王禮水彩畫

前言

　　王禮是一位寫生型的水彩畫家，他常年堅(jiān)持在大自然中對(duì)景寫生，并由此建樹了他獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)貌，成就了他水彩畫藝術(shù)的特殊魅力。在“寫生”日益被淡化的今天，王禮的“堅(jiān)持”更顯得難能可貴?！　懮?，本是水彩畫的起源，世上現(xiàn)存最早的正規(guī)意義的水彩畫就是德國(guó)畫家丟勒于1495年畫的《阿爾科風(fēng)景》和《草叢》寫生；曾經(jīng)風(fēng)靡世界的英國(guó)水彩畫也是在17世紀(jì)懷特等人對(duì)景寫生的“地形畫”中發(fā)展起來(lái)的；中國(guó)現(xiàn)代水彩畫大師以徐泳青、李鐵夫，到潘思同、張眉蓀、李劍晨、王肇民都離不開(kāi)寫生，因此，應(yīng)該說(shuō)，“寫生是水彩畫之母”，它體現(xiàn)了水彩畫這個(gè)世界性的畫種優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓。王禮的“堅(jiān)持”正是抓住了水彩畫的本源和精髓，確保他在正確的道路上健步前行。這也是應(yīng)了俄羅斯偉大的畫家列賓的呼吁：“去寫生吧！去研究大自然吧！要拯救我們的美術(shù)，使它有力和不朽，就必須這樣做?！蓖醵Y這樣做了，而且長(zhǎng)期地認(rèn)真地做了，并由此構(gòu)成了他水彩畫的藝術(shù)特色，這些特色，用法國(guó)印象派的先驅(qū)不丹對(duì)莫奈的一段教誨，似乎可以做出最好的詮釋，“當(dāng)場(chǎng)畫下來(lái)的東西，總有一種以后在畫室里所不可能取得的力量、真實(shí)感和筆法的生動(dòng)?！边@也正是王禮水彩畫的優(yōu)勢(shì)所在。首先是真實(shí)感：看王禮的直接來(lái)自大自然的水彩畫，使你仿佛置身于他所描繪的大自然中，感受到自然的生態(tài)，感受到其中各種生命體的息息相生，感受到自然界不同瞬間的特殊氛圍，甚至感受到色光的流動(dòng)……這種真切的感受基于他對(duì)大自然全身心投入的摯熱情感和深刻理解，正如丟勒所言，“藝術(shù)牢固地扎根在自然中，只有占有自然的人，才能向自然學(xué)到東西……藝術(shù)作品越是緊緊扎根在生活中，就越是優(yōu)秀，這樣的作品是真實(shí)的?！蓖醵Y水彩畫成功的真諦就在于此。第二是力量感：對(duì)大自然的強(qiáng)烈感受賦予了王禮水彩畫的力量，畫面明晰的大色塊關(guān)系，強(qiáng)烈的明暗和色彩對(duì)比，使他突破了水彩畫的柔弱之風(fēng)，給水彩畫植入了油畫般的厚重。善于表現(xiàn)色彩冷暖關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，更是王禮的強(qiáng)項(xiàng)，這使他的色彩既有統(tǒng)一的色調(diào)，又有微妙的變化，既有冷暖的強(qiáng)烈對(duì)比，又有相互參雜，你中有我，我中有你的和諧，這說(shuō)明他已經(jīng)逐步領(lǐng)悟了色彩的真正奧秘。第三是筆法的生動(dòng)：長(zhǎng)期的對(duì)景寫生，使王禮保持了那種面對(duì)自然的激動(dòng)和表現(xiàn)的急切，形成了他生動(dòng)的筆法，他的用筆是靈動(dòng)的、飄逸的、交錯(cuò)的、隨意的，總之是感性的，少了些理性的冷靜和刻意，使他的作品似乎缺乏嚴(yán)謹(jǐn)，但更為生動(dòng)感人。當(dāng)然，這些基于寫生的藝術(shù)特色只是他水彩藝術(shù)的階段性成果。王禮作為一個(gè)中年畫家，今后的路更長(zhǎng)，如何進(jìn)一步提高水彩畫的文化品位，加深水彩畫的思想內(nèi)涵，樹立中國(guó)水彩畫的民族風(fēng)貌.實(shí)現(xiàn)水彩畫現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)換，將是他要長(zhǎng)期探索的更艱難的課題，而且，這僅僅依靠勤奮努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要更多地思考、領(lǐng)悟、探索，才能繼續(xù)。前進(jìn)。我相信王禮會(huì)永不停步，祝福他勇攀高峰，更有成就！

內(nèi)容概要

寫生，本是水彩畫的起源，世上現(xiàn)存最早的正規(guī)意義的水彩畫就是德國(guó)畫家丟勒于1495年畫的《阿爾科風(fēng)景》和《草叢》寫生；曾經(jīng)風(fēng)靡世界的英國(guó)水彩畫也是在17世紀(jì)懷特等人對(duì)景寫生的“地形畫”中發(fā)展起來(lái)的；中國(guó)現(xiàn)代水彩畫大師以徐泳青、李鐵夫，到潘思同、張眉蓀、李劍晨、王肇民都離不開(kāi)寫生，因此，應(yīng)該說(shuō)，“寫生是水彩畫之母”，它體現(xiàn)了水彩畫這個(gè)世界性的畫種優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓。

作者簡(jiǎn)介

王禮，19622年生，1985年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)系油畫專業(yè)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，湖南省設(shè)計(jì)家協(xié)會(huì)理事，長(zhǎng)沙市水彩藝委會(huì)主任長(zhǎng)沙環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系主任、副教授。

書籍目錄

高原新綠塵封的神話殘雪西域駝?dòng)按禾斓牡却颇厦窬硬輩哺咴麝?yáng)晨柿子熟了雨后寂靜的山林聲祈山坡故鄉(xiāng)的回音四月菜花屏山田野田間三月桃花山雨欲來(lái)山的呼喚雪域陽(yáng)光山門洞庭水岸忱水人家天邊的夢(mèng)松贊林晨曦西塘水鄉(xiāng)阿爾卑斯山山色漢堡街景微風(fēng)中的垛草玉米地海灘薇洲人家荷聲港灣西域的太陽(yáng)春光潮落古城春早海灘黃昏麗江山村屏山一角深山有寺

章節(jié)摘錄

　　西哲有云：“書籍自有命運(yùn)”，似乎只說(shuō)對(duì)了一半。其實(shí)，書籍的命運(yùn)始終關(guān)涉其書寫者的命運(yùn)。王禮先生的畫冊(cè)踐行了這一點(diǎn)，它并不僅僅是其作品的展示，而是一種人生經(jīng)歷、人生故事的痕跡，更是行進(jìn)中的生命歷程。所謂人生一“路”而以“畫語(yǔ)”解?！　∫I(lǐng)王禮先生走上“畫語(yǔ)”之“路”的是中國(guó)水彩畫大師黃鐵山先生。黃先生的理想無(wú)他，即“把中國(guó)水彩畫推向世界”、“畫出中國(guó)人自己的水彩畫，把西洋和中國(guó)元素糅合起來(lái)，中國(guó)的水彩畫要有油畫的表現(xiàn)力，同時(shí)還要有中國(guó)畫的意境，有自己的審美趣味”?！皫熉贰币弧罢Z(yǔ)”切中肯綮。問(wèn)題在于如何“把中國(guó)水彩畫推向世界”、如何“把西洋和中國(guó)元素糅合起來(lái)”而展露中國(guó)風(fēng)韻呢？作為學(xué)生的王禮先生自然回避不了這些縈繞在老師心頭的問(wèn)題。直面由“師路”傳承而來(lái)的問(wèn)題，并在從“師”之“路”中學(xué)會(huì)如何成為“自己”，過(guò)一種創(chuàng)造性的生活，這是作學(xué)生的本分，也是對(duì)老師最大的尊敬了。如果我們擴(kuò)展思域，從文化交流與全球化的角度看，這一問(wèn)題可表述為中西文化的溝通問(wèn)題和中國(guó)文化的現(xiàn)代性問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，這是我們這個(gè)時(shí)代的大問(wèn)題。對(duì)于作為畫家的王禮先生而言.其繪畫創(chuàng)作中揮之不去的背景亦在于此。在這一問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)作背景的情境中，王禮先生以一種極為個(gè)人化的方式，將問(wèn)題意識(shí)納入自己的水彩世界，將時(shí)代問(wèn)題轉(zhuǎn)化成藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題，并且以楚人固有的上下求索精神不倦地探索著個(gè)人的畫風(fēng)，探索著中西繪畫溝通的方式。

圖書封面

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