中國名硯－－歙硯

前言

中華文明，源遠(yuǎn)流長。東方歷史文化，博大精深，世界聞名，不知曾吸引了多少古今中外的追慕者、崇拜者和各類文化愛好者為之癡迷、為之探索為之研究。文房四寶是東方傳統(tǒng)歷史文化得以傳播、延續(xù)和發(fā)揚的重要工具。文房四寶不僅作為文房用具，還創(chuàng)造和演繹了東方文化中特有的書法和繪畫藝術(shù)，還為我國書法繪畫藝術(shù)領(lǐng)域造就了無以數(shù)計的書法家和畫家，重要的是它們所承載的傳承文明、延續(xù)文化的歷史使命，在人類文明的發(fā)展史上起到了極其重要的作用。更為重要的是，它們所凝聚的我國幾千年的文化精髓、蘊藏著的極其豐富的歷史文化內(nèi)涵，使?fàn)N爛的中華文明和自豪的民族精神緊緊地融為一體，凝結(jié)成為我們?nèi)A夏子孫驕傲的靈魂和信心。而硯則是驕傲的關(guān)鍵所在。在“文房四寶”之中，硯的歷史最為悠久。硯在中華文明五千年的歷史長河中有著重要的歷史地位。悠悠五千年，硯幾與華夏文明同生。自硯誕生以來，人類便跨入了文明的世界，可以說，硯就是人類文明進(jìn)步的象征。自此以后，在我中華大地上，《詩經(jīng)》、《離騷》、《春秋》、《史記》以及大量的唐詩宋詞、詞曲歌賦等千古絕唱便不絕于耳；自此，便有了顏歐柳趙，便有了《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《肚痛帖》、《鴨頭丸帖》以及真草隸篆等書法藝術(shù)翰墨飄香；還有那《洛神賦》、《八十七神仙卷》、《五牛圖》、《溪山行旅圖》、《清明上河圖》等驚世卷軸一一展開。硯的誕生，使中華文明沐浴著文明的朝暉，逐漸步入了寬廣、宏博、繁茂的大干世界。然而，隨著人類文明的進(jìn)步和社會、科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文房四寶的書寫工具已不能滿足今天人們?nèi)找婵旖莸纳詈凸ぷ鞯男枰?，電腦、鍵盤、鼠標(biāo)已成為今天書桌上無可爭辯的“霸主”。書寫方式的改變，致使這些傳統(tǒng)文房工具的使用幾率越來越小，我們今天姑且不論毛筆是否還有人會使用，而事實上，那些80后，甚至是70后的人都未必能將硯臺的名稱、功能和使用方法講述清楚，甚至連“四大名硯”都說不全，就連鋼筆類的硬筆，使用者也是越來越少，更不用說能寫一手漂亮的毛筆字！這似乎有些悲哀。

內(nèi)容概要

硯在中華文明五千年的歷史長河中有著重要的歷史地位。悠悠五千年，硯幾與華夏文明同生。自硯誕生以來，人類便跨入了文明的世界，可以說，硯就是人類文明進(jìn)步的象征。自此以后，在我中華大地上，《詩經(jīng)》、《離騷》、《春秋》、《史記》以及大量的唐詩宋詞、詞曲歌賦等千古絕唱便不絕于耳；自此，便有了顏歐柳趙，便有了《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《肚痛帖》、《鴨頭丸帖》以及真草隸篆等書法藝術(shù)翰墨飄香；還有那《洛神賦》、《八十七神仙卷》、《五牛圖》、《溪山行旅圖》、《清明上河圖》等驚世卷軸一一展開。硯的誕生，使中華文明沐浴著文明的朝暉，逐漸步入了寬廣、宏博、繁茂的大千世界。    歙硯，全稱歙州硯，因產(chǎn)自古代歙州而得名。其石質(zhì)結(jié)構(gòu)為板頁巖層狀，石品眾多，質(zhì)地細(xì)膩。其中石色大多為黑色，還有少量的黃褐色等；其石品有金暈類、金星類、還有眉紋類、羅紋類、魚子類和彩帶等多種，如要細(xì)分，則又可細(xì)分出數(shù)十種石品。如金星類就可分為雨點金星、雨絲金星、粟米金星、谷粒金星、綠豆金星、鳳眼金星、葵花金星等等。以之為硯，不但硯體多布有眉紋、金星、羅紋等各種石品紋理，極為美觀，而且石質(zhì)細(xì)潤，撫之猶如孩兒面、美人膚，手感滑嫩，易于下墨，且發(fā)墨如油，養(yǎng)毫利筆，故而歷代文人多有贊譽。如宋代著名書法家黃庭堅在《硯山行》中就說歙硯“不輕不燥稟天然，重實溫潤如君子。日輝燦燦飛金星，碧云色奪端州紫?！鼻迩r期的收藏家徐毅在《歙硯輯考》中對其評價說“歙石之粹然者，溫潤靜潔，紋理縝密，撫之若柔膚，磨之如利鋒，方以端溪，其質(zhì)其色，無不遠(yuǎn)勝?！惫识?，歙硯在民間又素有“烏金”之譽。

作者簡介

汪向群，1964年出生，安徽省黃山市歙縣人，畢業(yè)于重慶輕工學(xué)院。1981年拜硯雕大師方建塵、胡震龍學(xué)藝，1991年被評為工藝美術(shù)師，1992年任安徽歙硯廠設(shè)計室主任，2000年到北京發(fā)展。個人藝術(shù)傳略及作品先后由中央電視臺、人民日報等多家媒體進(jìn)行過報道和刊載?，F(xiàn)為安徽省高級工藝美術(shù)師，安徽省民間文化傳承人，中國黃山歙硯協(xié)會名譽會長，中國收藏家協(xié)會文房四寶收藏委員會委員，中國文房四寶協(xié)會會員。

書籍目錄

第一章  概述  一、徽州掠影  二、烏金琢硯話歙石  三、歙硯名稱淵源之我見第二章  歙硯的歷史沿革  一、唐代以前的歙硯  二、唐代的歙硯  三、宋元時期的歙硯  四、明清時期的歙硯  五、近現(xiàn)代的歙硯第三章  歙硯的歷史地位及相關(guān)著述  一、歙硯的歷史地位  二、歙硯相關(guān)著作及評述第四章  歙硯硯石產(chǎn)出分布及坑口  一、歙硯硯石產(chǎn)地分布及環(huán)境    (一)地理環(huán)境和產(chǎn)地位置    (二)地質(zhì)環(huán)境和硯石成因  二、歙硯石的結(jié)構(gòu)特征  三、歙硯產(chǎn)石坑口    (一)江西省婺源縣    (二)安徽省歙縣    (三)安徽省休寧縣    (四)安徽省祁門縣    (五)安徽省黟縣第五章  歙硯的石品石質(zhì)  一、歙硯的石品種類    (一)眉紋類    (二)羅紋類    (三)金星類    (四)金暈類    (五)魚子紋類    (六)其他類  二、判定歙石品質(zhì)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)    (一)泥質(zhì)或粉砂質(zhì)板巖    (二)結(jié)構(gòu)致密均勻    (三)硬度適中    (四)結(jié)構(gòu)完整    (五)要有厚度和塊度    (六)色澤勻凈、紋理清晰  三、歙石真?zhèn)伪鎰e第六章  歙硯硯雕藝術(shù)  一、歷史上的硯雕風(fēng)格    (一)粵派    (二)徽派    (三)文人派    (四)蘇派(吳門派)    (五)海派    (六)官作  二、古代歙硯硯雕藝術(shù)  三、徽派硯雕藝術(shù)的形成    (一)徽派文化的影響    (二)姊妹雕刻藝術(shù)的影響    (三)清新靈秀的人文特色  四、現(xiàn)當(dāng)代歙硯硯雕藝術(shù)    (一)歙硯的造型    (二)歙硯的雕刻題材    (三)歙硯的雕刻風(fēng)格  五、歙硯的創(chuàng)作理念與誤區(qū)    (一)以制作代替創(chuàng)作    (二)以工藝代替藝術(shù)    (三)以求怪代替求新  六、歙硯的制作過程    (一)選料    (二)構(gòu)思    (三)出坯    (四)雕刻    (五)磨光    (六)上光    (七)包裝  七、當(dāng)代硯雕藝術(shù)風(fēng)格及代表人物    (一)寫意型    (二)寫實型    (三)創(chuàng)新型    (四)文人硯第七章  歙硯的鑒賞與收藏  一、歙硯的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)    (一)質(zhì)    (二)工    (三)品    (四)銘    (五)飾  二、歙硯的挑選方法    (一)看    (二)摸    (三)，敲    (四)掂    (五)洗    (六)刻  三、硯的保養(yǎng)及收藏    (一)用前發(fā)硯    (二)正確研磨    (三)及時清洗    (四)水養(yǎng)油護(hù)    (五)妥善存放  四、近年歙硯價格變化芻議第八章  精品賞析

后記

望著眼前即將付印的書稿，我感到一絲欣慰。中國硯文化博大精深，有關(guān)歙硯大的論述也有很多。特別是當(dāng)代的程明銘、胡中泰、陳國源等許多專家、學(xué)者都寫出了鴻篇巨著，對歙硯進(jìn)行了深入、全面、科學(xué)的介紹，產(chǎn)生了很大影響。今天，才疏學(xué)淺的我，要想獨辟蹊徑再談歙硯，實為犯難，故躊躇再三。只因有一個制硯人的使命感和責(zé)任感的強(qiáng)烈支撐，再加上制硯界、收藏界的許多前輩、同仁和朋友們熱情的鼓勵、大力的幫助和多方面的支持，終使我在歷經(jīng)兩個寒暑，前后三次增刪后才得以完成，算是為歙硯藝術(shù)的發(fā)展盡了自己的一點綿薄之力，了卻了自己多年來的一個愿望。硯從遠(yuǎn)古走來，在傳播華夏五千年文明中起到了重要的作用。相信在我們的硯雕家、鑒賞家、收藏家和廣大硯文化愛好者的共同努力下，中國歙硯必將繼往開來，步入更加燦爛的新時代！在本書即將出版之際，首先要感謝本書的特邀顧問程明銘老師，老師為，此書的出版提出了不少真知灼見，使的本書增色不少。再者，還要感謝為本書提供精美藏品的劉鳳粵女士，付磊、寧夏、賈佳、張國慶、張津育、朱杰、張記平、王征、耿樹章等先生，為本書提供名家名作資料的凌紅軍先生，為本書提供地質(zhì)圖片資料的吳果成先生以及對本書文字進(jìn)行了?？焙蜐櫳年P(guān)鍵先生表示衷心的感謝！

編輯推薦

《中國名硯·歙硯》是由湖南美術(shù)出版社出版的。

圖書封面

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