中國侗族醫(yī)藥研究

內(nèi)容概要

　　社會的發(fā)展使世界更趨相同或一致，但多元的文化（包括傳統(tǒng)、習(xí)慣、信仰和行為方式等）畢竟成為構(gòu)成世界的基礎(chǔ)，因此要求醫(yī)學(xué)工作者在面對疾病時，要了解更多的文化背景，了解社會和環(huán)境因素是怎樣影響健康的，了解每個文化體系保持健康的方法都是特殊的。　　本研究采用社會－心理－生物－醫(yī)學(xué)的研究模式，不僅在國內(nèi)侗族主要聚居地調(diào)查研究侗族醫(yī)藥中的病征、藥物、醫(yī)方，而且將侗族醫(yī)藥視為一種文化現(xiàn)象進(jìn)行考察，研究侗族所特有的生態(tài)環(huán)境、社會活動、宗教文化、民族心理、民族習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)活動等因素與醫(yī)藥的關(guān)系。用比較研究的方法，研究侗族醫(yī)藥與漢醫(yī)藥（即中醫(yī)藥）及其他民族醫(yī)藥的異同。從而發(fā)現(xiàn)該環(huán)境下侗族醫(yī)藥的特征、意義及可能產(chǎn)生的某種變化，使人們更加完整地了解侗族醫(yī)藥的科學(xué)價值。

作者簡介

　　劉育衡，女，漢族，1947年生，研究員。1998年享受國務(wù)院政府特殊津貼，1997年獲湖南省優(yōu)秀申青年專家，中華中醫(yī)藥學(xué)會中藥鑒定委員會委員，湖南省植物學(xué)會常務(wù)理事，國家自然科學(xué)基金、湖南省科技廳、長沙創(chuàng)新基金等項目評審專家，并被收入2001年中共湖南省委組織部編撰的《湖南優(yōu)秀專家傳略》，　　從1972年--現(xiàn)在一直在湖南省中醫(yī)藥研究院從事中醫(yī)藥科研工作，先后主持3項國家級項目，參加10多項省、部級中醫(yī)藥科研項目，其中3項獲國家中醫(yī)藥科技成果獎，5項獲湖南省科技成果獎。參加《湖南瑤族醫(yī)藥研究》、《湖南藥物志》、《原色中國本草圖鑒》、《中國本草彩色圖鑒》、《民族植物與文化》、《湖南竹類》等大型專著的編撰工作。發(fā)表論文20多篇。　　《中國侗族醫(yī)藥研究》為國家自然科學(xué)基金項目，獲2004年湖南省科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎二等?！笆濉逼陂g國家重點圖書出版規(guī)劃資助、國家出版局科學(xué)技術(shù)學(xué)術(shù)著作基金資助、湖南省科學(xué)技術(shù)學(xué)術(shù)著作出版基金資助?！　《′h，男，漢族，1939年生.主任醫(yī)師.1993年享受國務(wù)院政府特殊津貼，研究生導(dǎo)師。自1965年至現(xiàn)在一直在湖南省中醫(yī)藥研究院從事臨床醫(yī)療、科研、教學(xué)工作，除承擔(dān)日常醫(yī)療、教學(xué)工作外，還承擔(dān)多項國家和部省級科研項目，獲省、部級科學(xué)技術(shù)成果獎5項，其中3項獲湖南省科技成果獎二等，研制開發(fā)新藥3項，出版專著《湖南瑤族醫(yī)藥研究》。　　《中國侗族醫(yī)藥研究》為國家自然科學(xué)基金項目，獲2004年湖南省科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎二等?！笆濉逼陂g國家重點圖書出版規(guī)劃資助、國家出版局科學(xué)技術(shù)學(xué)術(shù)著作基金資助、湖南省科學(xué)技術(shù)學(xué)術(shù)著作出版基金資助。

書籍目錄

第一章 中國侗族及其醫(yī)藥發(fā)展簡史一、中國侗族簡介二、侗族醫(yī)藥發(fā)展梗概（一）古代侗族醫(yī)藥（二）早期沖儺醫(yī)藥（三）近代侗族醫(yī)藥三、中國侗族醫(yī)學(xué)關(guān)于人類起源與進(jìn)化樸素的學(xué)術(shù)思想（一）《姜良、姜妹》的故事（二）侗族先民認(rèn)為人是“卵生”的，這種探索體現(xiàn)出樸素的生命進(jìn)化意識（三）另一種關(guān)于人類的起源傳說，更能體現(xiàn)他們的進(jìn)化意識第二章 侗族醫(yī)學(xué)概述一、侗族醫(yī)學(xué)對疾病的認(rèn)識和診斷方法（一）疾病與病因（二）疾病與病理、生理（三）疾病的分類、命名與征候（四）侗醫(yī)診病方法與治療原則二、侗醫(yī)醫(yī)方與療法（一）醫(yī)方與臨床治療的關(guān)系（二）侗醫(yī)醫(yī)方概況（三）醫(yī)方配伍規(guī)律（四）侗醫(yī)醫(yī)方的特點（五）侗醫(yī)治療方法三、侗醫(yī)疾病的預(yù)防（一）“踩生”（二）“女子婚后不落夫家”（三）“打標(biāo)”（四）特殊的食物保存方法--“侗不離酸”的飲食習(xí)俗（五）酒文化（六）居住方式與身心健康四、中國侗族醫(yī)學(xué)“風(fēng)征”的起源及其特點（一）侗族醫(yī)學(xué)“風(fēng)征”的起源（二）侗族象喻型思維方式與侗醫(yī)“風(fēng)征”命名的古樸性（三）侗醫(yī)“風(fēng)征”的廣泛性（四）侗族“風(fēng)征”的獨特性第三章 侗族藥物研究一、侗藥品種考二、侗藥應(yīng)用方法與形式（一）應(yīng)用方法（二）應(yīng)用形式三、侗藥的性味功能四、侗藥的特點（一）地域性資源（二）古樸的藥效觀五、侗族獨特的用藥經(jīng)驗六、侗族醫(yī)藥諺語第四章 中國侗族醫(yī)藥與瑤族醫(yī)藥的比較研究一、中國侗族、瑤族簡介二、瑤族、侗族的社會環(huán)境、生活習(xí)俗與疾病的治療方法上的異同三、瑤藥、侗藥應(yīng)用方法和形式的異同四、瑤族、侗族藥物命名的異同（一）相同處（二）不同處第五章 中國侗族文化與醫(yī)學(xué)的淵源一、中國侗族“薩”（女神）文化與婦女身心衛(wèi)生保?。ㄒ唬┒弊濉八_”崇拜及其價值（二）“薩”文化影響下侗族婦女的地位（三）侗族“薩”崇拜與婦女身心衛(wèi)生保健二、中國侗族巫文化與侗族醫(yī)藥（一）驚蟄撒灰（二）吃社飯（三）立夏（四）送毛蠟（五）端午節(jié)（六）小兒節(jié)（七）曬龍袍族譜（八）鬼節(jié)三、中國侗族稻作文化習(xí)俗的民族植物學(xué)（一）“侗款”中關(guān)于水稻種植的“約青”、“約黃”、“打標(biāo)”的款規(guī)款約（二）侗族稻作宗教文化（三）觀天象測收成（四）與稻作文化有關(guān)的習(xí)俗 及其文化價值四、中國侗族“仙杉”崇拜與鼓樓文化的民族植物學(xué)（一）“仙杉”崇拜與鼓樓文化的淵源……下篇 各論后記

章節(jié)摘錄

　　瑤族由于一般為幾戶或十幾戶聚居或獨居，迫使瑤族群眾大都能掌握5～10種草藥的使用方法，家家戶戶皆種植常用草藥。同時瑤族與外界的交換過程中，逐漸擴(kuò)大品種，使草藥成為瑤族與外界交易的主要物品之一。因而瑤族從事賣藥為生的遠(yuǎn)比侗族要久遠(yuǎn)，且遠(yuǎn)及華南一帶小鎮(zhèn)，以及廣州、南寧、長沙、貴陽、柳州等大中城市。在一些舊方志及其他史書中，多有瑤族賣藥治病之載。直至現(xiàn)在，在瑤族居住的村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，一年一度的端午藥市是瑤人賣藥的高峰，我們曾對湖南省10多個瑤族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的端午藥市進(jìn)行長達(dá)4年的調(diào)查，90%均為鮮草藥，藥攤數(shù)百個，有些地方達(dá)幾里路長，而且端午這天瑤人必洗藥水澡。當(dāng)?shù)氐臐h族及其他民族也深受此習(xí)俗影響，紛紛買鮮草藥洗藥水浴和購置常備藥物。其場面之壯觀，至今仍歷歷在目。在中、西醫(yī)雖已十分發(fā)達(dá)的今天，仍見這樣盛大的藥市，足顯民族醫(yī)藥生命力之旺盛！　　侗族雖也居住在中國南方廣闊山區(qū)，但侗族一般居住在高山中較平坦的山谷、河壩地帶，以從事農(nóng)業(yè)和林業(yè)為生，他們種植稻、旱糧、蔬菜，飼養(yǎng)家禽，腌制酸菜，有酸魚、酸肉、酸雞、酸鴨以及各種酸蔬菜幾十種，每家大小泡菜缸幾十個，故有“侗不離酸”之說。他們一般都幾十戶、上百戶聚居，房屋連邊成片，具有公共的活動場所……鼓樓、花橋（風(fēng)雨橋），形成一種自給自足的田園經(jīng)濟(jì)，但其商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。直到近幾年隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)才逐步活躍起來。因此，侗族沒有像瑤族那樣，以出售草藥作為維系民族生存的手段，因而也沒有形成像瑤族那樣“瑤族皆醫(yī)”以及盛大的藥市。但是侗族在對疾病的命名分類方面，卻比瑤醫(yī)古樸、詳細(xì)。我們所搜集到的938種病名，經(jīng)考證歸入613種病癥，其中與中醫(yī)病名相同的僅165種，約占考證病名的16.8%，說明中醫(yī)對侗族醫(yī)藥有一定滲透，但不屬主體，侗族醫(yī)藥的獨特性于此也可見一斑。侗族從古到今，長期以來形成了群體思維的習(xí)慣，侗族傳統(tǒng)思維的過程，就是把對象進(jìn)行喻象加工、改造的過程。認(rèn)識事物、解釋世界，對事物的性質(zhì)、特征、關(guān)系的認(rèn)識和反映過程，都予以喻象化，它所喻的對象往往是在表象基礎(chǔ)上的經(jīng)驗之事，同時也反映在它的醫(yī)藥上。如侗醫(yī)認(rèn)為，風(fēng)邪致病勢如走馬，常稱這類病為“走馬病”，按病變部位不同，臨床上分為“走馬人皮”、“走馬入筋”、“走馬入骨”、“走馬入肚”，分別類似中醫(yī)的“皮痹”、“筋痹”、“骨痹”、“風(fēng)瀉”。又如附骨疽，初起以局部隱隱作痛為主癥，故名“陰箭風(fēng)”，中期見肉腐爛，故名“骨溶肉癥”，晚期死骨排出，故名“骨溶骨癥”。這些獨具侗醫(yī)特色的疾病命名，在侗醫(yī)病名中占有很大比例，而瑤醫(yī)中則沒有這樣系統(tǒng)、深刻?！　∥覀冊诂幾宓貐^(qū)的調(diào)查中，從搜集到的藥和方來看，其中治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、腰腿痛、蟲蛇咬傷、跌打損傷、皮膚瘙癢、濕疹、疥瘡、皮炎、小兒疳積的藥和方占了很大的比例，這與瑤族的生活習(xí)慣、社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)活動緊密相關(guān)?，幾寰幼〉囟嘤晁霸旗F，短日照，濕度大，居住在簡單的竹屋，俗稱為“千個柱頭下地”，或半山洞、半房屋，俗稱為“半邊居”的地方，為了方便遷徙，灶用3塊石頭壘成，圍火塘而臥。在瑤家到處可見到用杉木做成的高1米，寬0.6米，長0.7米的大木桶，這便是用藥水洗澡的“龐桶”，又稱“黃桶”。　　……

編輯推薦

　　侗族是我國主要土著民族之一，具有悠久的歷史，現(xiàn)有人口約300萬。侗族之所以能繁衍至今，除了侗族人民勤勞勇敢、聰慧奮斗之外，強壯的體魄是民族生存的基石，侗族醫(yī)藥在增進(jìn)他們體魄健康和防病治病上發(fā)揮了重要的作用

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