中醫(yī)基礎(chǔ)理論

內(nèi)容概要

　　為適應(yīng)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，培養(yǎng)面向21世紀(jì)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識和創(chuàng)新能力的基層實(shí)用型中醫(yī)藥人材，以及執(zhí)業(yè)中醫(yī)師考試的需要，本教材的修訂編寫堅(jiān)持“確保本科水平，理論夠用為度，突出成教特色，重在實(shí)用，便于自學(xué)”的原則，在認(rèn)真總結(jié)全國高等中醫(yī)院校函授教材和全日制統(tǒng)編教材的編寫經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分吸收當(dāng)今學(xué)術(shù)界關(guān)于課程改革和教材建設(shè)研究的優(yōu)秀成果，盡量反映中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)術(shù)發(fā)展的最新動態(tài)，力求體現(xiàn)出思想性、科學(xué)性、先進(jìn)性、啟發(fā)性和適用性。

書籍目錄

緒論
　一、中醫(yī)學(xué)理論體系的概念
　二、中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)
　三、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展
　四、中醫(yī)學(xué)理論體系的唯物辯證觀
　五、中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)
　六、中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)模式
　七、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的基本內(nèi)容
第一章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
　第一節(jié) 氣一元論
　　一、氣和氣一元論的含義
　　二、氣一元論的基本內(nèi)容
　　三、氣一元論在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
　第二節(jié) 陰陽學(xué)說
　　一、陰陽的基本概念
　　二、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容
　　三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
　第三節(jié) 五行學(xué)說
　　一、五行的基本概念
　　二、五行的特性
　　三、五行學(xué)說的基本內(nèi)容
　　四、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
第二章 臟象
　第一節(jié) 五臟
　　一、心(附：心包絡(luò))
　　二、肺
　　三、脾
　　四、肝
　　五、腎
　　[附]命門
　第二節(jié) 六腑
　　一、膽
　　二、胃
　　三、小腸
　　四、大腸
　　五、膀胱
　　六、三焦
　第三節(jié) 奇恒之腑
　　一、腦
　　二、髓
　　三、骨
　　四、脈
　　五、女子胞(附：精室)
　第四節(jié) 臟腑之間的關(guān)系
　　一、臟與臟之間的關(guān)系
　　二、臟與腑之間的關(guān)系
　　三、腑與腑之間的關(guān)系
　第五節(jié) 人體的生命活動與五臟調(diào)節(jié)
　　一、神志活動與五臟調(diào)節(jié)
　　二、血液循行與五臟調(diào)節(jié)
　　三、呼吸運(yùn)動與五臟調(diào)節(jié)
　　四、消化吸收與五臟調(diào)節(jié)
　　五、水液代謝與五臟調(diào)節(jié)
　　六、生長生殖與五臟調(diào)節(jié)
第三章 氣血精津液
　第一節(jié) 氣
　　一、醫(yī)學(xué)之氣的含義
　　二、氣的生成
　　三、氣的功能
　　四、氣的運(yùn)動
　　五、氣的分布與分類
　第二節(jié) 血
　　一、血的概念
　　二、血的生成
　　三、血的功能
　　四、血的循行
　第三節(jié) 精
　　一、精的基本概念
　　二、精的生成
　　三、精的功能
　第四節(jié) 津液
　　一、津液的基本概念
　　二、津液的生成和輸布
　　三、津液的功能
　第五節(jié) 氣、血、精、津液的關(guān)系
　　一、氣和血的關(guān)系
　　二、氣與精的關(guān)系
　　三、氣和津液的關(guān)系
　　四、血與精的關(guān)系
　　五、血和津液的關(guān)系
第四章 經(jīng)絡(luò)
　第一節(jié) 經(jīng)絡(luò)的概念和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成
　　一、經(jīng)絡(luò)的基本概念
　　二、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成
　第二節(jié) 十二經(jīng)脈
　　一、十二經(jīng)脈的名稱分類
　　二、十二經(jīng)脈的走向和交接規(guī)律
　　三、十二經(jīng)脈的分布特點(diǎn)和表里關(guān)系
　　四、十二經(jīng)脈的流注次序
　　五、十二經(jīng)脈的循行
　第三節(jié) 奇經(jīng)八脈
　　一、奇經(jīng)八脈的概念和生理特點(diǎn)
　　二、奇經(jīng)八脈的循行及其生理功能
　第四節(jié) 經(jīng)絡(luò)的生理功能及經(jīng)絡(luò)學(xué)說的應(yīng)用
　　一、經(jīng)絡(luò)的生理功能
　　二、經(jīng)絡(luò)學(xué)說的應(yīng)用
第五章 體質(zhì)
　第一節(jié) 體質(zhì)的基本概念
　　一、體質(zhì)的概念
　　二、體質(zhì)的標(biāo)志
　第二節(jié) 體質(zhì)的形成
　　一、先天因素
　　二、后天因素
　第三節(jié) 體質(zhì)的分類
　　一、體質(zhì)分類的方法
　　二、正常體質(zhì)
　第四節(jié) 體質(zhì)學(xué)說的應(yīng)用
　　一、常見的病理性體質(zhì)
　　二、體質(zhì)與病因
　　三、體質(zhì)與發(fā)病
　　四、體質(zhì)與病機(jī)
　　五、體質(zhì)與辨證
　　六、體質(zhì)與治療
第六章 病因
　第一節(jié) 外感病因
　　一、六淫
　　二、癘氣
　第二節(jié) 內(nèi)傷病因
　　一、七情
　　二、飲食
　　三、勞逸
　第三節(jié) 病理性因素
　　一、痰飲
　　二、瘀血
　　三、結(jié)石
　第四節(jié) 其他病因
　　一、外傷
　　二、寄生蟲
　　三、胎傳
　　四、環(huán)境因素
第七章 病機(jī)
　第一節(jié) 發(fā)病原理
　　一、健康與疾病
　　二、發(fā)病原理
　　三、發(fā)病類型
　第二節(jié) 基本病機(jī)
　　一、邪正盛衰
　　二、陰陽失調(diào)
　　三、氣血失調(diào)
　　四、津液失常
　第三節(jié) 內(nèi)生五邪病機(jī)
　　一、風(fēng)氣內(nèi)動
　　二、寒從中生
　　三、濕濁內(nèi)生
　　四、津傷化燥
　　五、火熱內(nèi)生
　第四節(jié) 臟腑病機(jī)
　　一、五臟病機(jī)
　　二、六腑病機(jī)
　　三、奇恒之腑病機(jī)
　　四、臟腑關(guān)系失調(diào)
　第五節(jié) 疾病的傳變
　　一、疾病傳變的概念
　　二、疾病傳變的形式
　　三、影響疾病傳變的因素
　第六節(jié) 疾病的轉(zhuǎn)歸
　　一、痊愈
　　二、死亡
　　三、纏綿
　　四、后遺
　　五、復(fù)發(fā)
第八章 養(yǎng)生與防治
　第一節(jié) 養(yǎng)生
　　一、天年、衰老和養(yǎng)生的概念
　　二、衰老的發(fā)生機(jī)制
　　三、養(yǎng)生的基本原則
　第二節(jié) 預(yù)防
　　一、未病先防
　　二、既病防變
　第三節(jié) 治則
　　一、治則的概念
　　二、基本治則
附篇：模擬試題及參考答案
　模擬試題(一)
　模擬試題(二)
　模擬試題(三)
　參考答案
　　　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以視為世界上最早的人體解剖學(xué)。恩格斯說：“沒有解剖學(xué)就沒有醫(yī)學(xué)。”中國古代的解剖學(xué)成就為中醫(yī)學(xué)認(rèn)識生命、健康和疾病問題奠定了形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)。（五）中國古代社會科學(xué)與中醫(yī)學(xué)社會科學(xué)是研究社會現(xiàn)象的科學(xué)，其任務(wù)是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。一般屬于上層建筑的意識形態(tài)范疇（語言學(xué)等除外），包括政治學(xué)、法律、道德、藝術(shù)、宗教等?？茖W(xué)是一種社會現(xiàn)象?？茖W(xué)活動總是在一定的社會環(huán)境中進(jìn)行的。社會生產(chǎn)、政治、軍事、法律、道德、宗教、美學(xué)、藝術(shù)等社會環(huán)境要素，對科學(xué)的發(fā)展有著重大影響。其中，尤以科學(xué)倫理對科學(xué)發(fā)展的影響為大。科學(xué)倫理規(guī)范規(guī)定著中醫(yī)學(xué)沿著正確、健康的方向發(fā)展?？茖W(xué)倫理規(guī)范是科學(xué)觀念和道德的規(guī)范，是從觀念和道德層面上規(guī)范人們從事科學(xué)活動的行為準(zhǔn)則，其核心問題就是不損害人類的生存條件（環(huán)境）和生命健康，保障人類的切身利益，促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化的精神基礎(chǔ)是倫理，重視人倫和諧，強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，以“和”為貴。以和為貴思想是中華民族核心的價值觀念，注重人與人之間的和諧共處，注重人與環(huán)境之間，以及不同事物之間的和諧統(tǒng)一。在倫理上，把道德修養(yǎng)放在首位，把“愛人”作為根本的道德準(zhǔn)則。它規(guī)定著中醫(yī)學(xué)的科學(xué)倫理規(guī)范。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)，在天、地、人三才之內(nèi)，唯人最貴，不僅注重天人之間、形神之間的和諧統(tǒng)一，而且視人的生命至尊至貴。仁愛救人是醫(yī)德的基本原則，所謂“醫(yī)乃仁術(shù)”。醫(yī)生應(yīng)加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，具有普濟(jì)眾生，惻隱仁愛之心，處處為病人著想，以不計(jì)名利、全力救治、潛心醫(yī)道、認(rèn)真負(fù)責(zé)作為醫(yī)德的標(biāo)準(zhǔn)?！叭绱丝蔀樯n生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！保ā肚Ы鹨健ご筢t(yī)精誠》）人生活在社會中，不斷地與外界環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，相互作用。自然環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)因素、心理因素、文化因素、生活行為方式等與人類的健康和疾病有著密切關(guān)系。中醫(yī)學(xué)“以人為本”的醫(yī)學(xué)觀，不僅注重人的生物屬性，而且尤為重視人的社會屬性，從形體一神志一環(huán)境，即生物一心理一環(huán)境的和諧統(tǒng)一，來認(rèn)識健康與疾病的問題。在環(huán)境因素中，尤為強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境因素對人類健康和疾病的影響，并以此來指導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)的實(shí)踐活動。三、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展（一）中醫(yī)學(xué)理論體系形成1.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的條件：科學(xué)是一種社會現(xiàn)象，它不能游離于社會之外而孤立地存在與發(fā)展?？茖W(xué)體系是社會的一個子系統(tǒng)，它要與社會其他子系統(tǒng)之間發(fā)生物質(zhì)、能量和信息的交換。社會為科學(xué)的形成與發(fā)展提供了充分的必要的條件?？茖W(xué)理論是以科學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)而構(gòu)建的特殊體系?？茖W(xué)理論的概念、定律、原理等知識元素構(gòu)成了科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)。先秦兩漢時期，中國傳統(tǒng)文化比較發(fā)達(dá)，哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)，特別是生物科學(xué)，均取得了非凡的成就，為中醫(yī)學(xué)理論體系的形成奠定了自然觀、方法論和醫(yī)學(xué)觀的基礎(chǔ)。在氣、陰陽、五行哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，以天人合一的系統(tǒng)整體觀，運(yùn)用樸素的辯證的科學(xué)思維方式，對以往的醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生物科學(xué)，特別是解剖學(xué)、生理學(xué)等科學(xué)事實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)地總結(jié)、概括，形成了中醫(yī)學(xué)的概念、規(guī)律、原理等理論結(jié)構(gòu)，從而初步建立了中醫(yī)學(xué)的科學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)的科學(xué)理論，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的背景和特征，是具有中國特色的醫(yī)學(xué)理論。

編輯推薦

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》是國家中醫(yī)藥管理局人事教育司委托修訂的。

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