白砥臨古書法精粹 篆隸卷

內(nèi)容概要

　　米襄陽(yáng)《海岳名言》曾經(jīng)談到一書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢(shì)，而三代法亡矣。三漢隸使字之布局落入界格的窠臼，一字一格，自然不能順隨大小自然，米芾認(rèn)為這是對(duì)大篆古法的破壞。這里我們可以看出，字之古法，當(dāng)須大小自然，不能強(qiáng)為一律，這是從結(jié)構(gòu)上對(duì)古法的理解。當(dāng)然，米芾并沒(méi)有作深入的研究。雖然我們說(shuō)大小順隨自然是結(jié)構(gòu)古法的第一條件，但徒有大小，“古”意并不一定能夠體現(xiàn)。因?yàn)?，若按此邏輯，行草書的大小反差之大，自比篆隸過(guò)甚，但其是否一定體現(xiàn)古法？故竊以為，所謂結(jié)構(gòu)之“古”，當(dāng)須有一樸素一感。

章節(jié)摘錄

　　米襄陽(yáng)《海岳名言》曾經(jīng)談到一書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢(shì)，而三代法亡矣。三漢隸使字之布局落入界格的窠臼，一字一格，自然不能順隨大小自然，米芾認(rèn)為這是對(duì)大篆古法的破壞。這里我們可以看出，字之古法，當(dāng)須大小自然，不能強(qiáng)為一律，這是從結(jié)構(gòu)上對(duì)古法的理解。當(dāng)然，米芾并沒(méi)有作深入的研究。雖然我們說(shuō)大小順隨自然是結(jié)構(gòu)古法的第一條件，但徒有大小，“古”意并不一定能夠體現(xiàn)。因?yàn)?，若按此邏輯，行草書的大小反差之大，自比篆隸過(guò)甚，但其是否一定體現(xiàn)古法？故竊以為，所謂結(jié)構(gòu)之“古”，當(dāng)須有一樸素一感?！　∏迥┶w之謙《早安雜說(shuō)》的一段話，頗令人深思：　　書家有最高境，古今二人耳。三歲稚子，能見(jiàn)天質(zhì)，績(jī)學(xué)大儒，必具神秀。故書以不學(xué)書，不能書者為最工。夏商鼎彝，秦漢碑碣，齊、魏造像，瓦當(dāng)磚記，未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手筆，而古穆渾樸，不可磨滅，非能以臨摹規(guī)人方為之，斯真第一乘妙義。后世學(xué)愈精，去古愈遠(yuǎn)。一豎日吾顏也、柳也，一橫日吾蘇也、米也，且未必似之，便似，亦因人成事而已。有志未逮，敢告后賢?！　≡谶@段話中，趙之謙提出了“古”與“精”的矛盾?！熬闭咔梢?、雕也，“古”者拙也、樸也。那些非名家遺留的手筆，反而能古穆渾樸，而斯、邕、顏、柳、蘇、米及后世學(xué)者，則一學(xué)愈精，去古愈遠(yuǎn)一。這是一個(gè)很嚴(yán)肅的審美話題，同時(shí)也是中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)根本問(wèn)題。以中國(guó)古型樸，相比后來(lái)明清的瓷器，其精細(xì)相去自然遠(yuǎn)矣。但這樣一個(gè)事實(shí)不能忽視，大凡論工之精巧的活，最后大都淪為工藝，作者們往往成為工匠^現(xiàn)在則有工藝美術(shù)大師一，陶瓷如是，木雕也如是，難以登上純藝術(shù)的殿堂。書法的發(fā)展，在歷史上也有走向工藝化的危機(jī)，比如春秋時(shí)代的鳥蟲書，精巧不可一世；后來(lái)的臺(tái)閣體、館閣體，筆筆精到、字字停勻，但最后都遭到淘滅，在書法藝術(shù)史上難以留足。故藝術(shù)的審美不得以精粗論高下，這在西方藝術(shù)史中也被廣泛認(rèn)同。

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