玉器鑒賞與收藏

前言

說到玉，我們就會想到世界上最美好的東西。玉可謂自然天成之圖畫，無聲有韻之音樂，一握似可把握天地靈氣，一瞬間令人心動目炫，美意頓生。玉象征著中國人的精神理想。古人以玉為兵，以玉為飾，以玉為德，以玉為禮，早在西周時代，就設(shè)有專門的掌玉官，專司“典瑞”，管理璧、圭、琮、璋、琥、璜六種玉禮器?！抖Y記》中稱：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規(guī)，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚之。然后玉鏘鳴也。”這里將玉描繪得美麗多姿，聲色音畫，猶如畫卷，盡在目前；猶如電影，隨著鏡頭的推、拉、搖，有遠(yuǎn)景，有特寫，有聲音，有節(jié)奏，富有動感，栩栩如生，異彩紛呈！玉竟能帶給人如此美好的感受！中國人尊玉、貴玉、重玉、愛玉、用玉、佩玉、玩玉、賞玉不絕于史，數(shù)千年華夏文明伴玉而生，因玉生輝。中國玉文化滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、禮儀、道德、藝術(shù)等活動中，成了不可或缺的角色。玉代表人間禍福的主宰。《紅樓夢》中的賈寶玉銜玉而生，是為“通靈寶玉”。此玉除了正面鐫有“通靈寶玉”4字外，還鐫8字為“莫失莫忘，仙壽恒昌”；反面12字為“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福”。從這些吉語看，此玉無所不能，乃至此玉丟了，寶玉與鳳姐一齊發(fā)瘋，請癩頭和尚和跛腳道士一看，才知“寶玉原是靈的，只因為聲色利貨所迷，故此不靈了”。心靈，心與靈通。玉是心靈相通的媒介，心因玉變得純真，靈因玉而飛揚。物欲侵染，心靈會變得沉重不揚；聲色所迷，心靈會變得渾濁不純。唯有玉可以過濾心靈的雜質(zhì)，賞玉，就是賞自己的心靈。玉是精神的，也是物質(zhì)的，如果僅僅是純粹精神的，就不會有如此多的人藏玉了。玉的收藏價值體現(xiàn)在精神和物質(zhì)的最完美結(jié)合上，它既可賞心悅目、陶冶情操，又可以積累財富、保值增值。今天流行的“寶”字，正是“玉”和“家”的合字，這體現(xiàn)了“玉”被私有，珍藏于家不可替代的價值。所以古人有“黃金有價玉無價，藏金不如藏玉”之說。今日民間的藏寶熱，電視臺的鑒寶節(jié)目，首先就是藏玉鑒玉。今日一塊玉，可以換取一套豪宅，令人吃驚。其實，玉在古代不僅可換一套豪宅，還可以換取千百棟豪宅，甚至可以換取一座城池，乃至15座城。不是有“價值連城”之說么？說的就是玉。不是有“和氏之璧”、“完璧歸趙”的典故和成語么？說的正是玉的傳奇?！昂褪现怠?，講述的不僅僅是一塊玉的故事，卞和為了證明一塊玉的價值，不畏刖刑，失去雙腳。玉體現(xiàn)了中華民族堅韌執(zhí)著的精神和不屈不撓的意志?！巴觇禋w趙”，記載的何嘗只是藺相如出使秦國的故事，它頌揚的是一種玉的精神，是古人恪守信約的美德和舍生取義的情操。是玉與身俱來就具有如此神奇的品質(zhì)，還是人類賦予了玉神奇靈性？筆者認(rèn)為，這是因為中國人自古以來就有高雅的精神追求，在解決了基本溫飽的情況下，只要有一點閑錢，就會花在精神理想上，猶如藏族人，理想的具體化就是朝拜，對于漢人，理想的具體化可能就是美玉。中國玉文化之所以璀璨迷人，是因為它包含著博大的民族精神，大量的古代成語傳承的正是這種精神。“寧為玉碎不為瓦全”，表現(xiàn)的是高尚人格；“化干戈為玉帛”，表現(xiàn)的是和合文化的精髓；“潤澤以溫”，表現(xiàn)的是無私奉獻(xiàn)的品德；“瑕不掩瑜”，表現(xiàn)的是清正廉潔的主流；“銳廉不撓”，表現(xiàn)的是開拓進(jìn)取的精神；“玉石俱焚”，表現(xiàn)的是不畏強暴、堅貞不屈的大義……這些正是玉之美的人格化，它象征高尚的人格，君子的氣節(jié)，優(yōu)異的品德，以及生活的理想。玉的美升華靈魂，溫潤天地。走進(jìn)玉的世界，就是走向純潔美好的世界。

內(nèi)容概要

　　《玉器鑒賞與收藏》講述了中國玉文化之所以璀璨迷人，是因為它包含著博大的民族精神，大量的古代成語傳承的正是這種精神。“寧為玉碎不為瓦全”，表現(xiàn)的是高尚人格；“化干戈為玉帛”，表現(xiàn)的是和合文化的精髓；“潤澤以溫”，表現(xiàn)的是無私奉獻(xiàn)的品德；“瑕不掩瑜”，表現(xiàn)的是清正廉潔的主流；“銳廉不撓”，表現(xiàn)的是開拓進(jìn)取的精神；“玉石俱焚”，表現(xiàn)的是不畏強暴、堅貞不屈的大義……這些正是玉之美的人格化，它象征高尚的人格，君子的氣節(jié)，優(yōu)異的品德，以及生活的理想。

作者簡介

沈泓，湖北江陵人，畢業(yè)于武漢大學(xué)新聞系，中國收藏家協(xié)會會員、作協(xié)會員。在海內(nèi)外200多家報刊發(fā)表作品1000多萬字，5篇報告文學(xué)在全國性評獎中獲一、二等獎，19家出版社分別出版長篇小說《深圳閑人》、長篇報告文學(xué)《沈泓婚戀書系》5部、《尋找逝去的年畫叢書》11部、《中國民俗文化叢書》6部、《收藏創(chuàng)富叢書》7部、《中國民間收藏智庫叢書》4部、《寶石鑒賞與收藏叢書》5部、《新收藏品投資指導(dǎo)叢書》10部等系列叢書和個人專著50多部。著作入選法蘭克福等國際書展，被購買版權(quán)，在國內(nèi)也多次再版，出修訂版，甚至因熱銷而被大量盜版。現(xiàn)居深圳。

書籍目錄

第一章 中國玉文化源流第二章 玉是什么第三章 玉器源頭探幽第四章 紅山文化玉器鑒賞與收藏第五章 良渚文化玉器鑒賞與收藏第六章 夏商周玉器鑒賞與收藏第七章 春秋戰(zhàn)國玉器鑒賞與收藏第八章 秦漢魏晉玉器鑒賞與收藏第九章 隋唐玉器鑒賞與收藏第十章 宋元玉器鑒賞與收藏第十一章 明代玉器鑒賞與收藏第十二章 清代玉器鑒賞與收藏第十三章 玉器的價值判斷第十四章 古玉辨別方法和技巧第十五章 玉器的收藏投資方法

章節(jié)摘錄

插圖：元代時期的玉雕沿著宋代開拓的世俗化、裝飾化方向發(fā)展，一方面藝術(shù)有所退步，另一方面雕技有出新之處，有些作品風(fēng)格獨特。元代玉器的藝術(shù)特點是玉器形體氣勢較大，雕琢技藝爐火純青，裝飾技巧新穎別致，花卉紋、螭虎紋裝飾應(yīng)用得非常成功，倭角的處理非常得體。元代玉匠在方形玉器的處理上，既有硬挺挺的直角，也有流動的倭角，剛?cè)岵?jì)，同時在邊框內(nèi)外緣刻兩條粗陰線，更使元代玉器的線角顯得十分優(yōu)美。元代玉器的搭配技巧十分熟練，仿古玉在唱主角。元代最顯著的仿古玉實物，要算玉瓶與玉尊，而仿摹的對象或是周代青銅尊，或是早期陶瓷貫耳瓶，為清玉器大量摹青銅器、陶瓷器開了先河。元代出現(xiàn)了很多新穎玉器，如玉押、帽紐玉帶環(huán)、玉帶扣等。元朝政府網(wǎng)羅了大量的工匠，官辦手工業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展。同時，題材上沿用宋金玉器傳統(tǒng)題材：花卉紋延續(xù)，螭虎紋再興，春水玉、秋山玉進(jìn)一步世俗化。螭虎是龍子之一，始見于西漢，歷代雖有雕琢，但用得均不多，元代螭虎紋不僅應(yīng)用得多，而且非常成功，并創(chuàng)造出元代的風(fēng)格。元代玉器的一大特點是朝廷琢制巨型玉器：由于受玉材及雕琢技藝的限制，中國玉器一向以小巧玲瓏著稱，因而常被劃入古玩類，其科學(xué)藝術(shù)及歷史價值常被研究者忽視。元玉器中有兩種是與蒙古族相聯(lián)系的：一是玉押，供簽署公文、告示之用，一品高官方可使用，十分珍貴；二是玉帽頂。元明時期，宮廷曾召西域國工碾制玉九龍帽頂，螭虎形象的運動和曲線處理頗為靈秀細(xì)勁，均較為成功，但對細(xì)部的磨光不夠注意，往往留下一些砣痕。文人用玉制造文具，仿古尊彝玉器繼續(xù)流行，古玉的搜集、保存、鑒賞在文人中一如既往，風(fēng)行不止。

后記

筆者的《玉石》、《雅石》、《硯石》三書在2006年7月和2007年1月陸續(xù)出版后。承讀者厚愛，多次再版，并被大量盜版（打著某大學(xué)出版社招牌盜版的三書印數(shù)盜版者標(biāo)注為15000冊），筆者行走于全國各地收藏市場，發(fā)現(xiàn)幾乎每個收藏市場的書攤上都有《玉石》等三本盜版書公然銷售。而本該一統(tǒng)天下的正版書在各地書城書店與盜版書各自為政。只能“平分秋色”?！队袷返热龝谥袊_灣省也引起了反響。臺灣的出版社購買這三書版權(quán)后，出版的繁體字版在東南亞華人圈收藏界暢銷，再次激起了海外華人的藏玉熱和藏石熱?！队袷返热龝诙潭桃荒陼r間里多次再版后，應(yīng)讀者和出版社要求，筆者又對《玉石》一書的圖文進(jìn)行了修訂，出版了修訂本。據(jù)出版社反映，修訂本在市場上仍然俏銷。而國內(nèi)外一些玉器收藏家和收藏愛好者，紛紛來電來函，提供玉器藏品資料和照片，要求筆者繼續(xù)寫作玉器收藏鑒賞方面的書。這些讀者中，不乏專家學(xué)者和收藏家，其中讓我獲益良多的是華夏古玉館館長、中國高古玉收藏家陳潤秋先生。在我和陳潤秋先生郵件的交往過程中，看到了他收藏的大量的高古玉器，令人景仰。所以，陳潤秋先生提出要我再寫一本古代玉器方面的書，兩人在想法上可謂是不謀而合。因為我在寫作《玉石》一書時，就已經(jīng)開始寫作《玉器鑒賞與收藏》一書了。中國玉文化實在博大精深，不是一書可以窮盡的，《玉石》一書寫著寫著。就發(fā)現(xiàn)容納不了如此豐富的內(nèi)容，于是一分為二。一本書化為兩本書，分而論之。所以，可以說這兩本書是同時寫作的，只不過《玉石》首先面世，而《玉器鑒賞與收藏》則時斷時續(xù)，至今才完稿?！队袷窌臒徜N，并非筆者在藏界有多大號召力和影響力，而是欣逢盛世。在藏玉熱潮興起的當(dāng)口，是書應(yīng)運而生，恰逢其時。越來越多的收藏愛好者發(fā)現(xiàn)玉，涌向玉，擁抱玉，其中很多是初入門者，對玉文化有所向往，但苦于玉的收藏鑒賞知識短缺，不得門徑，迫切需要通俗性、普及性和指南性的玉讀物。在本書中，筆者從中國玉文化切入，通過兩條線索，一條是中國各個時期的玉文化源流和玉器特點，一條是古玉收藏鑒賞知識，兩者齊頭并進(jìn)，將不同時代的玉器一一道來，以豐富讀者在斷代、價值判斷和古玉辨?zhèn)畏矫娴闹R。此外，在古玉的收藏投資技巧等方面，也做了一些實用性的分析和指導(dǎo)。這三個方面，是玉器收藏的三個關(guān)鍵點，入門者從一開始就抓住這三個方面，可以說是走上了正道。將少走許多彎路。愿這本書，能對剛剛進(jìn)入玉器收藏領(lǐng)域，或尚在玉器收藏大門口徘徊踟躅的收藏愛好者。起到指點迷津的作用。沈泓2009年7月22日于深圳茹玉閣

編輯推薦

《玉器鑒賞與收藏》：玉象征著中國人的精神理想。古人以玉為兵，以玉為飾，以玉為德，以玉為禮，早在西周時代，就設(shè)有專門的掌玉官，專司“典瑞”，管理璧、圭、琮、璋、琥、璜六種玉禮器。玉是精神的，也是物質(zhì)的，如果僅僅是純粹精神的，就不會有如此多的人藏玉了。玉的收藏價值體現(xiàn)在精神和物質(zhì)的最完美結(jié)合上，它既可賞心悅目、陶冶情操，又可以積累財富、保值增值。玉的美升華靈魂，溫潤天地。走進(jìn)玉的世界，就是走向純潔美好的世界。

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