春華秋實 1949-2009新中國版畫集

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　　構(gòu)圖上的大開大合，在形象表達上的抽象形式追求都賦予了新北大荒版畫以新的審美意象。應該說，郝伯義版畫的這兩個審美特征構(gòu)成了新北大荒版畫的共同追求。不論李億平的《仲夏三江原》、周勝華的《暖冬》，還是張喜良的《農(nóng)家》、陳玉平的《我的家在東北松花江上》和張朝陽的《歌與夢》；也不論北大荒第三代版畫家蒙希平的《孩子，媽媽》、李元軍的《塞外村》，還是于承佑的《小屯之夜》和王曉林的《新春》，他們或以恢弘的氣勢抒寫北大荒寥闊的原野、豐殷的沃土，或以細膩委婉的筆調(diào)刻畫墾區(qū)知識青年的精神維度、心理世界，或以簡約明快的語言捕捉新墾區(qū)的田園詩意、現(xiàn)代情調(diào)，與早期北大荒套色油印的粗獷、豪放、濃烈不同，新北大荒版畫更具有典雅、秀美、清新的田園風情。

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章節(jié)摘錄

插圖：他們的創(chuàng)作也由此被稱為“新北大荒版畫”。作為新北大荒版畫的代表和組織者，郝伯義起到了承上啟下的歷史作用。他的《春流》、《天涯灣》、《驚蟄》、《故鄉(xiāng)夜》和《鄉(xiāng)情》等作品不僅以洗練單純、清新透明的水印版畫語言給人以新穎的審美感受，而且他在構(gòu)圖上的大開大合，在形象表達上的抽象形式追求都賦予了新北大荒版畫以新的審美意象。應該說，郝伯義版畫的這兩個審美特征構(gòu)成了新北大荒版畫的共同追求。不論李億平的《仲夏三江原》、周勝華的《暖冬》，還是張喜良的《農(nóng)家》、陳玉平的《我的家在東北松花江上》和張朝陽的《歌與夢》；也不論北大荒第三代版畫家蒙希平的《孩子，媽媽》、李元軍的《塞外村》，還是于承佑的《小屯之夜》和王曉林的《新春》，他們或以恢弘的氣勢抒寫北大荒寥闊的原野、豐殷的沃土，或以細膩委婉的筆調(diào)刻畫墾區(qū)知識青年的精神維度、心理世界，或以簡約明快的語言捕捉新墾區(qū)的田園詩意、現(xiàn)代情調(diào)，與早期北大荒套色油印的粗獷、豪放、濃烈不同，新北大荒版畫更具有典雅、秀美、清新的田園風情。就少數(shù)民族的“風情”版畫而言，云南、貴州、內(nèi)蒙等地最有代表性。和北大荒版畫以自然景色為突出特點的“風情”版畫不同，云南、貴州、內(nèi)蒙等地的“風情”更著眼于少數(shù)民族的生活習俗與民族服飾的表現(xiàn)?！爸哺就痢笔乖颇习娈嬓纬闪缩r明的地方特色，李忠翔的《雪山夢》、《佤山魂》在雪山逶迤、炊煙裊裊的牧歌情調(diào)中，始終渲染著一股充滿原始野性的神奇力量與一種神秘幽遠的夢幻色彩；陳琦與萬強麟的《歡樂的火把節(jié)》以黑白木刻特有的幽深。

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《春華秋實:1949-2009新中國版畫集(套裝上下冊)》是由湖南美術(shù)出版社出版的。

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