美術(shù)鑒賞與批評(píng)

前言

當(dāng)我請(qǐng)我任教班級(jí)的學(xué)生們寫一篇關(guān)于他們自己畫展的評(píng)論時(shí)，我收到了許多不同的評(píng)論：“這是一次典型的學(xué)院派展覽”，“這次展覽非常成功”，“這是一次毫無(wú)意義的展覽”……這件事給我兩點(diǎn)啟示：其一，多種不同的意見讓我驚嘆人們對(duì)于同一件事物或現(xiàn)象居然有如此不同的理解。作為人類文化現(xiàn)象之一的美術(shù)，反映了人類文化發(fā)展歷史中的多樣性。無(wú)論是學(xué)生們的一個(gè)簡(jiǎn)單判斷還是大師們的分析判斷，背后都潛藏著受到種族、國(guó)家、社會(huì)地位、文化等因素影響的判斷標(biāo)準(zhǔn)與方法，不同的標(biāo)準(zhǔn)與方法導(dǎo)致了鑒賞與批評(píng)結(jié)果的差異。因此，在本教材的編寫過程中，我放棄了對(duì)絕對(duì)性的追求，充分尊重文化理解上的差異及意義的多重性。其二，鑒賞與其他許多事物一樣，重要的不是結(jié)果而是過程?！斑@是一張毫無(wú)意義的作品”或是“這是一件偉大的作品”，類似的價(jià)值判斷不是本教材的目的，本教材希望探索不同的方法帶來的鑒賞與批評(píng)過程中的樂趣：對(duì)美術(shù)文化的深入理解，對(duì)智者思想火花的探析，對(duì)古今中外文化的再一次探討，鑒賞與批評(píng)者自身眼界的拓展。

內(nèi)容概要

　　《普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科課程教材：美術(shù)鑒賞與批評(píng)》不僅回答了什么是美術(shù)、如何談?wù)撁佬g(shù)現(xiàn)象、美術(shù)現(xiàn)象的描述與闡釋等問題，而且深入探討了美術(shù)鑒賞與美術(shù)批評(píng)的定義、特點(diǎn)及其在中西方之間的差異等，著重從美術(shù)本體語(yǔ)言角度、心理分析角度、文化與社會(huì)角度，選擇了一些著名的、有較大影響力的批評(píng)家及其觀點(diǎn)、方法和經(jīng)典范例，全面而深入地為讀者呈現(xiàn)了形式主義、心理學(xué)、圖像學(xué)、女性主義、社會(huì)學(xué)等多元的美術(shù)鑒賞與批評(píng)方法，啟發(fā)讀者開拓思維，獲得對(duì)美術(shù)文化的深入理解?！　∠肓私馑囆g(shù)的人們都迫不及待地希望知道，在藝術(shù)欣賞過程中，我們的心理活動(dòng)會(huì)發(fā)生什么樣的變化？藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)是不是神奇的、不可理解的事物？如果藝術(shù)是可以理解的，那么我們?cè)鯓硬拍芾斫馑囆g(shù)？怎樣才算是理解了藝術(shù)？

作者簡(jiǎn)介

易建芳，湖南岳陽(yáng)人，本科畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，后入中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院進(jìn)修，獲得美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為湖南理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，主要從事美術(shù)理論的教學(xué)工作。先后參編湖南省高校美術(shù)教材多部，在國(guó)內(nèi)期刊發(fā)表論文多篇，近年來亦涉足藝術(shù)創(chuàng)作。

書籍目錄

前言第一單元 談?wù)撁佬g(shù)現(xiàn)象第一講 什么是美術(shù)第一講 如何談?wù)撁佬g(shù)現(xiàn)象第三講 美術(shù)現(xiàn)象的描述第四講 美術(shù)現(xiàn)象的閘釋第二單元 美術(shù)鑒賞第一講 什么是美術(shù)鑒賞第二講 美術(shù)鑒賞活動(dòng)的特點(diǎn)第三講 中兩美術(shù)攀賞活動(dòng)的對(duì)比第四講 美術(shù)鑒賞的方式第三單元 美術(shù)批評(píng)第一講 什么是美術(shù)批評(píng)第一講 美術(shù)批評(píng)與美術(shù)鑒賞的差異第三講 中國(guó)美術(shù)批評(píng)的發(fā)展第四講 兩方美術(shù)批評(píng)的發(fā)展第四單元 美術(shù)本體語(yǔ)言角度的美術(shù)鑒賞與批評(píng)第一講 形式主義鑒賞與批評(píng)的發(fā)展歷史第二講 瑞士海因里?！の譅柗蛄值男问斤L(fēng)格理論第三講 英同克萊夫·貝爾和羅杰·弗萊的形式主義理論第四講 美國(guó)克萊門特·格林伯格的文化一形式理論第五講 對(duì)形式主義鑒賞與批評(píng)的批評(píng)第五單元 心理分析角度的美術(shù)鑒賞與批評(píng)第一講 心理分析鑒賞與批評(píng)的發(fā)展歷史第二講 西格蒙特·弗洛伊德的心理分析鑒賞與批評(píng)法第三講 魯?shù)来蟆ぐ⒍骱Ｄ返男睦矸治霆?jiǎng)賞與批評(píng)法第四講 恩斯特·H．貢布里希的心理分析鑒賞與批評(píng)法第五講 對(duì)心理分析鑒賞與批評(píng)的批評(píng)第六單元 文化與社會(huì)角度的美術(shù)鑒賞與批評(píng)第一講 文化與社會(huì)角度的美術(shù)鑒賞與批評(píng)的發(fā)展歷史第二講 E．潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法第三講 琳達(dá)·諾克琳和葛內(nèi)塞爾達(dá)·波洛克的女性主義方法第四講 丹納和阿諾德·豪澤爾的社會(huì)學(xué)方法第五講 對(duì)義化與社會(huì)角度的美術(shù)鑒賞與批評(píng)的批評(píng)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：在許多人看來，藝術(shù)確實(shí)是秘密語(yǔ)言。我們的好奇心使我們不滿足于眼睛所看見的，我們把藝術(shù)作為一個(gè)謎語(yǔ)，謎底絕不是眼睛所見的線條、色彩、塊面、筆觸、空間及其組合效果。即使我們面對(duì)同一幅作品，視網(wǎng)膜接收的信息是同樣的，我們每個(gè)個(gè)體所看見的東西也不一樣，這是“看”與“看見”的差異。當(dāng)我們?cè)噲D理解作品時(shí)，差異進(jìn)一步擴(kuò)大，美術(shù)欣賞中出現(xiàn)“一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象并不少見。我們分析作品的形式，思索作者創(chuàng)作的意圖，試圖復(fù)原作品產(chǎn)生的環(huán)境，同時(shí)，我們還思考作品的文化價(jià)值等問題，當(dāng)我們?yōu)檫@些問題尋找答案的時(shí)候，闡釋就出現(xiàn)了。闡釋是讀者或觀者在閱讀或觀看中解釋文本的語(yǔ)言符號(hào)含義的活動(dòng)。歐洲哲學(xué)家喬治·伽達(dá)默爾（Hans-Geora Gadamer，1900-2002）認(rèn)為闡釋是賦予本身不會(huì)言語(yǔ)的符號(hào)以聲音，意即闡釋就是讓符號(hào)（藝術(shù)作品的表象）及其結(jié)構(gòu)的方式說出自己的秘密。最初的闡釋工作主要用于復(fù)雜的宗教經(jīng)義的解釋，但是經(jīng)過施萊爾馬赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher，1768-1834）、康德（Immanuel Kant，1724一1804）、狄爾泰（Wihelm Dilthey，1833-1911）的研究，闡釋發(fā)展成一門學(xué)科，它從一般的方法論、文獻(xiàn)學(xué)上升為認(rèn)識(shí)論、歷史哲學(xué)。尤其海德格爾（Martin Heidegger，1889-1976）和伽達(dá)默爾建立了本體論闡釋學(xué)，為闡釋學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。闡釋學(xué)（Hermeneutics）也可譯為詮釋學(xué)、解釋學(xué)、解經(jīng)學(xué)，是20世紀(jì)以來人文學(xué)科領(lǐng)域受到普遍重視的一門學(xué)科。赫爾墨斯（Hermes）是古希臘神話中的信使，他主要負(fù)責(zé)向凡人傳遞神的旨意，在這一過程中，他要翻譯和解釋神的旨意。在我們今天看來，美術(shù)教師、藝術(shù)權(quán)威對(duì)藝術(shù)作品的解釋工作就比較類似于赫爾墨斯的信使工作。就闡釋學(xué)本身的發(fā)展來看，學(xué)者之間存在著明顯的差異。差異的根源在于如何看待闡釋的對(duì)象。如果我們把闡釋對(duì)象當(dāng)做是個(gè)體認(rèn)知的客體，那么我們需要獲得的是關(guān)于闡釋對(duì)象的知識(shí)，闡釋就是獲得知識(shí)的方法和工具。但如果我們把闡釋對(duì)象看做是人類認(rèn)識(shí)世界的方式，那么我們需要獲得的就肯定不僅僅是關(guān)于藝術(shù)的知識(shí)，還有知識(shí)的建構(gòu)方式和有關(guān)人類認(rèn)識(shí)世界的方式。

后記

終于完成書稿了。結(jié)束了這些天的辛苦之后，我終于能夠全面地審視我眼前的這一沓稿子了。它并不能讓我完全滿意。在歷史的發(fā)展中，古今中外都留下了浩如煙海的美術(shù)鑒賞與批評(píng)資料，在學(xué)界，對(duì)這些資料的整理與梳理還沒有取得令人滿意的成果，在此基礎(chǔ)上的論述就更加困難了。同時(shí)，美術(shù)鑒賞與批評(píng)是一個(gè)充滿了爭(zhēng)議的話題，任何一件事物，除了它的正反面，人們還能找到無(wú)數(shù)的中間地帶或是周邊地域，爭(zhēng)議不可避免。此外，由于篇幅的原因，許多問題還未能展開就必須結(jié)束。復(fù)雜的問題要簡(jiǎn)單處理……想到這里，剛完成書稿的輕松感馬上被焦慮取代了。但無(wú)論怎樣，我意識(shí)到這本教材自有其價(jià)值，更多的意見與批評(píng)會(huì)使它成熟。在多年的教學(xué)生涯中，我體會(huì)到，教材就如一棵知識(shí)之樹的樹干，鮮花的香氣、果實(shí)的甜美，還需要人們沿著樹干在枝葉中找尋。我希望每一個(gè)接觸到這本教材的人都能把它當(dāng)做找尋之旅的始發(fā)站。

編輯推薦

《美術(shù)鑒賞與批評(píng)》是普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科課程教材。

圖書封面

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