袁文彬

內(nèi)容概要

　　觀念藝術(shù)（CONCEPTUALART）在誕生之初又可叫“理想藝術(shù)”、“思索藝術(shù)”、“形而上藝術(shù)”等。觀念藝術(shù)的核心是把創(chuàng)作者的思想帶進藝術(shù)創(chuàng)作本身。作為一種觀念形態(tài)的藝術(shù)，任何藝術(shù)都是一定觀念的產(chǎn)物，但這還不能名之為“觀念藝術(shù)”。概略地說，觀念藝術(shù)應(yīng)是對某種特定觀念的強調(diào)，或者極端化，所以觀念藝術(shù)首先是現(xiàn)代主義的。似乎觀念藝術(shù)在誕生之初并不包括繪畫，恰恰相反，它本身就是對繪畫的超越。　　當(dāng)下在中國藝術(shù)界“觀念藝術(shù)”的風(fēng)頭似乎已經(jīng)過去（曾經(jīng)興起但勢頭不大），而觀念藝術(shù)的一些基本的理念卻進入了很多堅守繪畫的藝術(shù)家的作品之中，給他們的藝術(shù)帶來了活力，融入了現(xiàn)代的思想觀念，并對當(dāng)代的文化問題進行了回應(yīng)。從這個意義上說，當(dāng)前繪畫領(lǐng)域的觀念性傾向，事實上使繪畫超越現(xiàn)代性而進入到后現(xiàn)代文化的話境之中?！　≌f到中國的“后現(xiàn)代”，不免尷尬，原因是．從整體上說，中國文化的現(xiàn)代性尚沒有完成，何言“后現(xiàn)代”這當(dāng)然是一個事實，但這正是中國問題的復(fù)雜性。因為毋庸否認的是，在一個對世界開放的中國文化語境中，后現(xiàn)代問題已經(jīng)凸顯，例如在文化的前沿、科學(xué)的前沿、思想的前沿、藝術(shù)的前沿，后現(xiàn)代已經(jīng)進入中國！　　袁文彬是一位至今堅守繪畫并以自己的努力和自己的才情，給繪畫帶來現(xiàn)代活力的藝術(shù)家。他對繪畫的態(tài)度，并不是一種囿于積習(xí)和經(jīng)驗的情緒，而是一種精神層面上的理念．所以他認為：“繪畫仍然還是最人性化、最令人親切的藝術(shù)?！痹谠谋虻睦L畫作品中，一直有一種可辨的精神深度，這是畫家精神感覺的敏銳性所賦予的。一個合格的藝術(shù)家．同時應(yīng)該具備兩種感覺能力：一是官能感覺，二是精神感覺。一般而言，官能感覺的敏銳固然重要，但具備這個條件較為普遍，它主要表現(xiàn)人的感覺的“形下性”，而精神感覺的敏銳，卻很難為人所普遍具備，原因是精神感覺具有形上的意義和形上的指向。藝術(shù)的高境界是精神的，藝術(shù)說到底是人類的精神產(chǎn)品，藝術(shù)的價值和意義主要體現(xiàn)于此。因此，精神感覺的敏銳程度常常決定著一個藝術(shù)家境界的高低?！　≡谋蚴且粋€具備很好的精神感覺的畫家（當(dāng)然他同時也是一個具有很好官能感覺的畫家），這個資質(zhì)在他比較早期的作品，如“肖像系列”中．體現(xiàn)得特別明顯，畫家的這些作品總是能穿透所表現(xiàn)人物的表象，而窺視她們（主要是女性）的內(nèi)在狀態(tài)，或深情、或意韻、或思緒等等。從語言的角度說，上述作品無疑在學(xué)術(shù)歸類上是屬于表現(xiàn)主義的。表現(xiàn)主義作為一個藝術(shù)流派，其核心是強調(diào)精神的價值和精神的獨立性，袁文彬在這里不但表現(xiàn)出了表達對象的精神狀態(tài)和精神深度，同時還凸顯了自己的精神感覺的敏銳性資質(zhì)。

書籍目錄

觀念與繪畫——袁文彬繪畫意識簡論在文化間隙中穿行——試析袁文彬的藝術(shù)特征中西文化遭遇的現(xiàn)實解讀與抽象冥想——袁文彬的繪畫關(guān)于《麥當(dāng)勞叔叔》系列疏離：袁文彬藝術(shù)中的知識分子性消費時尚的深度沉思袁文彬的《七賢圖》繪畫觀念的智性表達——袁文彬作品賞析袁文彬的“復(fù)式經(jīng)典”從藝術(shù)通感的轉(zhuǎn)譯到文化記憶的鉤沉——袁文彬創(chuàng)作訪談1976年我的記憶與中國大事記袁文彬：知性的關(guān)注畫室隨筆藝術(shù)簡歷出版物

章節(jié)摘錄

插圖：在一個日漸商業(yè)化的社會中，流行趣味消費觀念伴隨著外來科技帶來的高速物質(zhì)發(fā)展，與中國傳統(tǒng)的生活理念、價值信仰產(chǎn)生沖撞、融合和互補。中國的經(jīng)濟體制正在發(fā)生巨大的變化，一元化的體制的突破帶來了文化上的多元化的轉(zhuǎn)型和各個層面實驗的展開。換句話說，社會經(jīng)濟正在擺脫一元計劃經(jīng)濟的線性統(tǒng)轄方式，拓變?yōu)槎喾N經(jīng)濟形式并存的網(wǎng)狀管理方式：文化生活正在不斷折卸樣板說教灌輸?shù)木€性活動之鏈，編織為古今中外優(yōu)秀知識的互動選擇之網(wǎng)。身處中國經(jīng)濟與文化發(fā)生深刻變化的世紀之交的藝術(shù)家們，面臨的首要課題是如何在日益多元并置、相互交融的藝術(shù)知識譜系中，選擇一種富有個性的藝術(shù)表達方式，來描繪發(fā)生在自己身邊經(jīng)濟生活和文化生活中呈網(wǎng)狀輻射、擴散的各個層面和側(cè)面的趣味變化、價值位移及其在人的精神面貌上的映現(xiàn)。袁文彬長期學(xué)習(xí)、生活和創(chuàng)作于中國南方的沿海城市福州，那里濃厚的商品經(jīng)濟氣氛籠罩著日常生活的各個角落，這與他良好的藝術(shù)修養(yǎng)和淡泊的生活心性似乎并無多少融合之處；幾次到北京進修考察中國首都這塊藝術(shù)中心，此處在強調(diào)形式主義的寫實風(fēng)格和消解崇高、調(diào)侃生活的潑皮玩世態(tài)度背后所顯露的浮躁與急功近利的投機，又使他感到現(xiàn)有的眾聲喧嘩、繁榮多樣的藝術(shù)景觀，更多地扮演著大眾流行文化的始作俑者的角色，并且隨著社會形勢的變化而逐漸喪失了其始創(chuàng)時期的文化針對性和藝術(shù)生命力。如果我們承認藝術(shù)是一種生存方式，而平面藝術(shù)更主要的是一種視覺表達方式的話，那么它就始終是藝術(shù)家個人對待藝術(shù)、社會、國家和人類命運的態(tài)度與評價方式的一種視覺外化，關(guān)鍵在于藝術(shù)家從何種視角入手，選擇社會或文化生活的伺種側(cè)面來預(yù)示人類精神和價值觀念的取向。在我們今天這個時代，放眼四望，流行文化、消費文化現(xiàn)象是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)歷和談?wù)撟顬轭l繁的，麥當(dāng)勞現(xiàn)象作為其中最具代表性的種，走進袁文彬的視野是再自然不過的了。從1996年開始，袁文彬用了一年半日寸間完成了《麥當(dāng)勞叔叔》系列近二十幅油畫作品。從中我們可以深刻地體會到藝術(shù)家站在什么樣的立場，采取什么祥的表達方式來處理平面與現(xiàn)實的相互關(guān)系。

編輯推薦

《袁文彬》是由湖南美術(shù)出版社出版的。

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