人類科技事件大揭秘

前言

當前，現代科學技術的各個部門都在加速向前發(fā)展，隨著每一個領域里的驚人進步，在人們面前展現出愈來愈廣闊的未知世界。傳統觀念和理論受到有力的沖擊和挑戰(zhàn)，層出不窮的新課題激勵著人們去探索；現代技術的突破性進展，使新技術革命的浪潮席卷全球，正在引起生產組織、產業(yè)結構和社會生活的重大變革。在這種形勢下，積極推動科技理論、科技事件的研究，特別是推動那些具有潛在科學價值和未來意義的開發(fā)性探索，更是具有特殊意義。    本書以知識性和趣味性為出發(fā)點，全方位、多角度地展示了科學技術發(fā)展史中最有研究價值、最具探索意義和最為人們所關注的科學發(fā)現、科學爭論、科學問題、科學蒙難及技術發(fā)明。編者在參考了大量文獻資料的基礎上，通過對科學技術發(fā)展史中大量個案的剖析，從不同的側面和角度，揭秘科學技術更替變革的歷史足跡，概括出某些共同的帶規(guī)律性的東西，以總結經驗、吸取教訓。    本書是一本帶有學術性、探索性、哲理性和趣味性的文集。我們要求每篇文章史料要翔實，科學內容要準確，觀點要鮮明，力求做到文獻性、科學性和思想性的統一，為進一步的深入研究提供啟示。全書通俗易懂、精準生動，可讀性強，符合不同層次讀者的閱讀需求。    現在，正是大力倡導“科技創(chuàng)新、自主創(chuàng)新”之時，我們希望本書的結集出版，能夠使我們找到更多的科學技術發(fā)展的潛在規(guī)律，以促進我國科學技術更好更快地發(fā)展，促進我國未來科技人才的更快成長；也希望這本書能夠引來富有開拓精神和創(chuàng)造才能的科技人才，扶持已經萌發(fā)的新思想、新學說的成長，幫助它們沖破重重障礙，為科學百花園不斷增添新的奇葩，推動學術上的自由探討和繁榮。

內容概要

《人類科技事件大揭秘(超值版)》由解恩澤、朱新民、關士續(xù)、王身立、肖璀婷主編，介紹了數學、物理、化學、生物學、地學等學科的重大科學發(fā)現，描繪了科學家為此付出的巨大努力和艱難的心智歷程。正如愛因斯坦所言，它們體現了“思想領域中最高的音樂神韻”。
書中介紹了眾多學科發(fā)展史上的重大爭論，探討了這些科學爭論孕育、產生、形成的機制，揭示了這樣的規(guī)律：沒有科學爭論，就沒有科學發(fā)展。
《人類科技事件大揭秘(超值版)》從科學創(chuàng)造活動的起點科學問題出發(fā)，運用個例分析的方法，剖析不同學科、不同歷史時期中引人入勝的典型事例，揭示科學問題的提出在科學發(fā)展過程中的重要作用。
該書選擇中外技術發(fā)明與技術革新的典型事例，分析了技術思想的萌發(fā)與形成，技術方案的產生與實現以及新技術領域的建立與開拓等技術潛在發(fā)展過程，揭示了技術的孕育、創(chuàng)造機制。

書籍目錄

第一篇  震撼人心的科學發(fā)現大揭秘
  數學中的樂園——集合論的創(chuàng)立
  偉大的歷史豐碑——牛頓力學的創(chuàng)立
  思維方式的另一奇妙世界——狹義相對論的創(chuàng)立
  科學史上的奇跡——廣義相對論的創(chuàng)立
  “燃素說”在掙扎中滅亡——近代化學在艱難中誕生
  化學中的一勛業(yè)——元素周期律的發(fā)現
  誰是開天辟地人——大爆炸宇宙學的歷史發(fā)展
  牛耕田  馬吃谷——蓋莫夫兩次導致別人獲得諾貝爾獎
  “魔鬼的圣經”代替了“基督的圣經”——達爾文進化論的誕生
  走出迷宮的指針——信息論的誕生
  自然科學中的一首流行曲——能量守恒定律的發(fā)現
  爭鳴引出金鳳凰——電磁波的發(fā)現
  孤獨者的路——波動力學的回顧
  矩陣奏出的福音——量子力學的出現
  探幽入微二百年——細胞的發(fā)現和細胞學說的創(chuàng)立
  生物學中的灰姑娘——肺炎球菌遺傳轉化因子的發(fā)現
第二篇  精彩紛呈的科學爭論大揭秘
  從有限數說起——“無窮大”的困惑
  “那是一種壯麗的感覺”——統一場論之爭
  一個神秘的幽靈在徘徊——夸克禁閉之爭
  “戰(zhàn)爭之神”與“火星人”——火星生命之爭
  探求46億年前的線索——星云說與災變說之爭
  生物進化論的曲折歷史一一“用進廢退”與“自然選擇”之爭
  從天壇圓地壇方說起渾天說與蓋天說之爭
  黃河之水天上來——時間箭頭之爭
  為識廬山真面目一中國東部第四紀冰川之爭
  值得記取的歷史教訓——摩爾根學派與米丘林學派的爭論
  數學史上的第二次危機一“無窮小分析”之爭
  “第三次數學危機”——邏輯主義、直覺主義和形式主義之爭
  長達一個世紀的爭論——三色說與頡頏說之爭
  正確寓于錯誤之中    熱質說與熱之唯動說之爭
  微觀世界里的角逐——兩位科學巨匠間的爭論
  量子力學中的另一爭論一一量子力學正統理論與隱變量理論之分歧
  一篇被評為“三分”的學位論文——電離學說與阿累尼烏斯
  彷徨歧路的50年——從原子一分子論提出到確立
  普魯斯與貝托雷——圍繞定比定律的爭論
  造就了兩位諾貝爾獎獲得者——高聚物結構之爭
  大陸固定海洋永存嗎——大陸漂移理論發(fā)展的曲折歷程
  地質學的英雄時代一一水成論與火成論之爭
  “自然發(fā)生論”的始末——一部迂回曲折的科學爭論史
  顱相學的興衰一一腦功能定位與反定位之爭
  生物學與化學匯合的前奏曲——一關于發(fā)酵問題之爭
第三篇  發(fā)人深省的科學問題大揭秘
  矛盾帶來發(fā)展，發(fā)展孕育矛盾——數學基礎問題
  揭開金皇冠之謎——密度問題
  假如你能趕上光線——狹義相對論的建立
  最革命的科學思想一互補問題
  是喜是憂誰能斷——核聚變問題
  人類與瘟神決斗的勝利一一免疫問題
  孔雀東南飛——動物識途問題
  親上加親糊涂愛——人類遺傳病問題
  科學在懷疑中前進——神經生長因子問題
  牛郎織女今何在——宇宙生物學問題
  數學中最完美的公式——圓周率問題
  梅花召喚新春來——幾何作圖三大難題的意義
  莫道無理數無理——無理數問題
  神秘的一點——黃金分割問題
  上下求索兩千年一一第五公設問題
  公主巧施圍地計——等周問題
  “神機”與“妙算”——數學計算工具演進問題
  中國古代數學中的奇葩——割圓術問題
  自然界的奇特建筑——蜂房問題
  數學中的維納斯——對數問題
  騎士城堡中的數學一一哥尼斯堡七橋問題
  腓特烈大帝閱兵式——歐拉方陣問題
第四篇  催人淚下的科學蒙難大揭秘
  幾何學史上的哥白尼——羅巴切夫斯基創(chuàng)立非歐幾何的艱難歷程
  一曲千古悲歌—一希臘女數學家希帕蒂婭的悲慘遭遇
  三百多年的沉冤——被反動教會迫害的大科學家伽利略
  嫉妒的惡果——法拉第超越老師后的波折
  “烏云和塵埃后面的真理之光”——被推遲承認的歐姆定律
  “尚未絞決”——相對論的厄運
  廿年寒窗無人問——曾被忽視的“前線軌道”理論
  掙脫神學的桎梏——哥白尼日心說蒙難始末
  “地學的哥白尼”——魏格納及其大陸漂移說的沉浮
  藏在深閨無人識——冷落四十年的轉座子理論
第五篇  富于啟迪的技術發(fā)明大揭秘
  晶體管的發(fā)明——理論與實驗相結合的“驕子”
  激光器的淵源——近代光學與電子學之子
  近代機床的誕生——開創(chuàng)用機器生產機器的時代
  貝爾與電話——聲學與電磁學的結合
  在不期而至的機遇面前——光化治癌的由來及進展
  從巴貝奇計算機到ENIAC——古典計算機的終結與現代計算機的開端
  三角轉子發(fā)動機的研制——東洋公司的成功范例
  別了，“貧油國”的帽子——大慶油田的發(fā)現
  咬定青山不放松——柞蠶空胴病研究始末
  “飛龍”是怎樣飛起來的——中國高級石油鉆頭的誕生
  英國開花，德國結果——苯胺染料的發(fā)明及其工業(yè)化生產
  望遠鏡沿革——人類怎樣發(fā)明并完善“觀測宇宙的眼睛”
  費米和曼哈頓工程——原子時代是怎樣來臨的
  “內燃”一“外燃”一“內燃”——內燃機的發(fā)展及其啟示

章節(jié)摘錄

版權頁：   牛頓對待假說的態(tài)度，是招致批評最多的一個問題。由于牛頓一方面多次明確表示，反對在實驗哲學中使用假說，而另一方面在討論有關問題時，他又提出過一些假說，這就造成一個明顯的矛盾。 更為突出的問題還在于牛頓理論體系中實際包含著許多假說，但牛頓本人卻始終不這樣認為。因而在牛頓時代就產生了圍繞假說含義與特征的不同觀點之爭。 毋庸諱言，牛頓在運用假說概念時有些混亂，這也正是至今仍發(fā)生對牛頓方法論思想有不同評價的一個重要原因。但認真分析牛頓關于假說的各種表述的內涵及其應用范圍，那么他的基本態(tài)度不僅可以辨明，而且也是比較清楚的。其中主要應該區(qū)別下面3種情況。 首先，牛頓談論最多并持激烈反對態(tài)度的是有特定含義的假說。牛頓說：“我這里所用的‘假說’一詞，僅僅是指這樣一種命題，它既不是一個現象，也不是從任何現象中推論出來，而是一個——沒有任何實驗證明的——臆斷或猜測?！边@種假說的特征是非常鮮明的，而其所指的范圍也很明確。它就是專指那些既非來自科學歸納，又非出于邏輯演繹的、毫無事實基礎的主觀捏造。 所以牛頓表示：“這樣一種假說，無論是形而上學的或者是物理學的，無論是屬于隱蔽性質的或者是力學性質的，在實驗哲學中都沒有它們的地位?！焙翢o疑問，牛頓所堅決反對的這種特指的假說，與體現著科學性與假定性辯證統一的那種科學假說根本是風馬牛不相及的。遺憾的是有些人無視這兩種不同“假說”概念的根本區(qū)別，斷章取義地指責牛頓反對科學假說方法。這種類似于唐?吉訶德式的戰(zhàn)斗，當然是不可取的。 另一種情況，就是科茨曾經指出過的“把假說作為真理性尚待討論的一些問題”。牛頓在討論有些問題（如涉及光和顏色理論）時，曾有保留地借用過假說一詞。他說這是“由于我看到過一些了不起的能手都熱衷于尋找假說，好像我的論述缺乏一種假說能說明上述現象似的，而且我還發(fā)現當我抽象地談到光和顏色的本性時，有些人并不懂得我的意思，但當我談到應當用某種假說去說明它們時，人們卻很快地理解了它”。 因此牛頓說：“雖然我將既不采用這個也不采用任何其他一個假說，而且認為沒有必要去關心我所發(fā)現的光的一些性質是否可用這個假說，或者用胡克先生的假說，或者用任何其他的假說去說明它們；但是當我敘述這個假說時，為了避免多費唇舌，并且更加恰當地把它表達出來，我將有時談得好像我已采用了它，并且好像我還力圖說明它，使人們去相信它?！?所以牛頓特別強調：“我認為我應當表明這一點，以使人們不致把我的議論和我的其他議論混淆起來，或者用其中的一個來量度另一個的可靠性?！焙茱@然，在這種情況下，牛頓僅只把假說看成是其真理性尚待討論的一些問題的代名詞，而且有保留地在解釋自己的觀點時把這類假說作為一種表述手段和權宜的交流形式，并未賦予它更多的實質內容。他還特別注意到，要把這種有限制地借用“假說”的情況與前述那種特指假說的運用區(qū)別開來。

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