世代尋夢(mèng)記:我們街區(qū)的孩子們

用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

•   　　 從來(lái)不了解宗教史，對(duì)伊斯蘭和基督都一無(wú)所知。不過看完這本書還是感覺很好。
  　　人們?yōu)槭裁催@么容易遺忘，這是書里經(jīng)常提到的?？墒侨藗冞z忘的到底是什么呢？是共享和平與幸福，不要爭(zhēng)當(dāng)頭人與統(tǒng)治者？我覺得不是，人們不該遺忘的，是艾德海姆與伊德里斯，蓋得里和胡麻姆是親兄弟！善與惡將永久共存，期望邪惡褪盡只剩下人間真善美是妄想。人們最應(yīng)該記得的，是要記得善良是什么樣子，是要記得善用自己的智慧與邪惡斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取幸福。
  　　善良與邪惡，在人與人之間，也在每個(gè)人體內(nèi)。
  　　
•   　　這本書是埃及作家納吉布·馬哈福茲寫的，還獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我感覺這本書的故事情節(jié)和內(nèi)容是抄襲圣經(jīng)的，比如老祖父杰巴拉維我們可以看做是上帝，子孫們做什么他都能看到，他住在大房子里始終不露面；他的兩個(gè)雙胞胎孫子一個(gè)把另一個(gè)打死了，（圣經(jīng)中 也有這個(gè)情節(jié)）；里面還有 杰巴勒被財(cái)產(chǎn)經(jīng)管人收養(yǎng)，后來(lái)為了他的族人拋棄了富貴的生活，舉行了起義。（ 杰巴勒有些像圣經(jīng)里的摩西）； 從先人的經(jīng)歷和杰巴拉維的暗示中，里法阿明白了財(cái)產(chǎn)、力量和威望并不意味著幸福的道理，他積極向人們宣傳人們心中都有一個(gè)魔鬼，每個(gè)人都要去除自己心中的魔鬼才能幸福，他為了解救那個(gè)妓女，要娶那個(gè)女人，甘愿作出犧牲（里法阿是不是有些像圣經(jīng)中的耶穌?). 我只看到這，后面還沒看。作者抄襲的不是很高明，我沒想通這樣的書也能評(píng)上諾貝爾獎(jiǎng)？那諾貝爾獎(jiǎng)也一般的很。水平不是很高，還帶有政治色彩。我們中國(guó)人不得也罷。我們中國(guó)人為什么那么在乎外國(guó)人的諾貝爾獎(jiǎng)。我們?yōu)槭裁床豢梢愿阋粋€(gè)全世界范圍的華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金一百萬(wàn)人民幣。評(píng)獎(jiǎng)要公正，不要帶政治色彩。求其次，我們?yōu)槭裁床话衙芪膶W(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)大力宣傳？而只是宣傳諾貝爾獎(jiǎng)？諾貝爾獎(jiǎng)跟我們中國(guó)人沒關(guān)系，那些評(píng)獎(jiǎng)的人帶著有色眼鏡不會(huì)評(píng)中國(guó)人的。（除非移居國(guó)外多年）
•   　　這本書尚未看完，但反復(fù)思索這個(gè)問題？為什么街區(qū)里的人會(huì)得健忘癥，一代又一代地重復(fù)著上代人遭受過的苦難。前三章我感覺到街區(qū)的人們把獲得繼承權(quán)作為幸福的最根本來(lái)源。而實(shí)際上繼承權(quán)永遠(yuǎn)掌握在財(cái)產(chǎn)經(jīng)管人的手中，為了維護(hù)他的特權(quán)，他不惜豢養(yǎng)頭人，充當(dāng)爪牙，最終一代頭人被消滅，又有一位經(jīng)管人出現(xiàn)，于是大家為了活下去，只能甘心忍受頭人的迫害。貪婪和軟弱是人類的本性，而這就是健忘癥的根源。
  　　看看那些農(nóng)民起義領(lǐng)袖，往往是窮苦出身，可當(dāng)他們有了武器之后，最可怕的強(qiáng)盜往往就是他們。
•   　　看這本書給我的第一感覺就是，宗教史。
  　　杰巴拉維，上帝。
  　　伊利德斯，蛇，路西法，撒旦。
  　　埃德海姆，亞當(dāng)。他的身邊夏娃，該隱，亞伯都有了。
  　　大房子，天國(guó)。
  　　
  　　杰巴勒，沒看出來(lái)，摩西？
  　　
  　　里法阿，耶穌。有猶大，有彼得，太明顯了。
  　　
  　　高西姆，先知默罕默德，這個(gè)也太明顯了。
  　　身世，經(jīng)歷，信念都完全一樣，連結(jié)局都一樣
  　　
  　　阿拉法特，沒看出來(lái)，這已經(jīng)到了科學(xué)時(shí)代，人們已經(jīng)忘記了上帝。
  　　
  　　宗教其實(shí)就是人類歷史觀價(jià)值觀的總和，宗教的發(fā)展其實(shí)就是人類自身的發(fā)展，可是真的是在發(fā)展嗎？為什么我們永遠(yuǎn)都在重復(fù)以前的錯(cuò)誤。上天已經(jīng)給了我們太多的啟示，可我們永遠(yuǎn)在原地踏步。到底是應(yīng)該等待下一個(gè)先知，還是自己去創(chuàng)造天國(guó)？我們每個(gè)人早就有了答案，但我們沒有去做。
  　　
•   　　拿到這本書并不知道作者很大牌，只是好奇他是一個(gè)埃及作家。。從來(lái)沒看過埃及作家的書，對(duì)那個(gè)國(guó)家也很好奇，曾經(jīng)的文明古國(guó)，今日怎么落得這般田地？可惜書里的故事并不是以埃及為故事背景，只是一個(gè)沙漠邊上的國(guó)家，發(fā)生著一代又一代權(quán)力與金錢的故事，對(duì)權(quán)力與金錢的理解。。
  　　我不知道喜歡什么書的人會(huì)喜歡看這類書，每個(gè)故事都沒有什么劇情，但又有些微妙的哲理。。我想這就是所謂的寓言故事吧。。道理都大同小異，全世界原來(lái)都差不多。。
  　　看起來(lái)并不累，但也不會(huì)特別想去看。。就這么不知不覺地看完了。?？赡塬@過大獎(jiǎng)的作家的書都太深?yuàn)W，我等俗人都不解深意。。呵呵，隨便看看吧。。如果是以寫家族的小說來(lái)說吧，肯定不如《百年孤獨(dú)》，也很寓言啊。。那氣場(chǎng)太強(qiáng)大了。。百看不厭。。
•   　　 我因納吉布的三部曲愛上他的作品。納吉布本人熱愛科學(xué)與社會(huì)變革，這本書為他在阿拉伯世界樹立聲名，同時(shí)也帶來(lái)無(wú)盡的麻煩。任何對(duì)社會(huì)影射的作品作家都要經(jīng)歷嚴(yán)酷的考驗(yàn)。讀之前我以為會(huì)是一如既往豐富的現(xiàn)實(shí)主義故事，結(jié)果是一個(gè)簡(jiǎn)白的寓言故事。
  　　
  　　 情節(jié)與人物的描述都不復(fù)雜，簡(jiǎn)單到可以講給小孩子聽。在遍布對(duì)資源、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)行為研究的21世紀(jì)，這樣的寓言作品，是否太過簡(jiǎn)單片面。畢竟納吉布并不是社會(huì)學(xué)家，他是一位眼觀手寫的作家。所以也許我該更關(guān)注他所采取的分段式布局，其中大概有不同社會(huì)推進(jìn)的考慮，特別是阿拉法特幾近戛然而止的結(jié)局，把艱澀留給讀者解決，那可能也是納吉布苦痛的心境終結(jié)吧。他在阿拉法特的篇章已經(jīng)說出了許多自己想說的話，給婦女們權(quán)利，用技術(shù)爭(zhēng)取未來(lái)，只不過阿拉法特是徹頭徹尾的失敗者，他的后繼人也消失在人海中。
  　　
  　　 至少看過的人會(huì)明白，納吉布相信街區(qū)的故事，不會(huì)隨著杰拉巴維祖父的去世而終結(jié)。街區(qū)的夢(mèng)想和精神，也不會(huì)在麻痹和貧困中消失，一代一代的孩子里，仍舊會(huì)有艾德海姆、杰巴勒、里法阿、高西姆出現(xiàn)，他們被祖父感召，或生活死，但終會(huì)出現(xiàn)，真正鼓舞他們的，并不是杏德巨石下祖父和他仆人的鼓勵(lì)，而是街區(qū)困頓的生活，對(duì)更好生活的向往。祖父，那不過是信念的引子。
•   　　從作牛作馬的work中解脫
  　　然后奔向我們的街區(qū)
  　　在這史詩(shī)般的story中緩緩前行
  　　祖父杰巴拉維的神秘
  　　杰巴勒、里法啊、高西姆們的名字
  　　在說書人的故事中不斷的被傳頌
  　　阿拉法特把街區(qū)帶向了科學(xué)
  　　也帶向的未來(lái)未知的魔法
  　　
  　　節(jié)節(jié)相扣的抗?fàn)幑适?br /> 　　新的年青人不斷的被過去的勇者所激勵(lì)
  　　用自己的方式獲得勝利
  　　即使失去生命
  　　街區(qū)的和平和繁榮有他們的功勞
  　　在每一個(gè)關(guān)于勝利的故事背后
  　　都印證著條條大道通羅馬
  　　腐敗與權(quán)利在那個(gè)年代都不可避免
  　　
  　　讀完后覺得思緒亂了
  　　也許從書得到了寓言的真諦
  　　也許仍是一無(wú)所有～只是打發(fā)了閑睱的時(shí)間而已
  　　
  　　
  　　
•   　　 這本書尋覓了許久，尋到兩眼茫茫，莫衷是處。它曾經(jīng)由花城出版社在90年代出過，原名《時(shí)代尋夢(mèng)記：我們街區(qū)的孩子們》，但早已無(wú)處尋覓。漓江社也出過，改名為《街魂》，但市價(jià)太高。于是，除了尋覓，只有等待。
  　　 第一次讀馬哈福茲，是其著名的《開羅三部曲》。早就知道馬哈福茲是現(xiàn)實(shí)主義的大家，同時(shí)又是阿拉伯文學(xué)的杰出代表，讀完《兩宮間》便就震撼不已。與同樣偉大的《激流三部曲》相較，毫不遜色，甚至有過之而無(wú)不及。我總覺得在《家》中更多的是吶喊，口號(hào)與年輕人的激越的夢(mèng)想，而在《兩宮間》中，我讀到了一股偉大的力量——生命的張力與敘事的力度，這一切都顯示了以個(gè)偉大作家的從容與智睿。它打動(dòng)了我。
  　　 那么，《我們街區(qū)的孩子們》呢？
  　　 第一次知道它的存在， 是挪威諾貝爾學(xué)院與奧斯陸的挪威讀書會(huì)在二○○二年五月公布了五十四國(guó)一百位名作家選出的《所有時(shí)代最佳百部書籍》，《街魂》赫然在內(nèi)。從那之后，我便一直在尋覓。我堅(jiān)信，馬哈福茲不過讓我失望。果然如此。
  　　 簡(jiǎn)介上說，《我們街區(qū)的孩子們》被公認(rèn)為二十世紀(jì)偉大的寓言小說。我不懂阿拉伯文化，但我知道，馬哈福茲曾經(jīng)因?yàn)檫@部被禁的小說而被人暗殺。讀后，我才知道，不是因?yàn)檫@部作品侮辱了伊斯蘭教的先知，而是因?yàn)樗羁?。馬哈福茲曾說，他在這部小說中寫的是文化，而我卻總認(rèn)為他赤裸裸地揭示了丑陋的人性，與整個(gè)人類的歷史。他的深刻，令我汗顏，他的淵博，讓我驚嘆。
  　　 當(dāng)我讀到里阿法遇害的那一章，我忽然想起了耶穌基督。耶穌被釘上了十字架，里阿法被亂石打死。而他們的教義是仁愛，是要普渡眾生，又被眾生所棄。有時(shí)，人是不可以被拯救的。不是迷途的羔羊太多，而是那樣的靈魂太麻木，麻木得不知道什么是拯救。
  　　 在高西姆一章，我仿佛讀到了中國(guó)近代史中有名的“武裝斗爭(zhēng)”“槍桿子里出政權(quán)”。其實(shí)，什么時(shí)候不是這樣呢？ 所以，我一直在想，有時(shí)靈魂的拯救也許不是一個(gè)上帝就可以的，他需要我們每個(gè)人都團(tuán)結(jié)起來(lái)，他需要我們都奮起抗?fàn)?，說到底，靈魂的拯救有時(shí)也需要現(xiàn)實(shí)的力量。
  　　 然而，歷史依舊往復(fù)循環(huán)，歷史的悲劇總是那么相像，以致讓我們感到時(shí)間就是一個(gè)空洞。究其原因，只是這歷史的創(chuàng)造者——群眾太盲目。他們安于現(xiàn)狀，他們只要求今天，至于昨天已成往事，明天仿佛還太遙遠(yuǎn)。他們滿足于街頭巷尾瑣碎小事，他們熱衷于流言蜚語(yǔ)，卻對(duì)真理與救贖懷恨不已。百年前，魯迅先生曾痛心疾首披露國(guó)人的劣根性，在這部小說中，我們忽然明白，這劣根性，不僅我們有，其他人也有，不僅存在于過去，還貫穿于整個(gè)歷史。終其原因，只一個(gè)“自私”大概就可以形容，但“自私”的緣由，大概就是“欲”吧。所以，我驚詫，我驚詫于馬哈福茲對(duì)于歷史與人性的深刻洞察。
  　　 然而，就其人物刻畫而言，有些平板，盡管個(gè)性鮮明，但總覺得缺少了什么——大概是作者執(zhí)著于他的故事與寓意吧。在這一方面，我始終覺得《紅樓夢(mèng)》是無(wú)可匹敵的，這讓我很驕傲。
•   人類的通病。
•   額，結(jié)尾也和紅樓夢(mèng)對(duì)比了⊙﹏⊙b講故事的確是遜色得多

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