湘學(xué)

內(nèi)容概要

湘學(xué)是一個(gè)標(biāo)志著湖南地區(qū)學(xué)術(shù)傳承的學(xué)術(shù)思想史概念，有廣義與狹義之分。狹義的湘學(xué)僅指湖湘學(xué)；廣義的湘學(xué)指湘籍學(xué)者在本土或外地的學(xué)術(shù)活動(dòng)，以及非湘籍學(xué)者在湖南的學(xué)術(shù)活動(dòng)，其內(nèi)容除了湖湘學(xué)外，還包括濂溪學(xué)、船山學(xué)以及近代湘學(xué)等。    湘學(xué)的發(fā)展可以分為五個(gè)階段。第一階段為湘學(xué)肇始期，出現(xiàn)了北宋周敦頤的“濂溪學(xué)”，是湘學(xué)的重要思想淵源。第二階段為湘學(xué)奠基期，亦是湘學(xué)的第一個(gè)活躍期，以南宋胡安國、胡宏、張栻等為代表。第三階段為湘學(xué)蟄伏期，自元朝建立至明朝滅亡，湘學(xué)處于沉寂狀態(tài)，船山繼起，湘學(xué)“卷土重來”，但并未出現(xiàn)像南宋時(shí)期那樣的學(xué)者群體，學(xué)術(shù)思想亦未在當(dāng)世得以張揚(yáng)。第四階段為湘學(xué)復(fù)興期，以鄧顯鶴、魏源、鄒漢勛等為代表的中國近代第一個(gè)人才群體最早宣傳船山學(xué)說，并以經(jīng)世致用的杰出成就震動(dòng)學(xué)術(shù)界。第五階段為湘學(xué)繁盛期，以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、王闿運(yùn)、王先謙、張百熙、皮錫瑞、易順鼎、葉德輝、楊昌濟(jì)等為代表，同時(shí)出現(xiàn)了時(shí)務(wù)學(xué)堂等人才群體，使湘學(xué)發(fā)展至極盛。

書籍目錄

前言甲編  “吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湖水余波。”——湘學(xué)肇始“濂學(xué)”開山  理學(xué)開山祖周敦頤    “濂學(xué)”與湖湘學(xué)派    周門“二程”    廉潔愛民乙編  “圣門有人，吾道幸甚?！薄鎸W(xué)遠(yuǎn)播胡張傳揚(yáng)  湖湘學(xué)派的開拓者胡安國    勤奮好學(xué)，功名早就    嚴(yán)督學(xué)政，鄙薄功名    言傳身教，且忠且孝    修身齊家，教書授徒  湖湘學(xué)派理學(xué)體系的奠基人胡宏    “胡門三杰”    湘學(xué)源地    教書育人    傳承后代  “東南三賢”之一張栻    連州賦詩    衡山求學(xué)    朱張會(huì)講    南岳唱酬丙編  “六經(jīng)責(zé)我開生面；七尺從天乞活埋?！薄鎸W(xué)沉寂船山蟄伏  湘學(xué)的繼往開來者王夫之    永不棄“學(xué)”    承前啟后，繼往開來    永不做清朝的順民    拒寫“勸進(jìn)表”    “王學(xué)”與湘軍  “天下第一人才”陶澍    少年神童    改革先鋒    學(xué)派領(lǐng)袖丁編  “萬物招蘇天地曙，要憑南岳一聲雷?！薄鎸W(xué)復(fù)興湘皋導(dǎo)引  “湘學(xué)復(fù)興導(dǎo)師”鄧顯鶴    “招隱”傳佳話    慧眼識(shí)船山，最早刊布《船山遺書》    編纂、刊印湖南最早的詩歌總集    與湘學(xué)名家的交誼  “睜眼看世界”的魏源    “腹內(nèi)孕乾坤”    “我們又生了一個(gè)‘好兒子’”    “綜一代典，成一家言”    “墻內(nèi)開花墻外香”  近代輿地學(xué)的奠基人鄒漢勛    聞名遐邇的記憶高手    身為獄犯的郡守上賓    輔學(xué)他人的史地名家戊編  “惟楚有才，于斯為盛?！薄鎸W(xué)繁盛群賢畢集  傳統(tǒng)文化的集大成者曾國藩    修養(yǎng)深厚的理學(xué)大師    曾國藩與“湘鄉(xiāng)派”    “有志、有識(shí)、有恒”的讀書之道    教育有方，一門名揚(yáng)天下  “湖南不可一日無”的左宗棠    陶澍識(shí)奇才，季高覽群書    與林則徐湘舟夜話    書生戎馬逞英豪  經(jīng)學(xué)宿儒、西學(xué)先驅(qū)郭嵩燾    布衣?lián)从亚?   經(jīng)學(xué)宿儒充任“湘軍財(cái)神”    西學(xué)先驅(qū)飽嘗酸甜苦辣    中西漢學(xué)交流的首位使者  “名滿天下，謗滿天下”的王闿運(yùn)    發(fā)憤苦學(xué)，終成大家    湖湘派的領(lǐng)袖    向曾國藩獻(xiàn)縱橫計(jì)    《湘軍志》遭毀版    “王門三匠”  湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗王先謙    “證史箋經(jīng)，光大楚學(xué)”    興辦實(shí)業(yè)，自主圖強(qiáng)    堅(jiān)持教育改革的末代山長  近代教育改革先驅(qū)張百熙    銳意興學(xué)，廣攬賢才    “癸卯學(xué)制”  今文經(jīng)學(xué)大家皮錫瑞    窮愁著書，通經(jīng)致用    兼容并包，擇善從之  龍陽才子、義士易順鼎    神童與才子    “尸當(dāng)裹革沙場葬”的愛國情懷  版本目錄學(xué)家、藏書家葉德輝    創(chuàng)作中國第一部系統(tǒng)的書籍史    從洋務(wù)紳士到反新健將    葉德輝死亡之謎  “欲栽大木拄長天”的楊昌濟(jì)    “悠悠萬事，惟此為大”    與毛澤東的往事  近代中國有志青年的搖籃——時(shí)務(wù)學(xué)堂    短暫的歷程與深遠(yuǎn)的影響    中文總教習(xí)梁啟超    “瀏陽雙杰”    最年輕有為的學(xué)生蔡鍔  湖湘歷史天空的璀璨明星——湖南史學(xué)家群體    吳道行的岳麓情緣    元代史學(xué)家歐陽玄    近代湖湘考據(jù)史學(xué)  “千年學(xué)府”岳麓書院的著名山長    首任山長周式    最高齡的山長王文清    羅典五任岳麓山長    昔日學(xué)生歐陽厚均出任山長

章節(jié)摘錄

　　王夫之生活在“天崩地解”的明清之際，即使是這樣，他卻從小就養(yǎng)成了刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)術(shù)的好風(fēng)尚。他發(fā)蒙較早，7歲的時(shí)候就啃完了《十三經(jīng)》。這部書內(nèi)容十分豐富，含義深?yuàn)W，晦澀難懂，是我國古代文化最早的一部結(jié)集，對后世的科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)、政治學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、倫理學(xué)等許多方面都有重大影響，是儒家思想最原始的材料和傳統(tǒng)文化根源所在。王夫之很早就讀完《十三經(jīng)》，為以后從事相關(guān)著述打下了良好的基礎(chǔ)?！　≡诿髂┳詈笠欢螘r(shí)間里，他沒有放棄通過讀書走上仕途去報(bào)效朝廷的理想。明朝政權(quán)覆滅后，在近40年的日子里，他大部分時(shí)間隱居山野，把讀書著述作為自己生命中最重要的組成部分，長期孤獨(dú)地挑燈夜戰(zhàn)，刻苦研讀，對《十三經(jīng)》、《二十一史》以及程朱理學(xué)著作，反復(fù)玩味、探討，經(jīng)常是饑寒交迫、生死當(dāng)前而絕不放棄學(xué)習(xí)。生活條件惡劣的時(shí)候，他窮得買不起紙和筆，只好向朋友和學(xué)生借。這種情況直接導(dǎo)致他的著述不少授之他人，而能夠藏之于自家和子孫后代的卻很少。盡管這樣，他還是把“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”作為自己追求學(xué)術(shù)境界的座右銘。直到垂暮之年，由于體弱多病，手腕甚至不勝托硯，手指不勝握筆，他還經(jīng)常把紙和墨放在臥榻之側(cè)，盡力撰寫讀書心得和體會(huì)?！　≌怯羞@種頑強(qiáng)的斗志和堅(jiān)定的信念，王夫之博覽群書，并對于不少古代典籍的研讀都有自己的發(fā)現(xiàn)和見解。對于前人關(guān)注較多的《易》、《書》、《詩》、《春秋》等，王夫之都各有稗疏；至于前人疏略較多的，如草木蟲魚、山川器服等方面，他也嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜加?。在學(xué)習(xí)方式上，王夫之注重從社會(huì)這所大學(xué)去獲取自己想要得到的知識(shí)。經(jīng)過持之以恒地學(xué)習(xí)，他成了一個(gè)多產(chǎn)學(xué)者。

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