世界圖景的機(jī)械化

前言

現(xiàn)代人的喜怒哀樂、現(xiàn)代社會(huì)不斷涌現(xiàn)的觀念思潮和種種現(xiàn)象，都與現(xiàn)代性問題有千絲萬縷的深層聯(lián)系。每個(gè)人都被現(xiàn)代化的洪流裹挾著前進(jìn)，但往往置身其中而渾然不覺。我們對(duì)現(xiàn)代世界的概念體系和思維模式早已習(xí)以為常，幾乎難以設(shè)想其他世界觀存在的可能性。對(duì)于現(xiàn)代化所產(chǎn)生的問題，我們往往沿用其固有的邏輯和方法短視地加以解決，而沒有意識(shí)到應(yīng)當(dāng)從整個(gè)事情的根本處進(jìn)行反思。對(duì)現(xiàn)代性的反思緊迫而又艱難。中國(guó)學(xué)術(shù)界近二十年來從西方政治、社會(huì)、文化、倫理等角度對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行的反思已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，但是來自西方科學(xué)視角的反思嚴(yán)重滯后。毋庸置疑，對(duì)于現(xiàn)代文明和現(xiàn)代性的塑造，近代以來的科學(xué)技術(shù)起著最大的作用。在西方思想史上，許多新觀念的產(chǎn)生都與科學(xué)的變革有直接或平行的關(guān)系。不了解科學(xué)的發(fā)展及其思想背景，就很難看清西方思想發(fā)展的契機(jī)或原動(dòng)力，也很難理解現(xiàn)代性的根源。致力于西方科學(xué)史特別是西方近代早期及之前科學(xué)史的研究，可以說是改變這種局面的唯一途徑。

內(nèi)容概要

本書是一部比較純粹的思想史著作。其典型的“輝格式”寫法賦予全書的整個(gè)整理寫作過程以一個(gè)強(qiáng)大的“目的性”，其目的（終點(diǎn)）就是“世界圖景的機(jī)械化”或牛頓數(shù)理科學(xué)——硬科學(xué)的典范。書中開篇便申明了這樣一個(gè) “輝格史”的態(tài)度。但我們能看到，本書成書于科學(xué)史這一專業(yè)比較成熟的時(shí)期，受到庫(kù)恩等一大批科學(xué)史學(xué)家已有成果的影響，觀點(diǎn)比較綜合，而不是一味地站在科學(xué)主義的立場(chǎng)上。

作者簡(jiǎn)介

作者：（荷蘭）E·J·戴克斯特霍伊斯 譯者：張卜天E·J·戴克斯特霍伊斯（1892-1965），荷蘭皇家科學(xué)院院士，曾任烏特勒支大學(xué)和萊頓大學(xué)精密科學(xué)史教授，1962年獲得科學(xué)史研究的最高獎(jiǎng)薩頓獎(jiǎng)?wù)?。其代表作有《世界圖景的機(jī)械化》、《下落與拋射：從亞里士多德到牛頓的力學(xué)史研究》、《阿基米德》、《西蒙·斯臺(tái)文》等。

書籍目錄

德譯本前言英譯本前言I  古代的遺產(chǎn)  第一章  導(dǎo)言  第二章  希臘自然哲學(xué)思想的主要流派    第一節(jié)  畢達(dá)哥拉斯主義    第二節(jié)  愛利亞派    第三節(jié)  希臘微粒理論    第四節(jié)  柏拉圖主義    第五節(jié)  亞里士多德主義      一、實(shí)體與偶性，質(zhì)料與形式，潛能與現(xiàn)實(shí)      二、運(yùn)動(dòng)概念      三、元素說與復(fù)合物理論      四、自然運(yùn)動(dòng)與受迫運(yùn)動(dòng)      五、總體世界圖景      六、位置概念與虛空的不可能性      七、四因說與目的概念      八、一般知識(shí)論    第六節(jié)  斯多亞主義    第七節(jié)  新柏拉圖主義  第三章  古代的科學(xué)遺產(chǎn)    第一節(jié)  數(shù)學(xué)    第二節(jié)  數(shù)學(xué)物理學(xué)    第三節(jié)  天文學(xué)      一、拯救現(xiàn)象        (1)偏心圓運(yùn)動(dòng)        (2)本輪運(yùn)動(dòng)        (3)帶有偏心勻速點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)      二、托勒密的宇宙體系      三、數(shù)理天文學(xué)和物理天文學(xué)    第四節(jié)  物理學(xué)(一)      第五節(jié)  技術(shù)    第六節(jié)  審美的、價(jià)值論的和目的論的觀點(diǎn)    第七節(jié)  物理學(xué)(二)      第八節(jié)  化學(xué)    第九節(jié)  占星學(xué)  第四章  自然科學(xué)與基督教Ⅱ  中世紀(jì)的科學(xué)  第一章  過渡時(shí)代    第一節(jié)  古代傳統(tǒng)的維護(hù)者    第二節(jié)  歐里亞克的熱爾貝      第三節(jié)  沙特爾學(xué)校  第二章  伊斯蘭的貢獻(xiàn)……

章節(jié)摘錄

戴克斯特霍伊斯經(jīng)常就彌合α-領(lǐng)域和β-領(lǐng)域之間鴻溝的可能性向教師發(fā)表講演（1959年，在美國(guó)出席了一次大會(huì)之后，他稱贊麻省理工學(xué)院率先建立了“歷史與哲學(xué)系”）。他告誡神學(xué)家，忽視自然科學(xué)的教育是片面的，這很可悲；他又告訴從事精密科學(xué)的科學(xué)家，應(yīng)當(dāng)對(duì)該學(xué)科的歷史有所了解，從而理解它在我們文化中的位置；他向哲學(xué)家指出，如果不重視希臘數(shù)學(xué)，那么對(duì)希臘思想的了解“只能說有嚴(yán)重缺陷”。他演講的主題豐富多彩，從不同時(shí)代的宗教與科學(xué)的關(guān)系，到磁感應(yīng)的歷史、熱力學(xué)理論、歌德對(duì)托馬斯·曼的影響，不一而足。他曾以那些數(shù)學(xué)偉人為主題發(fā)表講演，哥白尼、開普勒、斯臺(tái)文、惠更斯、帕斯卡（一個(gè)是進(jìn)行哲學(xué)宗教沉思的，幾何學(xué)精神”[esprit degometrie]的帕斯卡，另一個(gè)則是作為物理學(xué)數(shù)學(xué)發(fā)明天才的“敏銳性精神”[esprit de finesse]的帕斯卡，其思想均用純美的法語寫成）必定對(duì)他有特殊的吸引力。他對(duì)音樂的理解（他熱愛音樂，是一位優(yōu)秀的鋼琴家）體現(xiàn)在《惠更斯著作全集》第二十卷的音樂學(xué)部分。

后記

對(duì)于科學(xué)史來說，1892年是很特別的一年。因?yàn)檫@一年誕生了20世紀(jì)研究近代科學(xué)起源的三位重要科學(xué)思想史家——亞歷山大·柯瓦雷（Alexandre Koyre，1892-1964）、埃德溫·阿瑟·伯特（Edwin.Arthur’Burtt，1892一1989）和本書作者愛德華·揚(yáng)·戴克斯特霍伊斯（Eduard Jan Dijksterhuis，1892-1965）①。他們都認(rèn)為近代科學(xué)的決定性特征是自然的數(shù)學(xué)化，這種觀點(diǎn)對(duì)20世紀(jì)‘的科學(xué)史研究產(chǎn)生了巨大影響。我們對(duì)柯瓦雷和伯特已經(jīng)比較熟悉，因?yàn)樗麄兊囊恍┐碜饕呀?jīng)被譯成中文，而對(duì)戴克斯特霍伊斯還不太了解?！妒澜鐖D景的機(jī)械化》正是這位荷蘭科學(xué)史家最負(fù)盛名的作品。從1919-1953年，戴克斯特霍伊斯一直在蒂爾堡的一所中學(xué)（Hogere Burgersch001）講授數(shù)學(xué)和物理學(xué)。在教學(xué)的同時(shí)，他也致力于科學(xué)史研究，其大多數(shù)著作都是關(guān)于數(shù)學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)等精密科學(xué)的歷史。1953年，戴克斯特霍伊斯被任命為烏特勒支大學(xué)的精密科學(xué)史教授，并于當(dāng)年當(dāng)選荷蘭皇家科學(xué)院院士。1955年被任命為萊頓大學(xué)精密科學(xué)史教授。1962年獲得科學(xué)史研究的最高獎(jiǎng)薩頓獎(jiǎng)?wù)隆?/pre>



編輯推薦
《世界圖景的機(jī)械化》是科學(xué)源流譯叢。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(70)
勉強(qiáng)可看(507)
一般般(865)
內(nèi)容豐富(3587)
強(qiáng)力推薦(294)


 


    世界圖景的機(jī)械化 PDF格式下載