父親的最后30堂哲學(xué)課

出版時(shí)間:2010-4  出版社:湖南科技  作者:多米尼克·賈尼科  頁(yè)數(shù):111  譯者:張憲潤(rùn)  
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前言

  讀者手上這本書(shū)雖然不算厚,卻能帶給你許許多多的驚奇。本書(shū)共分成30個(gè)小章節(jié),一天看一章,大約一個(gè)月就可以讀完,相信會(huì)讓你更喜歡哲學(xué),也能從中得到不少啟發(fā)。哲學(xué)這門學(xué)科看似相當(dāng)抽象,卻與日常生活息息相關(guān)。多明尼克。賈尼科希望,這本書(shū)能讓沒(méi)接觸過(guò)哲學(xué)的讀者,品味哲學(xué)之美,進(jìn)而在面對(duì)不可知的未來(lái)時(shí),多一份探索的勇氣?! ≠Z尼科的女兒克萊兒打算在就讀中學(xué)時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué),本書(shū)可說(shuō)是特別為她而寫。相較于英語(yǔ)世界,法國(guó)的學(xué)童普遍很早就有機(jī)會(huì)接觸哲學(xué),至今仍是如此。這點(diǎn)蠻令人感嘆的,英語(yǔ)世界的哲學(xué)教育是該加把勁了。賈尼科看過(guò)各式各樣法國(guó)出版的哲學(xué)入門書(shū)與教科書(shū)之后,深覺(jué)其學(xué)術(shù)味過(guò)濃,內(nèi)容亦過(guò)于深?yuàn)W難懂。

內(nèi)容概要

哲學(xué)是什么?為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)?要如何學(xué)習(xí)哲學(xué)?    賈尼科是一位頗負(fù)盛名的法國(guó)哲學(xué)家,他的女兒就讀中學(xué)時(shí),開(kāi)始接觸哲學(xué)。他覺(jué)得坊間的哲學(xué)書(shū)籍都太過(guò)深?yuàn)W且太學(xué)術(shù)性,因此決定親筆為女兒寫一本哲學(xué)入門書(shū)。一天一堂課,總共30堂,可以在一個(gè)月內(nèi)具有哲學(xué)基本知識(shí)。    不幸的是,就在他寫好這本書(shū)的隔天,心臟病發(fā)奪走了他的性命。這30堂課,竟然成為父親在世的最后30堂哲學(xué)課……    這本書(shū)充滿了父親對(duì)女兒的濃濃關(guān)愛(ài),也充滿父親希望女兒愛(ài)上哲學(xué)的深深期許。對(duì)賈尼科而言,哲學(xué)并不是教條,也不是大師才能通曉的神秘智慧;相反地,哲學(xué)是一種“活動(dòng)”,一種從普遍性觀點(diǎn)出發(fā)的思考活動(dòng)與批判性反省。任何具有理性的人,都可以從事這種活動(dòng),只要不氣餒,持之以恒,哲學(xué)可以成為心靈的一種思考習(xí)慣。    哲學(xué)是一個(gè)心靈不斷提升的歷程,其中不乏成長(zhǎng)的喜悅,生命的每一刻都可能展現(xiàn)不同的意義……

作者簡(jiǎn)介

1937年生,著名的法國(guó)哲學(xué)家,專研海德格哲學(xué),1966年起任教于法國(guó)尼斯大學(xué)(尼斯大學(xué))。2002年8月,就在完成這本寫給女兒的哲學(xué)入門書(shū)隔天,死于心臟病發(fā)。

書(shū)籍目錄

第1堂  哲學(xué)的第一次第2堂  小心所謂的“圣賢”第3堂  批判的重要性第4堂  哲學(xué)究竟是什么第5堂  作為學(xué)科的哲學(xué)第6堂  一場(chǎng)哲學(xué)對(duì)話第7堂  蘇格拉底與希庇亞斯登塌第8堂  柏拉圖的思想困難嗎第9堂  古代大哲學(xué)家介紹第10堂  近代大哲學(xué)家介紹第11堂  歷史或分析第12堂    為什么第13堂  人是什么第14堂  什么是行動(dòng)自由第15堂  道德自由與政治自由第16堂  關(guān)于上帝的問(wèn)題第17堂  那么,宗教又如何第18堂  快樂(lè)與哲學(xué)的關(guān)系第19堂  欲望的根源第20堂  技術(shù)與生活第21堂  善與惡第22堂  藝術(shù)的教育效果第23堂  獨(dú)具一格的尼采第24堂  政治哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)第25堂  哲學(xué)起源于驚奇第26堂  如何接近哲學(xué)作者第27堂  哲學(xué)為何不是科學(xué)第28堂  正義與真理第29堂  關(guān)于愛(ài)第30堂  撒下智慧的種子

章節(jié)摘錄

  第3堂 批判的重要性  任何一個(gè)先進(jìn)的現(xiàn)代民主國(guó)家,不論在經(jīng)濟(jì)、政治或社會(huì)生活方面,批判性思考都是不可或缺的要素。少了批判心靈,人類如何替自我或他人進(jìn)行理性選擇?一種假說(shuō)或立論的優(yōu)缺點(diǎn)要如何判斷?我們要如何選擇買些什么,結(jié)余和預(yù)算又要如何決定?從經(jīng)濟(jì)到藝術(shù)、從心理學(xué)到道德生活,能展現(xiàn)批判心靈就不易隨波逐流。  有誰(shuí)會(huì)反對(duì)這種說(shuō)法?還用說(shuō)嗎?極權(quán)主義政體或警察國(guó)家的暴君與獨(dú)裁者當(dāng)然是首選,因?yàn)檫@類社會(huì)的人民沒(méi)有自由思考的余地。你必須謹(jǐn)慎小心、亦步亦趨地依循大老板或執(zhí)政黨的指示行事?! 〔贿^(guò),問(wèn)題并不是批判或是不批判那么簡(jiǎn)單。批判心靈是解決各種困難的萬(wàn)靈丹嗎?有個(gè)先決條件不能忘記:如果缺乏適當(dāng)?shù)慕逃c訓(xùn)練,根本無(wú)法培養(yǎng)批判心靈。如果你不會(huì)閱讀寫字,也沒(méi)有取得信息的渠道,一旦有人把你丟到大城市的郊區(qū),你要如何展現(xiàn)判斷能力?對(duì)窮苦人家來(lái)說(shuō),光是勉力求生就來(lái)不及了,是否具備批判心靈似乎意義不大。批判心靈是承平時(shí)代的奢侈品,必須先活得下去,才有可能感受理智與文化自主權(quán)的重要。  由此可以看出,為何大部分古代與傳統(tǒng)社會(huì)完全缺乏批判精神。在這種以部落方式緊密結(jié)合的社會(huì)中,權(quán)力握在統(tǒng)治者、主教或牧師手上,每個(gè)人都基于需要或習(xí)慣,扮演各自的角色。至于思考,只有族群首腦或神明的思想才算數(shù),頂多就是長(zhǎng)老間的互相討論,而且僅限于重大問(wèn)題。在這類文化中,任何“批判意識(shí)”或“批判思考”不僅不適合,而且毫無(wú)意義。  但是,我們不能因而產(chǎn)生優(yōu)越感,好像自己在本質(zhì)上比別人或其他文明更優(yōu)秀:相反地,我們應(yīng)該自我激勵(lì),設(shè)法對(duì)本身文明的特點(diǎn)進(jìn)行更深刻的了解。  這里必須再一次回到古希臘時(shí)代。“Crisis”這個(gè)字的希臘文是“Kriss”,是區(qū)分、分開(kāi)與選擇之意。當(dāng)然,并不是所有的希臘文字都象征著批判心靈。公元前5世紀(jì)末,蘇格拉底誕生于雅典,他是那種從不停止發(fā)問(wèn)的智慧新典型,對(duì)于傳統(tǒng)諸多觀點(diǎn)的習(xí)慣性反駁,常常讓人感到倉(cāng)皇失措且無(wú)力招架。他對(duì)自我的態(tài)度也是如此,老是聲稱自己知道自己一無(wú)所知。盡管費(fèi)盡力氣,蘇格拉底依然遭到強(qiáng)烈排擠,最后被控“毒害青年”的罪名而處以死刑。然而,哲人典范卻能永垂不朽,其獨(dú)樹(shù)一幟的討論風(fēng)格不斷為后人津津樂(lè)道,所謂的“蘇格拉底式對(duì)話”早已成為一種方法,甚至是一門學(xué)科訓(xùn)練。蘇格拉底這樣一位和尼采相似的智者,并沒(méi)有親筆留下只字片語(yǔ),但我們?cè)谒砩峡吹脚行撵`與哲學(xué)心靈合而為一,進(jìn)出智慧的火花?! ∈聦?shí)上,經(jīng)過(guò)歷史歲月的考驗(yàn),并承受艱難險(xiǎn)阻的千刀萬(wàn)剮,批判心靈的價(jià)值才得到世人重視,蘇格拉底可謂走在時(shí)代的前列。生于近代歷史開(kāi)端并堅(jiān)稱地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的伽利略,也是勇敢面對(duì)法官捍衛(wèi)自己的主張:如果說(shuō)他犯了什么錯(cuò),那就是公然挑戰(zhàn)既定的權(quán)威?! 〖词沟搅私裉?,過(guò)度批判的態(tài)度仍然有其危險(xiǎn)性,那種一味采取負(fù)面態(tài)度、為了讓人難堪或毫無(wú)建設(shè)性的人,被稱為“懷疑主義者”:他們什么都不相信,只是為反對(duì)而反對(duì)?! ∨行撵`相當(dāng)珍貴,要保持這種正向的思考態(tài)度,必須時(shí)時(shí)記得不能把手段當(dāng)成目的,因?yàn)樗皇枪ぞ?。然而,批判心靈本身可以作為目的嗎?  常識(shí)告訴我們,為批判而批判有害無(wú)益。果真如此,我們就必須帶著批判心靈與正確態(tài)度進(jìn)行哲學(xué)之旅。  批判心靈是一項(xiàng)必要的先決條件,但本身不足以用來(lái)了解哲學(xué)。因此,我們需要補(bǔ)充更多的哲學(xué)思想,才能進(jìn)一步探究批判心靈的意義與內(nèi)涵。

編輯推薦

  讀完《父親的最后30堂哲學(xué)課》,接下來(lái)怎么走就看你自己了。要把哲學(xué)落實(shí)在生活中,主體性的智慧必然不可或缺。學(xué)術(shù)研究可以比理性發(fā)光發(fā)熱。但是,現(xiàn)實(shí)生活的苦痛與歡樂(lè)才是生命真正的內(nèi)涵。懂一點(diǎn)哲學(xué),換個(gè)角度,人生或許大不同?! ≌軐W(xué)是一個(gè)心靈不斷提升的歷程,其中不乏成長(zhǎng)的喜悅,生命的每一刻都可能展現(xiàn)不同的意義?! ≌軐W(xué)史什么,為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué),要如何學(xué)習(xí)哲學(xué)?作者是一位頗負(fù)盛名的法國(guó)哲學(xué)家,他覺(jué)得一般的哲學(xué)書(shū)籍太過(guò)深?yuàn)W,而且學(xué)術(shù)性太強(qiáng),因此決定親手為女兒寫一天一堂課……

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用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

 
 

  •   很不錯(cuò)的書(shū),非常值得一看!
  •   快遞服務(wù)非???/li>
  •   非常好看 同學(xué)老師都推薦
  •   本書(shū)很薄,版式也是較小那種(不太規(guī)范,不利于收藏),但內(nèi)容很淺顯明白,是一個(gè)法國(guó)哲學(xué)家在60多歲時(shí)候?qū)懡o自己讀中學(xué)的女兒的哲學(xué)引路書(shū),但對(duì)哲學(xué)無(wú)知的成年人來(lái)看也是很合適的。可惜作者在本書(shū)出版次年就病逝了,成了絕筆。這么一部小書(shū),以30堂小課的形式展開(kāi),每堂課預(yù)計(jì)也就3060分鐘足夠(讀完),挺有價(jià)值的。
  •   書(shū)很好,不過(guò)哲學(xué)比較晦澀??!
  •   兒子上五年級(jí),本想給他普及下哲學(xué)知識(shí),但這本書(shū)對(duì)他來(lái)說(shuō)還是有些吃力,得在大人的幫助下才能懂得一些??赡軐?duì)中學(xué)生更合適吧。
  •   淺顯易懂,但是翻譯或者是太口水了
  •   《父親的最后30堂哲學(xué)課》本應(yīng)讓人讀來(lái)是很有趣的一本哲學(xué)入門書(shū),可能是翻譯的原因吧,句子生澀、段落甚至整篇不知所云,難于理解。翻譯是再創(chuàng)作要意譯不要直譯,我想文章就順溜、淺顯易懂了,僅供參考。
 

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