湖湘碑刻.一

前言

　　中國文字的發(fā)軔時期，甲骨上所刻的文字，大多是“方”、“尖”的形狀；而商周的鐘鼎所鑄的文字，則主要是“圓”的形狀。西周晚期，銘文趨于統(tǒng)一成熟，其文字之俊秀，點畫之圓渾，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，體勢之雍容，風(fēng)貌之古樸，風(fēng)格之多樣，造就了中國古典書法藝術(shù)的基本格調(diào)。甲骨文和金文都有著自己的特殊風(fēng)格，這對于培養(yǎng)碑刻藝術(shù)的獨立性和多樣性，起到了促進作用。這種獨立性和多樣性，成為碑刻藝術(shù)發(fā)展的源頭。　　初始碑是沒有文字的，其用途有三：一是通過太陽運行的影子來觀察時間；二是豎在宮廟，祭祀時用來系牲口；三是設(shè)在墓地，碑上有孔用來貫穿繩索下棺。早期的漢碑大都保留著圓孔，名日“穿”。1986年陜西鳳翔秦公大墓的墓道中，發(fā)現(xiàn)了四座巨型墓碑，為引棺入墓之用。漢以后，人們在碑上鐫刻文字，述德紀(jì)事，樹碑立傳，逐漸演化為比較固定的形制。　　碑刻在東漢時開始興盛，碑的形制，可分為碑首、碑身、碑座三部分。漢代的碑較為簡單，碑首與碑身連為一體，下有碑座。碑首有尖首、圓首、方首。尖首如古代的玉圭，如西安碑林藏的漢《倉頡廟碑》；圓首如漢《仙人唐公房碑》，碑中有穿，仍保存著施轱轆引棺下葬之遺意。方首如漢《曹全碑》，漢代的碑首有簡單的紋飾雕刻，有瑞獸、四神等。至魏晉時，碑首演變?yōu)轶垺?/pre>


內(nèi)容概要
南岳摩崖石刻、永州碑刻(包括浯溪碑林)，構(gòu)成了湖南碑刻主體板塊。除此之外，還有歷史文化名城、湖南首府長沙(有唐代著名書法家李邕撰文并書、江夏黃仙鶴勒石的《麓山寺碑》、宋代何致摹刻的《岣嶁碑》等)，山勢奇麗、萬木蔥郁的湘南郴州(有秦觀作詞、蘇東坡作跋、米芾書寫、史稱“二絕碑”的《踏莎行·郴州旅臺》摩崖等)，湘北重鎮(zhèn)、風(fēng)光秀麗的常德(有唐代著名詩人杜牧、李群玉等的《桃源洞》詩碑)，山勢峻峭、景致如畫的湘兩(有《復(fù)溪州銅柱記》銅柱銘刻等)和險峰奇巖、碧水青山的張家界(有清代龍起濤《桑植鑿茅巖記》碑等)等，都是歷代名碑名刻集聚之地，為記載湖南乃至中國的歷史文化，鐫刻了宏偉的篇章。    《湖湘碑刻》一書，意在匯集上述碑刻的精華，弘揚兼容大氣的湖湘文化，彰顯獨特詭異的湘楚藝術(shù)，揭示深厚的湖南歷史文化積淀。



書籍目錄
湖湘歷代碑刻綜述　一、唐以前的碑刻　二、宋元碑刻　三、明代碑刻　四、清代碑刻　五、民國碑刻碑刻作品　唐以前的碑刻　宋元碑刻　明代碑刻　清代碑刻　民國碑刻


章節(jié)摘錄
　　傅念山，清咸豐、同治年問湖南著名的石刻工匠。　　蕭振《楚三閭大夫昭靈侯廟記》碑此碑在淚羅市城西玉笥山屈子祠，與蔣防所撰《淚羅廟碑》同鐫于一黑色大理石上。碑高185厘米，寬95厘米。碑文704字作楷書24行，現(xiàn)嵌在祠內(nèi)左側(cè)墻壁上，碑文仍清晰完整。原碑由安武軍節(jié)館驛巡官守京北府咸陽縣尉蕭振撰文，將士郎前守江陵府功曹參軍柴圾書并篆額，建于開平元年（公元907年）十月二十五日。原碑已毀，現(xiàn)碑為同治八年（公元1869年）湘陰虞紹南重書，樊尹刻?！　”囊择壩捏w形式，首先指出楚懷王之昏庸與奸臣勒尚之進讒排斥賢能，使屈原遭放逐，長期流浪沅、湘。繼而敘述屈原憂國憂民，政治思想無法實現(xiàn)，無力拯國家于危亡，悲憤投江自殺。而人民對他十分同情，紛紛以劃船競渡、角黍投江等形式祭奠亡靈。但早年宏偉的祠廟久頹敗，后梁開平元年，楚王馬殷向朝廷請準(zhǔn)追封屈原為昭靈侯，并重修廟宇。文中對屈原極表無限思慕之情。　　劉行榮《重建忠潔清烈公廟記》碑此碑現(xiàn)在汨羅玉笥山屈子祠左廊壁上，字跡完整，碑文連跋共13行，高105厘米，寬70厘米，與戴嘉猷《重修淚羅廟記》共一石。碑文記述重建忠潔清烈公廟的過程，可窺知當(dāng)時社會文化狀況之一斑。劉行榮事跡已無可考?！　≡摫淖詈罂逃小爸潞驮暝峦伟四昶咴孪骊幱萁B南重書　　湘陰自康熙己酉（公元1669年）后，縣志凡三修，此碑以字多剝蝕未著錄，僅見朗川王氏《三閭大夫志》中，其文稍有修補，非古本也。己巳孟秋黃世寧跋古羅居士尹刻?！奔丛塘⒂谠潞驮辏ü?328年），已毀?，F(xiàn)碑為同治八年即己巳年（公元1869年），由虞紹南重書，黃世崇跋，古羅居士尹刻。








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