風格問題

出版時間：1999-1 出版社：湖南美術(shù)出版社作者：阿洛瓦?里格爾譯者：劉景聯(lián) 李薇蔓
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內(nèi)容概要

在《風格問題》這一著作里，作者形成了大膽的觀念：他聲稱，從古埃及王國直至伊斯蘭世界（因而也是直至現(xiàn)在），裝飾藝術(shù)歷史上存在著從未間斷的連續(xù)性。更明確地說，里格爾從一些基本花紋的永恒性中看出了這種連續(xù)性，雖然這些花紋在外表上已產(chǎn)生了很大的變化。這本辯論性著作以氣勢恢弘俯仰古今的歷史布局，細致的分析與博學的議論闡述了裝飾紋樣歷史研究中的幾何風格、紋章風格、近東的裝飾、希臘藝術(shù)的植物裝飾、阿拉伯裝飾等諸多問題。
里格爾作為維也納藝術(shù)史學派創(chuàng)始人而在藝術(shù)史理論上作出過重要貢獻，他關(guān)于觀者與藝術(shù)史關(guān)系的理論對當今西方藝術(shù)史乃至社會科學界深有影響。

書籍目錄

引言
第一章 幾何風格
第二章 紋章風格
第三章 植物裝飾的引人和裝飾性卷須的發(fā)展
一、近東的裝飾
1．埃及裝飾：植物裝飾的發(fā)展3．腓尼基裝飾
2．美索不達米亞裝飾4．波斯裝飾
二、希臘藝術(shù)的植物裝飾
1．邁錫尼裝飾：卷須飾的起源 6．交織卷須飾
2．迪皮隆風格 7．卷須飾帶的發(fā)展
3．墨利安裝飾 8．整體卷須圖案的進一步發(fā)展
4．羅德島裝飾 9．莨苕飾的出現(xiàn)
5．早期比奧提裝飾和早期阿提刻裝飾10．希臘化和羅馬時期的卷須飾
第四章 阿拉伯裝飾
一、引子
二、拜占庭藝術(shù)的卷須飾
三、早期伊斯蘭卷須飾

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用戶評論 (總計8條)

　　這本書是里格爾為了反對當時G﹒森柏追隨者們的藝術(shù)觀而寫的——他們認為裝飾品的形式是來自于生產(chǎn)技術(shù)和材料的性質(zhì)，尤其是編織藝術(shù)，而里格爾則認為裝飾藝術(shù)產(chǎn)生于人類的藝術(shù)沖動，而材料是比較次要的原因，至少不是決定性的。
　　在這一點上，我比較贊同里格爾的觀點，人類的裝飾沖動來自表達的欲望，這應(yīng)該是一種較為內(nèi)在的動力。但是我覺得里格爾似乎又走到了另一個極端，他認為各個時代各個地區(qū)的藝人對植物圖案進行創(chuàng)作使用時，其來源并非是自然界中真實的植物，而是對前代藝術(shù)形式的借鑒和變化，這些植物圖式譜系的變化在精神上完全是一脈相承的，而不是各地的藝人在對本土的植物進行了觀察之后，所做的變革，所以從埃及的蓮花飾，到希臘羅馬時期的棕櫚飾莨苕葉飾，再到伊斯蘭的三葉飾，它們實際上是在同一源流之中的。雖然作者的論證材料很翔實，過程也很細致，但是這仍然是一個較為牽強的結(jié)論，就像森柏的追隨者將藝術(shù)的起源完全歸結(jié)于材料一樣，里格爾也將裝飾藝術(shù)的發(fā)展完全納入到藝術(shù)形式的繼承上，這似乎是從一個極端走向了另一個極端。
　　我們不能否認，已有的藝術(shù)樣式對我們的影響，但是，面對自然而產(chǎn)生的藝術(shù)沖動應(yīng)該也是創(chuàng)作的一種來源。希臘藝人在接受埃及裝飾影響的同時，肯定也將自己對植物的觀察和感情注入其中。
　　
　　本書提到了幾個問題是我非常感興趣的：
　?。?）我想很多人都注意到了，各種原始藝術(shù)最先采取的裝飾圖案不是具象的——如我們認為的，原始思維具有形象性的特點——而是幾乎都采取了非常抽象的幾何紋飾，以至于現(xiàn)在看來，它們都非常有現(xiàn)代氣息。
　　雖然作者只是否認這種風格與編織等等人類早期使用的工具和物質(zhì)生產(chǎn)活動有必然性的聯(lián)系，卻沒有肯定的回答為什么人類最早使用的裝飾圖案是幾何風格的。這仍然是一個很吸引人的問題。
　　另一個我沒有注意到的是動物圖案是先于植物圖案出現(xiàn)的。
　?。?）風格化問題，在裝飾藝術(shù)的發(fā)展中自然主義傾向和風格化的傾向是此消彼長的，作者說“當沒有新的東西可發(fā)現(xiàn)或者沒有遇上挑戰(zhàn)的時候，往風格主義的轉(zhuǎn)變就是不可避免了”，似乎有可取之處，較為保守的拜占庭藝術(shù)和伊斯蘭藝術(shù)，包括埃及藝術(shù)，風格化的傾向都十分明顯。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)中比較提倡的藝術(shù)原則是“師造化”，這可以讓藝術(shù)保持一種“活潑的生命力”，但是，風格化的好處是，藝術(shù)的裝飾意味會變得濃厚，而且風格化的持續(xù)發(fā)展會導(dǎo)致對點、線、面、色彩這些視覺基本元素做一些抽象的組合和思考，變得和數(shù)學、幾何學比較接近，有一種秩序和精神上的美感，比如伊斯蘭藝術(shù)中的多邊形交織圖案。如果說大多數(shù)藝術(shù)形式都是偏感性的，這一部分卻可以非常的理性。
　　
　　比較敏感的人可能已經(jīng)注意到了，在這本書中里格爾主要是對裝飾藝術(shù)做了一種歷時性的研究，事實上裝飾藝術(shù)的發(fā)展也是共時的，在同一歷史時期，各個時代的風格有可能是共同存在的，他的另一本書《羅馬晚期的工藝美術(shù)》就是裝飾藝術(shù)的共時研究，期待Ing～
　　
不知你有沒有讀過貢布里希的《秩序感》
讀過，非常好的一本書：)
看來你對裝飾藝術(shù)很感興趣哦：）
嗯，比較喜歡：）
可不可以請教一下，卷須飾，或者是中國叫的卷草紋，英文叫什么？
我想是tendril吧，不過我不是太確定，因為我看得也是中文版本，不知道這里對應(yīng)的是不是這個。
哦，好的，謝謝了??！

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