，他說未來的小說是“心理”小說，認(rèn)為一切冒險(xiǎn)的幻想或幻想的冒險(xiǎn)都將是缺乏新意的和索然無味的。這種觀點(diǎn)風(fēng)行一時(shí)，至少是在1882年、1925年甚至毋庸置疑的還有1940年。然而，有人卻對此大不以為然（在這些大不以為然的人中就有這位阿道夫?比奧伊?卡薩雷斯），而他們自有自己的道理。下面就讓我來說說他們的理由吧。
　　首先，情節(jié)小說具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在結(jié)構(gòu)（當(dāng)然也免不了會有自相矛盾的地方，對此我既不想夸張也不想淡化）。典型的“心理”小說卻顯得比較紊亂。俄國作家及其追隨者們已經(jīng)反復(fù)證明：幻想是沒有止境的。因?yàn)樘腋６员M，由于太仁慈而殺人；因?yàn)橄鄲鄱肋h(yuǎn)分離，由于友情太誠實(shí)而告發(fā)朋友——凡此種種是情節(jié)小說的幻想的自由，它們盡可以抵消“心理”小說的紊亂的自由。其次，“心理”小說并沒有放棄成為“現(xiàn)實(shí)主義”小說的企圖：“心理”小說家因此避而不談?wù)Z言的假設(shè)性特征，而極力賦予了合理（極度的合混）以精確性和可信性。有些章節(jié)，譬如馬塞爾?普魯斯特的某些章節(jié)，簡直令人難以接受，看到那些地方，就好比回味平日里無所事事的無聊。情節(jié)小說則不同，情節(jié)小說通常是作為現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)而不允許虛構(gòu)的對象有半點(diǎn)馬虎的。為了不拾人牙慧，不重復(fù)《金驢記》、《辛巴達(dá)航海旅行記》或《堂吉訶德》的動人故事和冒險(xiǎn)經(jīng)歷，情節(jié)小說必須有新的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那楣?jié)。這是就小說藝術(shù)特征而言的。此外，從經(jīng)驗(yàn)的角度看，人們都懊喪地說我們這個(gè)世紀(jì)將難以創(chuàng)造出動人心弦的故事，以至于誰也不敢貿(mào)然試筆，用新的故事去超越前人。的確，斯蒂文森比切斯特頓理智得多、尖銳得多、激昂得多，當(dāng)然也易被人接受得多。然而，就情節(jié)而言，斯蒂文森的作品就不免相形見絀、黯然失色了。同樣，狄更斯盡可沉溺于他精心構(gòu)置的恐怖之夜和迷宮般的心境，但在表述“不可言喻卻又纏綿悱惻”的內(nèi)心感觸時(shí)，比類似的卡夫卡寓言要遜色得多。奧爾特加?伊?加塞特說得好，巴爾扎克的“心理”描寫不盡如人意。其實(shí)巴氏小說的故事情節(jié)又何嘗不是如此。還有莎士比亞和塞萬提斯，他們都曾熱衷于女扮男裝的故事，而且一經(jīng)他們妙筆點(diǎn)化，少女雖姿色不減然能以假亂真。只不過在我們看來，這早已不是什么奇跡。我并不迷信現(xiàn)代性，也決不厚今薄古地去斷言今天同昨天或明天同今天的區(qū)別，但卻堅(jiān)信任何過去的時(shí)代也沒能像今天這樣創(chuàng)造出令人嘆為觀止的故事情節(jié)，如《擰螺絲》、《審判》、《大地上的旅行者》和這部由阿道夫?比奧伊?卡薩雷斯在布宜諾斯艾利斯創(chuàng)作的小說。
　　偵探小說（本世紀(jì)另一種長于情節(jié)的體裁）講的也是些令人嘆服的既神秘又可信的故事。阿道夫?比奧伊?卡薩雷斯在本書的字里行間幸運(yùn)地解決了這樣一個(gè)難題：用幻覺、幻想和象征（而不是超現(xiàn)實(shí)的假定）譜寫了一部新的、充滿奇跡的《奧德賽》。懾于有可能以偏概全，我禁止自己對小說的情節(jié)及其充滿睿智的結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)進(jìn)行評騭。我只想說比奧伊藝術(shù)地超越了奧里杰內(nèi)斯、圣阿古斯丁和路易斯?奧古斯特?布朗基思考的問題，革新了丹特?加布里耶爾?羅塞蒂用令人難忘的詩吟誦的觀念：
　　
　　我曾經(jīng)到過此地，
　　卻不知何時(shí)、何如：
　　我只知門外有草地，
　　有馨香，
　　有嘆息，
　　有陽光普照的海岸……
　　
　　西班牙語文學(xué)中，還少有理性的幻想作品。我們的古典作家擅長比喻和諷刺性夸張，偶爾也搞過文學(xué)游戲，但卻沒有給我們留下多少膾炙人口的故事；近現(xiàn)代情況更糟，我所記得的只有《神秘的力量》和圣地亞哥?達(dá)波維的個(gè)別作品（可惜它們鮮為人知）?！赌谞柕陌l(fā)明》（這個(gè)題目使人聯(lián)想起另一個(gè)海島發(fā)明家——古斯塔沃?莫羅）給我們的大陸、我們的語言文學(xué)帶來了新的希望。
　　
　　在同本書作者議論了所有細(xì)節(jié)之后，我以為用完美這兩個(gè)字來評價(jià)這部作品將不會過分。
　　
　　豪爾赫?路易斯?博爾赫斯
　　（陳眾議譯）
　　
考慮考慮出版《逃亡計(jì)劃》吧，算是這本書的續(xù)篇，國內(nèi)尚無中譯本~
好呀,考慮下.
看了這本書,不知他創(chuàng)作這本小說時(shí),全息技術(shù)是不是已經(jīng)產(chǎn)生,如果已經(jīng)產(chǎn)生,莫雷爾的發(fā)明就不值得驚訝.
全息技術(shù)名為全息，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到那種效果吧，倒像高度的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。。。
其實(shí)我覺得這本書的優(yōu)點(diǎn)不在于幻想多新奇，在于細(xì)節(jié)的嚴(yán)絲合縫，像是那種結(jié)尾解開謎底的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渫评硇≌f
在莫雷爾的報(bào)告搞到手里以后,我覺得已經(jīng)謎底揭開了.
畢竟是五六十年前的作品，很難瞞住今天的讀者了，也如同古典推理一樣啊~
另外像他的《英雄夢》，博爾赫斯曾贊之為最佳長篇小說，那種重現(xiàn)往昔時(shí)刻的努力當(dāng)時(shí)看來或許蠻能感染讀者，今天看來恐怕也比較平淡了。。
我找來看看，多謝推薦

莫雷爾的發(fā)明

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