春華秋實(shí) 1949-2009新中國(guó)版畫集

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　　構(gòu)圖上的大開(kāi)大合，在形象表達(dá)上的抽象形式追求都賦予了新北大荒版畫以新的審美意象。應(yīng)該說(shuō)，郝伯義版畫的這兩個(gè)審美特征構(gòu)成了新北大荒版畫的共同追求。不論李億平的《仲夏三江原》、周勝華的《暖冬》，還是張喜良的《農(nóng)家》、陳玉平的《我的家在東北松花江上》和張朝陽(yáng)的《歌與夢(mèng)》；也不論北大荒第三代版畫家蒙希平的《孩子，媽媽》、李元軍的《塞外村》，還是于承佑的《小屯之夜》和王曉林的《新春》，他們或以恢弘的氣勢(shì)抒寫北大荒寥闊的原野、豐殷的沃土，或以細(xì)膩委婉的筆調(diào)刻畫墾區(qū)知識(shí)青年的精神維度、心理世界，或以簡(jiǎn)約明快的語(yǔ)言捕捉新墾區(qū)的田園詩(shī)意、現(xiàn)代情調(diào)，與早期北大荒套色油印的粗獷、豪放、濃烈不同，新北大荒版畫更具有典雅、秀美、清新的田園風(fēng)情。

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春華秋實(shí) 1949-2009新中國(guó)版畫集　上　春華秋實(shí)——中華人民共和國(guó)版畫藝術(shù)六十年述評(píng)　新中國(guó)版畫六十年——李樹(shù)聲訪談　圖版　鞍山鋼鐵廠的修復(fù)　木版　古元　中蘇友好木版李樺　送肥料　木版　鄒雅　和平簽名運(yùn)動(dòng)在街頭　木版　曾景初　翻身的苗家　木版　潘中亮　農(nóng)產(chǎn)品展覽會(huì)　木版　石可　浙南民兵造像　木版　夏子頤　流送　木版　寶音代來(lái)　搶修煉鐵爐　木版　汪刃鋒　查勞動(dòng)　木版　陳望　當(dāng)和平解放西藏的喜訊傳到康藏高原的時(shí)候木版李少言、牛文　故鄉(xiāng)　木版　張建文　萬(wàn)事起頭難　木版朱　鳴岡　剛剛摘下的蘋果　木版　彥涵　《小黑結(jié)婚》插圖之一　木版　羅工柳　為了祖國(guó)建設(shè)把糧食賣給國(guó)家　木版　王琦　夜（蘭新路上）  木版　石魯　從前沒(méi)有人到過(guò)的地方　木版梁　永泰　煙臺(tái)海港一角　木版　江平　我們要和時(shí)間賽跑　木版　趙延年　建設(shè)中的佛子嶺水庫(kù)　木版　陳煙橋　爸爸在工作　木版　林仰崢　鋼都英雄孟泰　石版　路坦　巡邏　玻璃版　俞沙丁　辟雪前進(jìn)　木版　關(guān)夫生　長(zhǎng)征　玻璃版　黃丕星　魯迅與他的戰(zhàn)友　木版　陳煙橋　空軍指戰(zhàn)員　木版　宋彥圣　漢水大橋工地風(fēng)景之一　木版　荒煙　工地就是學(xué)?！∧景妗±钌傺浴∷墒蟆∈妗±詈耆省》拍九拧∧景妗↑S肇昌　上工　木版　劉曠　甘蔗園　木版　古元　晚歸　木版　王琦　《阿詩(shī)瑪》插圖之——吹口弦　木版　黃永玉　月夜看社戲　木版　邵克萍　1933年魯迅到德國(guó)領(lǐng)事館遞抗議書(shū)  木版　趙延年　方志敏在獄中　木版　張懷江　送飯到田間　木版　張漾兮　在和平的日子里　木版　程至的　拿魚(yú)　木版　莫測(cè)　魯迅小說(shuō)《藥》插圖之二　木版　顧炳鑫　草原通訊兵　木版　劉侖　北京圖書(shū)館　木版　程默　筑路　銅版　英若識(shí)　山區(qū)生產(chǎn)　木版　李樺　劉志丹和赤衛(wèi)軍　木版　古元　老羊倌　木版　彥涵　黎明　木版　力群　森林小學(xué)幼兒班　木版　黃永玉　上海雪夜　木版　沈柔堅(jiān)　揚(yáng)青稞　木版　李煥民　方志敏　木版　吳俊發(fā)　澆鋼錠　銅版　陳曉南　草原巡醫(yī)　木版  曉崗　延安“魯藝”舊址上的拖拉機(jī)　木版　楊先讓　孩子　木版　李平凡　最后一根鋼梁　木版　武石　雪地進(jìn)軍　木版　劉航　紅軍過(guò)棧道　木版　劉侖　趕船　木版　陳天然　屈原像　磚刻　馬達(dá)　北方　木版　布和朝魯　筑窯　木版　白芒　下放干部到農(nóng)村　木版　沃渣　清水江上的節(jié)日  木版  蒙紹華　出鋼　木版　張樹(shù)云　……　作者簡(jiǎn)介　新中國(guó)版畫大事記（1949—1978）春華秋實(shí) 1949-2009新中國(guó)版畫集　下

章節(jié)摘錄

插圖：他們的創(chuàng)作也由此被稱為“新北大荒版畫”。作為新北大荒版畫的代表和組織者，郝伯義起到了承上啟下的歷史作用。他的《春流》、《天涯灣》、《驚蟄》、《故鄉(xiāng)夜》和《鄉(xiāng)情》等作品不僅以洗練單純、清新透明的水印版畫語(yǔ)言給人以新穎的審美感受，而且他在構(gòu)圖上的大開(kāi)大合，在形象表達(dá)上的抽象形式追求都賦予了新北大荒版畫以新的審美意象。應(yīng)該說(shuō)，郝伯義版畫的這兩個(gè)審美特征構(gòu)成了新北大荒版畫的共同追求。不論李億平的《仲夏三江原》、周勝華的《暖冬》，還是張喜良的《農(nóng)家》、陳玉平的《我的家在東北松花江上》和張朝陽(yáng)的《歌與夢(mèng)》；也不論北大荒第三代版畫家蒙希平的《孩子，媽媽》、李元軍的《塞外村》，還是于承佑的《小屯之夜》和王曉林的《新春》，他們或以恢弘的氣勢(shì)抒寫北大荒寥闊的原野、豐殷的沃土，或以細(xì)膩委婉的筆調(diào)刻畫墾區(qū)知識(shí)青年的精神維度、心理世界，或以簡(jiǎn)約明快的語(yǔ)言捕捉新墾區(qū)的田園詩(shī)意、現(xiàn)代情調(diào)，與早期北大荒套色油印的粗獷、豪放、濃烈不同，新北大荒版畫更具有典雅、秀美、清新的田園風(fēng)情。就少數(shù)民族的“風(fēng)情”版畫而言，云南、貴州、內(nèi)蒙等地最有代表性。和北大荒版畫以自然景色為突出特點(diǎn)的“風(fēng)情”版畫不同，云南、貴州、內(nèi)蒙等地的“風(fēng)情”更著眼于少數(shù)民族的生活習(xí)俗與民族服飾的表現(xiàn)?！爸哺就痢笔乖颇习娈嬓纬闪缩r明的地方特色，李忠翔的《雪山夢(mèng)》、《佤山魂》在雪山逶迤、炊煙裊裊的牧歌情調(diào)中，始終渲染著一股充滿原始野性的神奇力量與一種神秘幽遠(yuǎn)的夢(mèng)幻色彩；陳琦與萬(wàn)強(qiáng)麟的《歡樂(lè)的火把節(jié)》以黑白木刻特有的幽深。

編輯推薦

《春華秋實(shí):1949-2009新中國(guó)版畫集(套裝上下冊(cè))》是由湖南美術(shù)出版社出版的。

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