當(dāng)代美術(shù)教育文庫(kù)－－羅恩菲德與艾斯納的告誡

前言

在當(dāng)今日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，教育水平的高低決定了競(jìng)爭(zhēng)人才的優(yōu)劣，當(dāng)然教育的發(fā)展與變革也成為世界各國(guó)提高國(guó)家綜合國(guó)力的重要戰(zhàn)略。美國(guó)哈佛大學(xué)的藝術(shù)教育活動(dòng)《零點(diǎn)計(jì)劃》研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)思維也要靠邏輯思維，形象思維和邏輯思維是互相彌補(bǔ)、互相促進(jìn)的人類重要的兩種思維方式。因此，全球第一次掀起了將藝術(shù)列為與數(shù)學(xué)、歷史、語(yǔ)言、自然科學(xué)等同等重要的基礎(chǔ)教育核心的運(yùn)動(dòng)。也就是說(shuō)，當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)藝術(shù)的重視程度超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。而我國(guó)在科教興國(guó)的政策引導(dǎo)下，教育的地位舉足輕重，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)、視覺(jué)時(shí)代的沖擊，對(duì)于全面人才的培養(yǎng)，藝術(shù)教育尤為重要。人才培養(yǎng)的任務(wù)使得建立一個(gè)完備、系統(tǒng)的藝術(shù)教育體系迫在眉睫，而由于國(guó)內(nèi)的教育狀況與其他國(guó)家有很大差異，所以要使具體教育策略行之有效，就需要我們先潛心研究國(guó)外有影響的美術(shù)教育思想，在吸取它們美術(shù)教育理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，使我們的藝術(shù)教育體系更合理化、科學(xué)化。20世紀(jì)上半葉，歐美工業(yè)革命時(shí)代的來(lái)臨，使得西方美術(shù)教育領(lǐng)域出現(xiàn)了有關(guān)“創(chuàng)造力”的爭(zhēng)論，而美國(guó)兩位美術(shù)教育家羅恩菲德（V1ktorL0wenfeld）和艾斯納（E1110t E1sner）對(duì)于“兒童的創(chuàng)造力表現(xiàn)”問(wèn)題有著截然不同的理解與闡述，因此工具論與本質(zhì)論的對(duì)峙也是西方20世紀(jì)美術(shù)教育的顯著特點(diǎn)。羅恩菲德，美國(guó)教育界的泰斗，早年在維也納從事過(guò)盲童教育，在實(shí)踐中逐漸形成了自己關(guān)于視覺(jué)——觸覺(jué)的傾向理論，后受盧梭的自然教育觀影響，并結(jié)合當(dāng)時(shí)兒童心理學(xué)的發(fā)展和自己的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，提出了頗具影響的以學(xué)生為中心的進(jìn)步主義美術(shù)教育思想，被稱為“工具論之父”。他的代表作《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》就是一本闡述羅恩菲德美術(shù)教育思想和研究成果精華的經(jīng)典之作，對(duì)各國(guó)美術(shù)教育都產(chǎn)生了巨大的影響。他認(rèn)為兒童美術(shù)是他們心智的反映，兒童美術(shù)的根基是兒童的心智發(fā)展水平，兒童心智的發(fā)展肯定會(huì)促進(jìn)兒童美術(shù)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，兒童美術(shù)也同樣促進(jìn)兒童心智的成長(zhǎng)，兒童的創(chuàng)造與心智之間是一種相互影響、相互依存的關(guān)系：針對(duì)中國(guó)原有教育存在以學(xué)科為中心的問(wèn)題，羅恩菲德美術(shù)教育思想和整套研究方法及對(duì)兒童心智發(fā)展的分析與實(shí)踐調(diào)查恰恰是給我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的一線教師提供實(shí)際案例經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充，充實(shí)并夯實(shí)我們的美術(shù)教育改革的每一步伐。而學(xué)科中心論和布魯納主義的信奉者艾斯納，在回避了羅恩菲德和里德強(qiáng)調(diào)美術(shù)作為一般教育工具的價(jià)值導(dǎo)致美術(shù)教育成為其他學(xué)科“附庸”問(wèn)題之后，提出了統(tǒng)整性的教育思想，即“藝術(shù)的教育”（Education In Art）。他認(rèn)為，美術(shù)教學(xué)的理由是建立在美術(shù)學(xué)科本身的；學(xué)生的美術(shù)能力是教育的結(jié)果而非自然發(fā)展的結(jié)果；美術(shù)教育要有周密的課程設(shè)計(jì)而非隨心所欲地進(jìn)行教學(xué)?！读_恩菲德與艾斯納的告誡》一書(shū)中提及的羅恩菲德美術(shù)教育思想中的兒童發(fā)展階段論，啟發(fā)式教學(xué)以及藝術(shù)治療理論和艾斯納的課程設(shè)計(jì)上的完整性、系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性以及教學(xué)中的師生關(guān)系論等等理論，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)教育改革和提高教學(xué)質(zhì)量起到學(xué)習(xí)借鑒的作用，我們應(yīng)充分地挖掘和引用。此書(shū)作者基于搜集和大量閱讀外文書(shū)籍資料的基礎(chǔ)上，深入研究以上兩位美術(shù)教育家的不同教育思想體系，從某個(gè)角度上說(shuō)，也就是對(duì)歐美近代美術(shù)教育思想的梳理，對(duì)認(rèn)識(shí)了解歐美近代美術(shù)教育整體面貌，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的學(xué)術(shù)研究意義。

內(nèi)容概要

《羅恩菲德與艾斯納的告誡》作者基于搜集和大量閱讀外文書(shū)籍資料的基礎(chǔ)上，深入研究羅恩菲德與艾斯納兩位美術(shù)教育家的不同教育思想體系，從某個(gè)角度上說(shuō)，也就是對(duì)歐美近代美術(shù)教育思想的梳理，對(duì)認(rèn)識(shí)了解歐美近代美術(shù)教育整體面貌，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的學(xué)術(shù)研究意義。

作者簡(jiǎn)介

馬菁汝，女，1974年生于山東濟(jì)南，美術(shù)教育學(xué)博士，現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院副教授、世界華人美術(shù)教育學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。 
    出版譯著《為生活而藝術(shù)》、主編教材《全國(guó)普通高中課程實(shí)驗(yàn)教科書(shū)繪畫(huà)分冊(cè)》，在國(guó)內(nèi)外核心期刊發(fā)表文章近30篇。 
    主要參與了國(guó)家課題“當(dāng)代中國(guó)美

書(shū)籍目錄

序言第一章  緒論  一、目前中國(guó)美術(shù)教育的形勢(shì)  二、研究西方美術(shù)教育理論的意義  三、綜述當(dāng)代美國(guó)美術(shù)教育理論第二章  羅恩菲德美術(shù)教育思想  一、羅恩菲德美術(shù)教育思想的背景  二、羅恩菲德美術(shù)教育思想的五大貢獻(xiàn)  三、羅恩菲德美術(shù)教育思想的弊端第三章  艾斯納美術(shù)教育思想  一、艾斯納美術(shù)教育思想的背景  二、艾斯納美術(shù)教育思想的三大貢獻(xiàn)  三、艾斯納美術(shù)教育理論研究方法論  四、艾斯納美術(shù)教育思想的負(fù)面影響和弊端第四章  羅恩菲德和艾斯納對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的啟示與鑒戒  一、目前我國(guó)美術(shù)教育所存在的問(wèn)題  二、羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想對(duì)中國(guó)的啟示  三、將羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想的不足引為鑒戒  四、在吸收和借鑒中發(fā)展我國(guó)基礎(chǔ)教育中的美術(shù)教育和師范美術(shù)教育結(jié)論  中國(guó)美術(shù)教育的多元化、全球化發(fā)展前景參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

在21世紀(jì)的今天，教育的發(fā)展成為世界各國(guó)應(yīng)對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)略，美術(shù)教育在新的歷史時(shí)期面臨新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)全面推行素質(zhì)教育的腳步，一個(gè)人所受的美術(shù)教育已經(jīng)是衡量其全面素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才，人才培養(yǎng)也趨向于綜合素質(zhì)的提高，因此美術(shù)教育受到整個(gè)社會(huì)前所未有的重視。美術(shù)教育的本質(zhì)功能與價(jià)值——“傳遞美術(shù)文化”和“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，就更讓我們認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育的重要性。20世紀(jì)后半葉以來(lái)。世界政治、經(jīng)濟(jì)的格局發(fā)生了很大的變化，“蘇聯(lián)的解體”、“東亞經(jīng)濟(jì)的迅速崛起”、“歐洲中心、西方中心的瓦解”等等，使得世界文化的格局隨著政治格局的變化也發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，文化發(fā)展趨向于多元化、全球化的發(fā)展趨勢(shì)。全球科技信息化的發(fā)展，拉近了人與人之間的距離，因而國(guó)際間交流日益頻繁，在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)的教育也走向國(guó)際化發(fā)展的道路。經(jīng)濟(jì)、政治和文化的互相借鑒，烘托出全球文化趨同的背景。進(jìn)入2l世紀(jì)，中國(guó)的美術(shù)教育在與世界文化的交流與滲透中，建構(gòu)具有中國(guó)美術(shù)教育特色的、適合中國(guó)國(guó)情的、具有時(shí)代特色的美術(shù)教育體系。這是時(shí)代發(fā)展的要求，也是歷史賦予我們這一代艱巨的任務(wù)。

后記

在撰寫(xiě)本書(shū)的過(guò)程中，本人不僅對(duì)國(guó)外美術(shù)教育家的理論有了深入了解，而且對(duì)目前我國(guó)美術(shù)教育的基本狀況有深刻的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)，從中我確實(shí)學(xué)到了很多東西。本書(shū)的寫(xiě)作不僅使我積累了美術(shù)教育理論知識(shí)，更重要的是，讓我找到了將國(guó)內(nèi)外教育理論與當(dāng)前教育實(shí)踐相結(jié)合的理論研究方法。本書(shū)所探討的問(wèn)題，與目前中國(guó)教育改革有著緊密的聯(lián)系，這一點(diǎn)，也是我對(duì)此課題進(jìn)行研究的主要目的。當(dāng)完成本書(shū)的時(shí)候，我才豁然明白“研究無(wú)止境”的道理。希望以此為基點(diǎn)，在今后的研究工作中繼續(xù)努力，以彌補(bǔ)今天所做工作的不足。在這里，我首先要對(duì)我的導(dǎo)師、著名美術(shù)教育理論家常銳倫先生表示感謝？在本課題研究期間，從選題，到搜集資料，再到寫(xiě)作，我有幸得到了常先生和常師母的關(guān)懷和指導(dǎo)。在學(xué)術(shù)上，他的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和真知灼見(jiàn)讓我佩服；在品格方面，他的講究原則和與人為善的處世態(tài)度讓我敬重。無(wú)論在哪個(gè)方面，本人都需要潛心學(xué)習(xí)。最后，我還要說(shuō)明一點(diǎn)，本書(shū)所使用的國(guó)內(nèi)外資料得到了侯令老師、尹淳老師和遠(yuǎn)在大洋彼岸的師兄劉南先生的幫助，特此表示感謝！另外，還要感謝所有給予本人指導(dǎo)和支持的老師、師弟妹、同學(xué)以及我的家人和朋友，有了你們的支持，我才能將我的美術(shù)教育研究進(jìn)行到底。

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