紫玉金砂

出版時(shí)間:2011-6  出版社:湖南美術(shù)  作者:樂(lè)亭  頁(yè)數(shù):134  
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前言

紫砂壺,僅僅是陽(yáng)羨一丸土所燒制,但卻被歷代茶客奉為“茶具”之首,珍同拱璧,貴同珠玉,稱為“紫玉金砂”。紫砂壺不同于一般的茶具,它具有優(yōu)良的宜茶性,即所謂的“能發(fā)真茶之色香味”、“蓋不奪香,又無(wú)熟湯氣”,因此有“壺中壺”之稱。    逐漸地,紫砂壺發(fā)展成為一種藝術(shù)品。一團(tuán)泥土,經(jīng)過(guò)藝人之手,經(jīng)過(guò)烈火高溫,克服干難萬(wàn)險(xiǎn),成為器……每一個(gè)過(guò)程都充滿著藝人的感性,并留下了時(shí)代的痕跡。紫砂壺的發(fā)展過(guò)程,就是一個(gè)內(nèi)涵不斷充實(shí)的過(guò)程,是一個(gè)在材料選擇、造型形式、使用功能、工藝制作、裝飾藝術(shù)等各個(gè)環(huán)節(jié),圍繞“茶”,圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷改進(jìn)、不斷完善的過(guò)程。其所蘊(yùn)涵的藝術(shù)價(jià)值,使得其整體身價(jià)不再局限于壺本身。在歷經(jīng)了“泥”與“火”的進(jìn)發(fā)和“茶”與“水”的交融后,紫砂壺不斷積淀了燦若日月霞光般之魂。    “壺中天地”別具魅力,因?yàn)檫@其中有品茶者的養(yǎng)護(hù),有文人墨客的投入,有收藏者的愛(ài)憐,使原本靜止的紫砂壺有了靈動(dòng)的生命。    “千紅萬(wàn)紫風(fēng)流盡,不及佳茗趣味長(zhǎng)?!痹陟o世之中,觀壺之風(fēng)雅,品壺中茗茶……這便是生活之味,人生之味。

內(nèi)容概要

  《紫玉金砂》以紫砂壺為載體,從紫砂的泥料、壺式、工藝、刻畫(huà)裝飾、名人與壺等角度,帶領(lǐng)讀者走進(jìn)壺的藝術(shù)世界,感受這種華夏傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)追求和壺中意趣。陽(yáng)羨一丸土,幾經(jīng)琢煉制成的素凈之壺,有生命、有靈性,點(diǎn)線間滲透出平淡質(zhì)樸。紫砂壺色澤潤(rùn)滑,刻、書(shū)、畫(huà)巧藏心思,蘊(yùn)涵禪機(jī),優(yōu)雅的氣韻不奪茶香,被歷代茶客奉為茶具之首,貴同珠玉。好壺貴在養(yǎng)。這一養(yǎng),養(yǎng)出了壺與人的氣質(zhì),養(yǎng)壺成為一種心情的名字,一種人生的態(tài)度。

書(shū)籍目錄

第一章 陽(yáng)羨一丸土
 ◇江南宜陶地
 ◇古鎮(zhèn)畫(huà)溪煙
 ◇壺中日月長(zhǎng)
 ◇紫砂壺之魂
 ◇百煉丹砂出
第二章 紫泥丹青中的一片情
 ◇萬(wàn)狀信手出
 ◇方非一式,圓不一相
 ◇四種技藝融一身
 ◇最后的龍窯
第三章 一人一壺一世界
 ◇妙手壺家
第四章 此愛(ài)成真癖
 ◇得之喜絕倒
 ◇可作玉壺看
第五章 為茶而生
 ◇雅器瀹精茗
 ◇摩挲勝飲醇
 ◇香中別有韻
 ◇茶寵也真趣

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):插圖:元代,飲酒之風(fēng)盛行,各類(lèi)茶具未有大的發(fā)展。明朝開(kāi)始,飲茶方式發(fā)生了較大的變化。農(nóng)民軍出身的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋,看不慣以往團(tuán)茶那一套繁瑣的沖泡程序,下令“罷造龍團(tuán),惟采茶芽以進(jìn)”,采用一泡即喝的簡(jiǎn)便方法飲茶,這便是我們今天仍在使用的飲茶之法。明人飲茶的方式雖然簡(jiǎn)便了,但對(duì)茶和水的品質(zhì)卻有了更高的要求,講究在清雅的詩(shī)境中淺嘗低吟、自斟自飲。茶具自然也要隨著提升品位,因而“以本山之砂,能發(fā)真茶之色香味”的宜興紫砂壺便成了一種時(shí)尚。紫砂所蘊(yùn)涵的質(zhì)樸、內(nèi)斂、清雅的品質(zhì)恰合文人最崇尚和追求的性情心境,故深得文人墨客的寵愛(ài),文人也由此成為影響紫砂制作的重要因素。紫砂壺歷史上第一個(gè)留下名字的大師是明正德年間的供春。明代張岱《陶庵夢(mèng)憶》稱:“宜興罐以龔春(供春)為上,一砂罐,直躋商彝周鼎之列而毫無(wú)愧色。”就是這樣的一位大師,最早也是作為明代正統(tǒng)的文人士大夫吳仕的書(shū)童被人們所記住的。其主人吳仕為正德年間的進(jìn)士,其自身的文人審美情趣必然對(duì)供春有所影響,形成供春壺崇古似鐵的藝術(shù)表現(xiàn)。供春之后,出現(xiàn)了紫砂歷史上最有影響的制壺大家時(shí)大彬。而影響其制壺技藝以及風(fēng)格的也是陳繼儒、王時(shí)敏、王鑒等明代著名的學(xué)者、書(shū)畫(huà)家。時(shí)大彬在聞得“品茶施茶之論”后,一改以往制大壺的習(xí)慣,“乃作小壺”,以盡茶之色、聲、香、味。由于迎合了當(dāng)時(shí)士人的茶風(fēng),最終紫砂壺從日用品陶器中分離出來(lái),入宮廷、出海外,成為獨(dú)立的藝術(shù)品。這使時(shí)大彬獲得了“前后諸名家并不能及”成就的同時(shí),也奠定了紫砂壺在茶具中的主導(dǎo)地位。清代,飲茶之風(fēng)更盛,紫砂藝術(shù)也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。砂藝高手輩出,紫砂器也不斷推陳出新。清初康熙開(kāi)始,紫砂壺引起了宮廷的高度重視,開(kāi)始由宜興制作紫砂壺胎,進(jìn)呈后由宮廷造辦處藝匠們畫(huà)上琺瑯彩燒制成珍貴的雕漆名壺。雍正曾下旨讓景德鎮(zhèn)按照宜興壺的式樣燒制瓷器。

編輯推薦

《紫玉金砂》:品味傳統(tǒng)文化之美,感受優(yōu)雅精致生活。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

 
 

  •   對(duì)現(xiàn)代、后現(xiàn)代視覺(jué)文化景觀的研究與論述,圖像社會(huì)的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化(尤其是以文學(xué)話語(yǔ)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化)所形成的沖突、挑戰(zhàn),以及所引發(fā)的理論思考,對(duì)視覺(jué)文化的人文性質(zhì)、人文意義和伴隨著視覺(jué)文化的興起、興盛所出現(xiàn)的各種問(wèn)題
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