中國(guó)古代哲學(xué)

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哲學(xué)是什么？  　不同的哲學(xué)傳統(tǒng)有不同的答案。　  西方哲學(xué)、印度哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)并稱(chēng)為世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)。西方哲學(xué)發(fā)源于古希臘時(shí)代，而古希臘時(shí)代的哲學(xué)包含著一切學(xué)問(wèn)，是對(duì)知識(shí)與智慧的追求與熱愛(ài)。隨著時(shí)代的變遷，西方人對(duì)哲學(xué)有了不同的理解，哲學(xué)曾成為神學(xué)的附屬。近代以來(lái)，哲學(xué)領(lǐng)域更發(fā)生巨大變化，科學(xué)革命促使自然科學(xué)與哲學(xué)分離開(kāi)來(lái)；其他學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等等，也都紛紛獨(dú)立，脫離哲學(xué)的懷抱。最后，哲學(xué)成為人們專(zhuān)門(mén)探究世界最根本、最普遍規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。    中國(guó)哲學(xué)萌發(fā)于西周時(shí)期（約公元前11世紀(jì)～公元前771年），西周的第一個(gè)統(tǒng)治者是周武王，但他在位很短就病逝，國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)到他的弟弟周公手中。周公是個(gè)了不起的偉人，在他之前，“尊神、敬鬼”是中國(guó)的主要思想，周公制禮作樂(lè)，維系社會(huì)的平衡與團(tuán)結(jié)，使世人關(guān)注的重心從鬼神轉(zhuǎn)向人事。這種以“人”為本的思想深刻地影響著中國(guó)文化，并成為中國(guó)古代哲學(xué)的萌芽。    春秋末年的孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，其學(xué)生達(dá)三千人之多?？鬃油瞥缰芄亩Y樂(lè)，并提出以仁義治國(guó)的主張，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)最重要的哲學(xué)門(mén)派——儒家。    儒家成為官學(xué)以后，其經(jīng)典著作被廣泛推廣，其他哲學(xué)門(mén)派多潛藏在中國(guó)文化的各個(gè)層次，有的也融合在儒家思想當(dāng)中。    那么，在中國(guó)古代哲學(xué)家眼中，“哲學(xué)究竟是什么”？要搞清這個(gè)問(wèn)題，需要知道中國(guó)古代哲學(xué)的精神內(nèi)涵。

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引言中國(guó)古代哲學(xué)的精神有為——入世的哲學(xué)“傻子”的精神從修身說(shuō)起為學(xué)之道“為人”與“處世”“仁”者“愛(ài)”人“義”者“宜”也禮與法知與行從“小我”到“大我”憂患意識(shí)無(wú)為——出世的哲學(xué)辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思維逍遙自由的哲學(xué)宗旨獨(dú)立超俗的人生態(tài)度養(yǎng)生達(dá)生的人生追求融通與張力——為“人世”與“出世”搭一座橋梁統(tǒng)“一”之道“融”通之道“和”諧之道變“易”之道無(wú)所不在的永恒魅力兵法中的哲學(xué)    中醫(yī)中的哲學(xué)

章節(jié)摘錄

插圖：中國(guó)古代哲學(xué)的精神提起中國(guó)古代哲學(xué)的精神，不妨先欣賞一幅美妙的人物山水畫(huà)。這本來(lái)是描繪人生境界的，但在整個(gè)畫(huà)面中，人卻顯得十分渺小。在廣闊的天空、厚重的山岳、如帶的泉水、靜謐的湖泊之間，人只像一個(gè)模糊的影子，更像一棵樹(shù)上萬(wàn)千樹(shù)葉中的一葉，很小很小?？墒?，這樣小的人物卻又是畫(huà)面中不可缺少的核心。此中的人物已完全融化于大干世界當(dāng)中，而整個(gè)畫(huà)面的所有景物其實(shí)只為此人而設(shè)。欣賞中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，此類(lèi)作品稱(chēng)得上最常見(jiàn)的，而中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”的精神也正滲透其中。中國(guó)古代哲學(xué)綿延數(shù)千年，深邃而廣博。它的主要精神何在？這是許多人共同思考的問(wèn)題。有這樣一個(gè)真實(shí)的故事。1980年，美國(guó)學(xué)者艾愷專(zhuān)程采訪被稱(chēng)為中國(guó)“最后的大儒”的哲學(xué)家梁漱溟。二人進(jìn)行了數(shù)次長(zhǎng)談。有一次，艾愷問(wèn)：“梁先生是年紀(jì)很大，而且具有智慧的人，你對(duì)人的死亡有沒(méi)有見(jiàn)解?”已八十七歲高齡的梁漱溟回答：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)死亡不會(huì)斷滅。有些人認(rèn)為人死了就完了，沒(méi)有這個(gè)事情。我不是說(shuō)過(guò)八個(gè)字‘相似相續(xù)，非斷非?！?。生命本來(lái)就是今天的我跟昨天的我相似就是了，前一分鐘的我跟后一分鐘的我相似就是了。其實(shí)早已不是一回事。相似相續(xù)，連續(xù)下來(lái)，不會(huì)斷，非斷。非常，常是恒常。還是一回事，不是一回事，早巳不是一回事。人都如此，生命就是如此，那我也是如此?！卑瑦鹩謫?wèn)：“人總是怕死嗎？”梁漱溟答：“不愿意死。其實(shí)不需要怕，不需要希望長(zhǎng)生。任其自然，因?yàn)槿纹渥匀徊攀恰淮蠊??！绷菏榈幕卮鹬谐錆M了禪意，也有意無(wú)意間表達(dá)了中國(guó)占代哲學(xué)的一個(gè)主要精神，即：生生不息，自然而然。

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