洗心島之夢

內容概要

　　《洗心島之夢：自性化與感應心法》是申荷永教授的最新力作，由廣東科技出版社2011年5月出版。申荷永是中國首位（而且目前唯一）具有國際資質的心理分析師（IAAP）和沙盤游戲治療師（ISST），華南師范大學暨復旦大學教授，博士生導師，華人心理分析聯(lián)合會（CFAP）會長?！断葱膷u之夢——自性化與感應心法》呈現(xiàn)了作者自我探索的心路歷程，心理分析過程中真實的自性化體驗；同時，也反映了作者所追求的心理分析與中國文化之體系的建構，文化心靈及其意義的體現(xiàn)，感應心法的形成，堪稱一部心靈啟示錄。出版者這樣來推薦這部著作：“這是一部非同凡響的著作，作者用其樸素而優(yōu)美的文字呈現(xiàn)了夢與心靈的奧秘，呈現(xiàn)了心理學和心理分析的真實意義。”　　《洗心島之夢：自性化與感應心法》以4個大夢逐漸展開，自然形成了其中的4章內容。第1章“夢在泰山”，從泰山的意象開始，作者透過與父親有關的夢（1988）表達了心理分析的內涵，闡述了泰山的文化心性。第2章“心齋體驗：夢中頭遇心”，敘述作者遠赴太平洋彼岸，經過森林中的數(shù)月沉思和自我分析，獲得了“頭遇心”的夢（1993），并由此引發(fā)了“以心為本” 的心理學反思和構建。第3章“尋夢波林根”，以作者1999年在瑞士蘇黎世榮格心理分析學院的經歷為背景，呈現(xiàn)了榮格入夢的特殊體驗，揭示了無意識心理學的奧秘所在。第4章“我夢中的老師”（2011），反映的不僅是內在導師的啟迪，更是心靈的接觸和生動的心靈真實性的意義?！　　断葱膷u之夢：自性化與感應心法》的第5章是“三川行之蓮花心”，第1節(jié)為“心系汶川，魂牽夢繞”仍然是以作者2008年5月11—12日夜里的夢開始，然后由“成后之蟾蜍入夢”、“羌寨之夢中羔羊”，以及“三川行之‘蓮花心’”和“蓮花意象，慈悲心懷”等小節(jié)組成，依然是夢與現(xiàn)實的主題。隨后以“特爾斐神諭：痛苦與自知”、“克里特島與迷宮意象”以及“文化原型與心靈境界”為結束。作者曾帶其心理分析志愿者團隊趕赴四川震區(qū)，在震區(qū)一線堅持心理援助3年，撰寫了《三川行思：汶川大地震中的心靈花園紀事》?！　　断葱膷u之夢：自性化與感應心法》的第6部分是后記：“寓於山中，置木於水”。作者在后記中以這樣一段文字對全書的寓意作了畫龍點睛的提煉：　　有了心理分析與中國文化的基礎，有了洗心島，我始能有機會打開塵封已久的夢的日記，再度進入那伴隨我心理分析歷程的夢中世界?！　∵@夢是自主的，蘊含著心靈自主性的啟迪?！　』蛟S，心理分析的意義，也正體現(xiàn)于此。我的夢，也在實現(xiàn)其自身?！　∮辛宋业膲?，也就有了洗心島；有了洗心島，我的夢始展現(xiàn)其意義。洗心島，既是真實的存在，也是我夢中的意象，也是我心靈的體現(xiàn)。寓於山中置木於水，緣樸率性，不求文以待形，這便是我夢中的洗心島，以及我的《洗心島之夢》?！　『沃^洗心，惟有這夢中的感應。

作者簡介

申荷永，中國首位具有國際資質的心理分析師（IAAP）暨沙盤游戲治療師（ISST），華南師范大學暨復旦大學教授，博士生導師，華人心理分析聯(lián)合會（CFAP）會長，國際意象體現(xiàn)學會（ISEI）和國際表達性沙游工作協(xié)會（IAES）創(chuàng)辦會員；愛諾思（Eranos）東西方文化圓桌會議主講人（1997／2007），“心理分析與中國文化國際論壇”主要組織者（1998-2009），“心靈花園”公益項目的主要組織者和推動者。出版《中國文化心理學心要》（人民出版社2001）、《心理分析：理解與體驗》（三聯(lián)書店2004）、《心靈與境界》（鄭州大學出版社2009）、《三川行思——汶川大地震中的心靈花園紀事》（廣東科技出版社2009）等著作。

書籍目錄

引子 洗心島之夢與夢中的洗心島01 夢在泰山泰山上的夢父親去世夢中的吻傷痕猶在,依稀如夢經歷中的心理分析泰山與夢夢與泰山泰山之心性泰山之滋養(yǎng)泰山之心意02 心齋體驗:夢中頭與心遠渡重洋感受美利堅最初的美國印象孤獨中的憂思尋找我的書遇到引路者尋獲我的“書”森林中的閱讀搭乘西行的火車夢中的頭遇心夢中的面具和傷痕夢中的“心齋”意境以心為本的心意03 尋夢柏林根夢到榮格感受性聯(lián)想北塞塔夢的準備相遇蜜蜂茹思·萊德葛蜜蜂的寓意約翰·比畢戴維·羅森夢中的鑰匙尋夢波林根在榮格家04 我夢中的老師金門海灣莫瑞納夢見夢中的老師我的夢中老師夢之意象體現(xiàn)夢之東夷夢象之凝聚茅夷體驗茅夷:島與鳥東夷與東海夢回洗心島05 三川行之蓮花心心系汶川,魂牽夢繞成后之“蟾蜍入夢”羌寨之“夢中羔羊”三川行之“蓮花心”蓮花意象,慈悲心懷特爾斐神諭:痛苦與自知克里特島與迷宮意象文化原型與心靈境界06 后記:寓于山中,置木於水

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：夢中，我身處一片未知的原野，東北面有一座山，西北大概也有綿延的山峰，東南和西南則是漫漫的荒原……我想著生火取暖或準備煮些東西來吃，或者是要準備夜晚的來臨。找來了一些樹枝……有位山里的長者站在我的旁邊，有印第安人的感覺。我找來的樹枝都很粗大，我把它們搭起來，準備找些細小的樹枝來點燃。但一時在附近怎么也找不到這樣細小的樹枝。就在這時，一直站在我旁邊的那位山里的長者，順手拿起一根很粗的木棍，很輕松地就把它點燃了起來，隨手交給我，幫我生起了所需要的篝火……在同一個晚上的夢中，醒來之前的夢境：我和高覺敷老師在書房。高老師坐在電腦旁，我站在那里，夢中的感覺很特別，我有些意外地看到高老師也能使用電腦了。就在有了此夢的當天上午，我去漢德森老師家中上課。漢德森先生住在山里。我是最先到的。已近百歲的漢德森，很喜歡學生和客人的來訪，你能感覺到他那發(fā)自內心的高興。漢德森老師對我說：“我們是不是要點燃壁爐呢？”我應聲說：“好啊?！蔽抑溃c燃壁爐不僅是為了取暖，也是一種禮儀，也是點燃一種“氣氛”。我從室外取來木柴，仔細地排放在壁爐里，搭起一些足夠的空隙。然后找了一些不用的報紙……準備就緒，也找到了火柴，但卻一時找不到“打火”的火柴盒。我小時候用火柴的時候，總是要用火柴盒才能擦著火來的。實際上，這是我第一次在西方客廳的壁爐生火。漢德森就站在我的旁邊，他沒有說話，從我手中接過火柴，這是那種很長木條的火柴，順手在壁爐的邊沿擦了一下，然后把燃著的火柴交給了我……非常優(yōu)美的一個動作。就在那一刻，也點燃了我的夢……后來我聽說，正是由于我的工作報告，使得這“分析心理學國際學生”項目得以在美國舊金山榮格學院繼續(xù)。因為那正是學院理事會評估這國際項目的價值，要決定是否需要繼續(xù)支持和資助的關鍵時刻。

媒體關注與評論

夢的意義何在？申荷永教授為我們做出了解讀。他在書中告訴我們，他的尋夢激情如何改變了他的生活，引導著他將其夢中的收獲帶入現(xiàn)實，帶進當今中國的社會。我為他對夢之治愈意象的發(fā)揮和實踐，為他所做出的一切努力而深深感動?！　　峥耍≧obert Bosnak），國際意象體現(xiàn)學會創(chuàng)辦會長，國際夢之研究學會前任主席申荷永教授將其自身對于心理分析的體驗傾注于字里行間，清晰地呈現(xiàn)出他對于心靈之生動特性的敏銳把握，這也正是榮格所固有的探索心靈的方式……透過他在瑞士蘇黎世和美國舊金山所接受的專業(yè)訓練，申荷永教授已經能夠與心靈的真實性做生動的接觸和交流?！　　稹に沟ぃ∕urray Stein），國際分析心理學會（IAAP）前任主席申荷永教授是目前中國心理分析的引領者，他在此書中所呈現(xiàn)的廣博，如同他本來所具有的深刻。猶如中國的一條大河，他與心靈的溝通和聯(lián)結，為許多人提供了一種途徑，能使他們的生活也從善如流，若是他們愿意關注、愿意傾聽此書中的要旨。他的《洗心島之夢——自性化與感應心法》向我們呈現(xiàn)了夢中的源泉，夢中的教化?！　　s翰·比畢（John Beebe），美國榮格心理分析師，美國舊金山榮格學院前任院長，《榮格》雜志創(chuàng)辦人這是一部非同凡響的著作，作者用其樸素而優(yōu)美的文字呈現(xiàn)了夢與心靈的奧秘，呈現(xiàn)了心理學和心理分析的真實意義。　　——出版者

編輯推薦

《洗心島之夢:自性化與感應心法》包含了我對自性化的求索、心理分析與我的心路歷程，以及其中的深深足印，其中所反映的內在生命的覺醒，所蘊含的無意識及其意義的體現(xiàn)。作為一個中國人，個人的心理分析經歷，也有著文化心靈的守護與眷顧。自天佑之，吉無不利。對此我充滿感激。

圖書封面

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