比天空更寬廣

前言

珍貴的意識是我們能夠得以成為人的保證。如果永久性地失去了意識，即使仍然具有生命體征，也會被認(rèn)為等同于死亡。毫不奇怪，意識一直以來都廣受關(guān)注。二十五年以來，我就這個主題寫了很多書和文章。我相信意識能被科學(xué)地研究，現(xiàn)在關(guān)注這個主題的出版物和科學(xué)會議與日俱增，這支撐了我的信念。新的進展促使我希望向普通讀者介紹意識問題。我的目標(biāo)很明確：對意識進行定義，并對這個主題給出簡單而又不失清晰的觀點。這個主題具有挑戰(zhàn)性，它也需要讀者能付出耐心。我唯一能承諾的是，付出努力得到的回報將是對于這個人類關(guān)注的中心問題更深刻的理解。因此，除非必要，我將盡量避免涉及學(xué)術(shù)內(nèi)容，這些在我以前的著作中有很多。想要進行深入了解的讀者可以在書后列出的參考文獻(xiàn)中找到許多優(yōu)秀的著作。另外，要理解科學(xué)研究，不可避免地會涉及一些專業(yè)術(shù)語。大腦和意識問題尤其如此。為此我在書后增加了一個術(shù)語解釋表，希望能有所幫助。威廉?詹姆士（William James）對于意識的描述直至今日仍然是經(jīng)典，他說：遲早會有一天，特定的意識將能與特定的腦狀態(tài)相對應(yīng)。對其的探索將會使之前所取得的一切科學(xué)成就黯然失色。但是在目前，心理學(xué)還只相當(dāng)于伽利略和運動定律出現(xiàn)之前的物理學(xué)，或是拉瓦錫和質(zhì)量守恒定律出現(xiàn)之前的化學(xué)。心理學(xué)的伽利略和拉瓦錫終有一天會出現(xiàn)。而且，他們的成就將會是“形而上學(xué)”式的。與此同時，我們所能做的就是認(rèn)識到探索的困難重重，并且牢記我們所秉持的自然科學(xué)理念都是暫時并且可以改變的。我很想知道，詹姆士在闡述對意識的基礎(chǔ)成功的科學(xué)研究必將是形而上學(xué)式的時，心里想的是什么。不管怎樣，在這本書中我會盡力避免深入討論形而上學(xué)問題。我希望能僅僅基于科學(xué)基礎(chǔ)來進行解釋。我想做的是，說服那些認(rèn)為這個主題完全是形而上學(xué)的或絕對神秘的人改變他們的想法。對意識的科學(xué)分析必須回答以下問題：神經(jīng)元的活動是如何產(chǎn)生出主觀感知、思想和情感的呢？對于一些人來說，這兩個方面完全不同，不可調(diào)和?？茖W(xué)解釋必須合理地闡釋它們之間的聯(lián)系，讓一個方面的特征能從另一方面的角度來理解。這就是這本小冊子的目標(biāo)。書名取自埃米莉?狄更生（Emily Dickinson）墓碑上的一首詩。這首詩寫于1926年前后，當(dāng)時現(xiàn)代大腦科學(xué)尚未出現(xiàn)。我對它印象深刻，因為在贊美思維的廣闊和深度時，狄更生說的全是大腦。至于書的副標(biāo)題，則是指的意識在為我們呈現(xiàn)來自世界的信息時那讓人驚嘆的特性。

內(nèi)容概要

　　諾貝爾獎得主、神經(jīng)科學(xué)家埃德爾曼在本書中闡釋了關(guān)于大腦以及心身關(guān)聯(lián)最前沿的研究成果。埃德爾曼博士討論了科學(xué)和醫(yī)學(xué)的最新進展，探索了意識與因果、進化、自我發(fā)展的關(guān)系，以及感覺、學(xué)習(xí)和記憶的起源問題。

作者簡介

　　杰拉爾德?埃德爾曼，1929年生，美國著名生物學(xué)家，1972年諾貝爾生理和醫(yī)學(xué)獎獲得者。美國神經(jīng)科學(xué)研究所（Neurosciences
Institute）主任，神經(jīng)科學(xué)研究基金會（Neurosciences Research
Foundation）主席，斯克里普斯研究所（Scripps research Institute）神經(jīng)生物學(xué)部主任。

書籍目錄

前言　
致謝　
第1章　人類心智——完成達(dá)爾文的計劃　
第2章　意識——記憶的當(dāng)下　
第3章　大腦組成　
第4章　神經(jīng)達(dá)爾文主義——全腦理論　
第5章　意識的機制　
第6章　比天空更寬廣——感知、統(tǒng)一性和復(fù)雜度　
第7章　意識與因果——現(xiàn)象轉(zhuǎn)換　
第8章　意識和潛意識——自動和注意力　
第9章　高級意識和表征　
第10章　意識的理論和性質(zhì)　
第11章　認(rèn)同——自我、死亡和價值　
第12章　心與腦——一些結(jié)論　
名詞解釋　
文獻(xiàn)注解　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   1869年，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)自己對他的朋友——進化論的共同創(chuàng)立者華萊士（Alfred Wallace）——感到苦惱。他們對進化論的一些問題看法不同。達(dá)爾文感到苦惱的主要原因是，華萊士發(fā)表了一篇文章，是關(guān)于大腦與人類心智的起源問題。華萊士當(dāng)時有唯心主義傾向，他認(rèn)為自然選擇不能解釋大腦和人類心智。 達(dá)爾文在文章發(fā)表之前給他寫了封信：“我希望你還沒有徹底扼殺你自己和我的孩子?！彼傅漠?dāng)然就是自然選擇。華萊士認(rèn)為自然選擇無法解釋高級智能和道德。因為野蠻人和史前人類的大腦與現(xiàn)代人的大腦幾乎一樣大，但是為了適應(yīng)一個不需抽象思維的生存環(huán)境顯然不需要這樣的結(jié)構(gòu)，因此他們的大腦不可能是自然選擇的產(chǎn)物。達(dá)爾文不同意華萊士的觀點，他認(rèn)為這種完全依賴于自然選擇的適應(yīng)論觀點無法令人信服。他認(rèn)識到，一些特性雖然沒有必要，也仍然有可能隨著對其他進化特性的選擇而產(chǎn)生。不僅如此，他還認(rèn)為，各種心智能力相互之間都是有關(guān)聯(lián)的。就像他在《人類的起源》（The Descent of Man）一書中舉的例子，語言的發(fā)展可能促進了大腦的發(fā)展。 此后沿著達(dá)爾文的其他思路產(chǎn)生了大量的成果，但達(dá)爾文提出的計劃仍然沒有完成。要完成這個計劃，一個關(guān)鍵任務(wù)就是用進化解釋意識是如何產(chǎn)生的，而不是將意識視為某種笛卡兒本體，或是思維之物（res cogitans），視為科學(xué)無法研究的事物。這本書的一個主要目的就是發(fā)展這種觀點。 這個計劃需要一些什么條件呢？回答這個問題之前，我們來看看達(dá)爾文1838年寫于筆記中的一句話：“現(xiàn)代人類的起源證明——形而上學(xué)必須繁榮——一個人如果理解了狒狒，他對形而上學(xué)的貢獻(xiàn)就比洛克（John Locke）還大?！边@句話指出了我們應(yīng)當(dāng)前進的方向。我們必須給出意識的生物學(xué)理論，并為這個理論提供證據(jù)支持。這個理論必須能說明意識的神經(jīng)基礎(chǔ)是如何通過進化產(chǎn)生的，以及意識在特定的動物中又是如何發(fā)展出來的。 兩個敏感而重要的問題對我們對這些要求的理解有很大影響。第一個問題是意識的因果效力地位。一種觀點認(rèn)為意識只是副現(xiàn)象（epiphenomenon），不具有決定作用。相反的觀點則認(rèn)為意識是有因果效力的——它能導(dǎo)致事情發(fā)生。我們采取的立場是，可以證明是意識的神經(jīng)基礎(chǔ)，而不是意識本身，會導(dǎo)致事情發(fā)生，這一點我們在后面再詳細(xì)闡述。對意識的科學(xué)解釋，另一個大的挑戰(zhàn)是解釋神經(jīng)機制如何產(chǎn)生主觀意識狀態(tài)，也就是感質(zhì)（quale）。在應(yīng)對這兩個挑戰(zhàn)之前，有必要介紹一下意識的特性，以及關(guān)于大腦結(jié)構(gòu)和功能的一些知識。

媒體關(guān)注與評論

到了21世紀(jì),應(yīng)該是生物科技大發(fā)展的時期了。我非常注意腦科學(xué)，人對外在世界的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人對自己內(nèi)部世界的了解,我的這一哲學(xué)視角的思辨能不能得到某些科學(xué)的印證,要寄托于腦科學(xué)了。我推薦過兩本書——《比天空更寬廣》和《第二自然》，講的就是人的大腦比天空更廣闊，更復(fù)雜，是第二個大自然?，F(xiàn)在我們對此的了解只是在剛起步的嬰兒階段?！顫珊裣壬鸀楸緯]語書中充滿了讓人著迷的思想……這本書能讓你知道你是如何感覺到自己的種種感覺，如果你讀書是為了洞察，為了發(fā)現(xiàn)，那為何不從讓你得以學(xué)習(xí)的意識本質(zhì)開始呢？——安東尼?杜爾（Anthony Doerr），《波士頓環(huán)球》（Boston Globe）本書文字優(yōu)雅，可讀性強，探索了神經(jīng)科學(xué)、生物化學(xué)等領(lǐng)域的最新進展，并深刻探討了人類意識的本質(zhì)?！妒サ貋喐缏?lián)合論壇報》（San Diego Union-Tribune）意識是個熱門課題，同時卻仍然是個謎。埃德爾曼是意識科學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他的書能讓普通讀者也能掌握問題的精髓?！ヌm西斯?克里克（Francis Crick），諾貝爾獎得主，《驚人的假說》（The Astonishing Hypothesis）的作者埃德爾曼在《比天空更寬廣》中優(yōu)雅地總結(jié)了他復(fù)雜的研究體系。——讓?皮埃爾?尚熱（Jean-Pierre Changeux），《自然》（Nature）

編輯推薦

《比天空更寬廣》編輯推薦：意識是個熱門課題，同時卻仍然是個謎。埃德爾曼是意識科學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他的書能讓普通讀者也能掌握問題的精髓。杰拉德·埃德爾曼編著的《比天空更寬廣》闡釋了關(guān)于大腦以及心身關(guān)聯(lián)最前沿的研究成果。全書共十二章節(jié)，內(nèi)容包括人類心智——完成達(dá)爾文的計劃、意識——記憶的當(dāng)下、大腦組成、神經(jīng)達(dá)爾文主義——全腦理論等。 《比天空更寬廣》是自然科學(xué)，最重要的目標(biāo)之一，就是追尋科學(xué)本身的原動力，或曰追尋其第一推動。同時，科學(xué)的這種追求精神本身，又成為社會發(fā)展和人類進步的一種最基本的推動。

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