圖說易經(jīng)全書2800例

內(nèi)容概要

　　《圖說易經(jīng)全書2800例》深入淺出，深?yuàn)W難懂的古文，各執(zhí)一詞的注釋；通過《圖說易經(jīng)全書2800例》這些都不再是普通讀者走近《=易經(jīng)》的障礙?！秷D說易經(jīng)全書2800例》以2800個(gè)問題的方式，用通俗的語言化艱澀為簡(jiǎn)易，讓你輕松讀懂這本古老而深邃的巨著。《圖說易經(jīng)全書2800例》不僅是氣本易學(xué)入門級(jí)的讀物，同時(shí)也適合易學(xué)工作者和熱衷于易學(xué)研究的人士閱讀。　　全面實(shí)用《圖說易經(jīng)全書2800例》既忠實(shí)于原著，又博彩眾家之長(zhǎng)，2800個(gè)問題，從有關(guān)《易經(jīng)》的傳說、流傳的歷史、基本論點(diǎn)到卜筮的方法和內(nèi)容，甚至由此而衍生的養(yǎng)生文化等，《圖說易經(jīng)全書2800例》無不淋漓盡致

作者簡(jiǎn)介

　　付易昌，大易國(guó)際建筑風(fēng)水文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，上海東秀吉祥禮品有限公司總經(jīng)理，上海東方魯商促進(jìn)會(huì)顧問，東地產(chǎn)國(guó)學(xué)顧問，搜房周刊、都市住宅等多家媒體風(fēng)水專欄特約顧問。數(shù)百次應(yīng)房產(chǎn)、金融、高校、培訓(xùn)等機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)講解《大易與商道》、《觀相識(shí)人風(fēng)水開運(yùn)》、《家裝風(fēng)水》、《房地產(chǎn)營(yíng)銷風(fēng)水》、《好名交好運(yùn)》。其講解理論與實(shí)踐相結(jié)合，系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、深入淺出、生動(dòng)幽默、注重互動(dòng)，倍受學(xué)員好評(píng)?，F(xiàn)編著有《風(fēng)水寶典》、《圖說易經(jīng)全書2800例》等作品。服務(wù)客戶：萬科地產(chǎn)、綠地集團(tuán)、匯豐銀行、江蘇銀行、交通銀行、寶馬汽車、搜房網(wǎng)、仲量聯(lián)行、博格華納、同濟(jì)經(jīng)典裝飾、諾亞財(cái)富等。

書籍目錄

上篇 《易經(jīng)》統(tǒng)論第一章 《易經(jīng)》探幽第一節(jié) 《易經(jīng)》的內(nèi)涵1．《易經(jīng)》是一本什么樣的書？2．古之三易是指哪三易？3．《易經(jīng)》與《周易》是同一本書嗎？4．《易經(jīng)》中的“易”有什么含義？5．《易經(jīng)》起源于何時(shí)？6．《易經(jīng)》的作者是誰？7．《易經(jīng)》包含哪些內(nèi)容？8．《易經(jīng)》是如何流傳的？9．《易經(jīng)》的成書有何意義？10．在古人心中，《易經(jīng)》到底是卜筮書還是哲學(xué)書？11．為什么占卜對(duì)古人來說意義重大？12．占卜祭祀一直是統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)口馬？13．研究《易經(jīng)》的學(xué)派有哪些？14．什么是象數(shù)派？15．象數(shù)派的代表人物有哪些？16．什么是義理派？17．義理派的代表人物有哪些？18．易學(xué)可分為哪六宗？19．國(guó)學(xué)大師南懷瑾在六宗之上又列出了哪四宗？20．《易經(jīng)》中的維是指什么？21．為什么說“天人合一”是《易經(jīng)》最重要的一個(gè)概念？22．為什么說“陰陽(yáng)”是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想？23．為什么說“生生之謂易”是《易經(jīng)》的根本法則？24．《易經(jīng)》的辯證法則是什么？25．“時(shí)”與“中”是兩個(gè)什么概念？26．孔子之后《易經(jīng)》的地位有怎樣的變化？27．《易傳》是怎樣出現(xiàn)的？28．《易傳》包括哪些內(nèi)容？29．“十翼”的各篇包含哪些內(nèi)容？30．《易經(jīng)》究竟向人們解釋了什么樣的道？31．易學(xué)的內(nèi)涵有哪些？32．《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著怎樣的宇宙觀？第二節(jié) 《易經(jīng)》的淵源1．什么是河圖、洛書？2．河圖、洛書的來歷是什么？3．伏羲是怎樣創(chuàng)造出“易”來的？4．河圖與洛書有怎樣的關(guān)系？5．“河圖”中蘊(yùn)涵了哪些深刻原理？6．相傳伏羲是如何由河圖推演出太極圖的？7．相傳伏羲是如何由河圖推演出八卦的？8．河圖、洛書對(duì)中國(guó)文化有什么影響？……第二章 《易經(jīng)》基本常識(shí)第三章 《易經(jīng)》的深遠(yuǎn)影響第四章 《易經(jīng)》的卜筮中篇《易經(jīng)》六十四卦斷易天機(jī)下篇《易經(jīng)》養(yǎng)生

章節(jié)摘錄

　　相傳秦始皇焚書坑儒之時(shí)，李斯將《易經(jīng)》列入醫(yī)術(shù)占卜之書而得以幸免。之后各個(gè)朝代都有人研究《易經(jīng)》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時(shí)代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達(dá)，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。 據(jù)文獻(xiàn)記載，宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、中天圖，左天圖、風(fēng)后十六局圖、春官圖、房中術(shù)圖、后天圖、太極圖（含陰陽(yáng)魚的圖案）、神龍八卦圖等，都是《易經(jīng)》原著沒有后人根據(jù)對(duì)《易經(jīng)》的理解添加進(jìn)去的。明代末年，《易經(jīng)》被傳教士翻譯并傳播到西方。十七世紀(jì)末，德國(guó)哲學(xué)家及數(shù)學(xué)家萊布尼茨因漢學(xué)大師布維（Joachim Bouvet，漢名白晉，1662－1732年）的介紹，將《易經(jīng)》以二進(jìn)制解釋?，F(xiàn)在中國(guó)和西方各國(guó)都有不少人研究《易經(jīng)》?！　　兑捉?jīng)》的成書表明了我國(guó)古文化由卜筮文化向人文文化發(fā)展的演變，反映了中國(guó)文化的起源、演變和發(fā)展軌跡；同時(shí)也表明了我國(guó)古人對(duì)宇宙、物質(zhì)世界與人體生命的基本認(rèn)識(shí)，和古人對(duì)宇宙萬象及世間萬物運(yùn)動(dòng)變化法則的基本認(rèn)識(shí)與模擬；反映出古人的卜筮由非理性的神秘占卜方法開始接近理性的模型推斷預(yù)測(cè)方法。但因古人的理性認(rèn)識(shí)并不明確，使近于模型推斷的預(yù)測(cè)方法一直蒙著濃厚的卜筮色彩，從而造成迷信與科學(xué)至今交織在一起，良莠不分。　　……

編輯推薦

　　《圖說易經(jīng)全書2800例》：《易經(jīng)》是我國(guó)最古老而深邃的一部經(jīng)典，據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)、修改、概括而來，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在中國(guó)思想史上，沒有任何一部經(jīng)典可與《易經(jīng)》媲美。在我國(guó)古代，易學(xué)是帝王之學(xué)，也是政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。　　《易經(jīng)》是中國(guó)第一本卜筮之書：從本質(zhì)上講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于卜筮的書。歷史上曾有無數(shù)學(xué)者以其畢生精力研究《易經(jīng)》中的玄機(jī)，以期能占斷天機(jī)，破解人生諸多謎題?！　∽怨乓詠?，有關(guān)《易經(jīng)》的注釋和研究版本不計(jì)其數(shù)，但卻因?yàn)闀r(shí)代的變遷、人們理解上的差異等，很多版本都不再符合現(xiàn)代讀者的口味，《圖說易經(jīng)全書2800例》在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上，博采眾家之長(zhǎng)，一改過去版本或深?yuàn)W難懂，或形式古板，或故弄玄虛等弊端，以一問一答的新穎形式，給讀者一個(gè)鮮活生動(dòng)的全新《易經(jīng)》版本。

圖書封面

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