三字經(jīng)-國學(xué)啟蒙經(jīng)典

內(nèi)容概要

　　《國學(xué)啟蒙經(jīng)典：三字經(jīng)》是我國優(yōu)秀的兒童啟蒙讀物，流傳千年，家喻戶曉。聯(lián)合國教科文組織已將《三字經(jīng)》列入“世界兒童道德教育叢書”。本書運(yùn)用事理并舉的方法，以大量典故、故事，深入淺出地闡述了豐富的人生哲理。它采用三字一句的整齊句式，韻律和諧，讀起來朗朗上口，易誦易記，很適合少年兒童的情趣和口味。

書籍目錄

人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為 玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知 首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬 三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 日春夏 日秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 日南北 日西東 此四方 應(yīng)乎中 日水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 日仁義 禮智信 此五常 不容紊 稻梁菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 日喜怒 日哀懼 愛惡欲 七情具 匏土革 木石金 與絲竹 乃八音 日平上 日去入 此四聲 宜調(diào)協(xié) 高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同 當(dāng)順敘 勿違背 凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書 論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當(dāng)講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 日國風(fēng) 日雅頌 號四詩 當(dāng)諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有轂梁 經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強(qiáng) 七雄出 贏秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn) 魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世 蒞中國 兼戎狄 九十年 國祚廢 太祖興 國大明 號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十七世 至崇禎 至李闖 神器焚 清太祖 克大定 甘二史 全在茲 載治亂 知興衰 史雖繁 讀有次 史記一 漢書二 后漢三 國志四 兼證經(jīng) 參通鑒 讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿篇 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：      高山流水 春秋時(shí)期，有個(gè)叫俞（yú）伯牙的人，琴彈得非常好，可惜沒人理解他的琴聲，他覺得很寂寞。 有一次，俞伯牙奉晉國國君的命令，到南方的楚國去辦事。一天晚上，船夫把船停在了江邊，俞伯牙對著江風(fēng)明月彈起琴來。這時(shí)，走過來一個(gè)樵（qiáo）夫打扮的人，他叫鐘子期，精通樂理，對俞伯牙的演奏十分欣賞。兩人見面后，談得非常投機(jī)，大有相見恨晚之意。 俞伯牙撥動(dòng)琴弦，樂音高昂激越，鐘子期稱贊道：“美哉（zāi）！峨峨乎，大人之志在高山。”當(dāng)樂音婉轉(zhuǎn)如山澗溪流淙（cóng）淙作響，鐘子稱贊道：美哉！洋洋乎，大人之志在流水。” 由于這份相知，兩人結(jié)為異姓兄弟，臨別時(shí)約定第二年中秋再聚會。 第二年，俞伯牙如約來看鐘子期。一路上，俞伯牙興奮不已，總覺得船走得太慢。誰知上岸一打聽，鐘子期竟在幾個(gè)月前病逝了。俞伯牙傷心萬分，跌跌撞撞地來到鐘子期的墓前，哀傷地彈完一首曲子，然后雙手舉起琴向祭臺摔去，說：“子期已經(jīng)不在了，我還彈琴給誰聽呢？” 從那以后，俞伯牙再也不彈琴了。 這就是“高山流水”這句成語的由來，后常用來比喻知音難覓或樂曲高妙。

編輯推薦

《國學(xué)啟蒙經(jīng)典:三字經(jīng)》是我國優(yōu)秀的兒童啟蒙讀物，流傳千年，家喻戶曉。聯(lián)合國教科文組織已將《國學(xué)啟蒙經(jīng)典:三字經(jīng)》列入“世界兒童道德教育叢書”。家長經(jīng)常讓孩子讀一讀這些至理名言，不僅可以發(fā)展孩子的語言能力，培養(yǎng)語感，還可以引導(dǎo)他們從中汲取一些為人處世的基本道理，凈化心靈，提高自身的修養(yǎng)。

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