中華文化叢書

內(nèi)容概要

中國的寺、塔、亭，歷史悠久，形式、格調(diào)獨特，無論是在建筑藝術(shù)方面，還是在歷史地位和文化價值方面都有重要的地位。    寺在中國不計其數(shù)，大致可分為宗教性寺廟和紀(jì)念性祠廟兩類。其中，宗教性寺廟占絕大多數(shù)，又分佛教寺院、道教宮觀、伊斯蘭教清真寺、天主教和基督教教堂等。紀(jì)念性祠廟一般是用以祭祀先祖或名人，也有的是依據(jù)民間傳說而建造的。這些寺廟或表現(xiàn)對鬼魂與神靈的崇拜，或表現(xiàn)對前人的感恩與懷念情懷。    塔是隨著佛教傳入中國以后出現(xiàn)的，它是外來文化與中國傳統(tǒng)建筑融合后的新創(chuàng)造，在漫長的文明、文化演變過程中，逐漸形成了獨特的建筑風(fēng)格。    亭是中國古建筑中形式最為多樣，造型最富變化，分布最為廣泛，風(fēng)格最為靈活的一種。它在宮殿、壇廟、寺觀、宅第、園林等建筑群中，常常起到畫龍點睛的作用。

書籍目錄

引言寺隨佛教來佛寺　漢傳佛寺　顯通寺　懸空寺　藏傳佛寺　桑耶寺　大昭寺　布達拉宮　南傳佛寺　滄源廣允緬寺道觀　樓觀臺　武當(dāng)山道觀　白云觀清真寺　懷圣寺　牛街禮拜寺　化覺寺教堂　王府井天主教堂　徐家匯天主教堂　圣心天主教堂　上海國際禮拜堂塔的形成塔的傳說　齊云塔　雷峰塔　大雁塔　文殊發(fā)塔　白居寺塔　曼飛龍白塔塔的變遷塔的造型亭的歷史淵源　蘭亭　歷下亭　沉香亭　醉翁亭　湖心亭　愛晚亭　陶然亭亭的千姿百態(tài)　亭的造型　亭橋結(jié)合　亭廊結(jié)合結(jié)束語

章節(jié)摘錄

插圖：佛寺漢傳佛寺漢傳佛教寺廟，到了明（1368～1644年）清（1616～1911年）以后，佛寺的建筑格局已成定式（如唐長安大興善寺），一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧閣、藏經(jīng)樓、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建筑，東西兩側(cè)的配殿為鐘樓與鼓樓、伽藍殿與祖師堂、觀音殿與藥師殿相對應(yīng)。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑。中軸線東側(cè)分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內(nèi)僧人的起居生活區(qū)。中軸線西側(cè)主要為禪堂、接待室等，是僧人修行之所。一些較大的寺院，門前還有放生池。許多寺院都建在深山密林中，所以第一道門便稱“山門”。而“山”字的中文讀音與“三”的讀音接近，因此中國佛教寺院的山門一般由三道門組成，又稱三門殿。這是寺院的大門，象征佛教的空門、無相門、無作門的“三解脫門”。天王殿，也稱彌勒殿，為寺門內(nèi)第一座重殿。殿正中供奉著笑容可掬、袒胸露臍的大肚彌勒佛坐像（彌勒，名“阿逸多”，是釋迦牟尼的弟子），兩側(cè)立四大天王塑像。大雄寶殿，又稱正殿，是寺內(nèi)的主體建筑，高大雄偉，氣勢非凡。大殿正中供奉佛教至高無上的釋迦牟尼佛像，兩側(cè)供奉十八羅漢像。觀音大殿又稱大悲殿，主要供奉佛教中救苦救難的觀音菩薩像。觀音像造型最為豐富，多姿多彩。法堂，也稱講堂，是佛教寺院中宣講佛法，皈戒集會的地方，其建筑規(guī)模僅次于大雄寶殿。法堂也供奉一些佛像，堂中設(shè)法座，也稱“獅子座”，由名僧宣講佛法。座前有講臺、香案，兩側(cè)設(shè)置聽法席。堂內(nèi)鐘鼓齊備，開講時鐘鼓齊鳴。藏經(jīng)樓，又稱藏經(jīng)閣，是佛寺中珍藏佛像經(jīng)籍之所，一般安置在中軸線的最后一進（最里面一層院子內(nèi)），為兩層。

編輯推薦

《寺·塔·亭》是由湖南科學(xué)技術(shù)出版社出版的。

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