09中國(guó)當(dāng)代水墨年度學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展 文獻(xiàn)集

內(nèi)容概要

《中國(guó)當(dāng)代水墨年度學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展》講述了：中國(guó)的水、墨、筆、宣紙，順著歷史的長(zhǎng)河流淌至今。中國(guó)的水、墨、筆、宣紙，與中國(guó)哲學(xué)的匹配時(shí)一種天然的絕配。中國(guó)哲學(xué)有自己獨(dú)特的概念范疇：道、氣、理、神、虛、誠(chéng)、明、體、用、太極、陰陽(yáng)等等，凝結(jié)著中國(guó)思想家的智慧。在中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，這些范疇被不斷地充實(shí)、豐富，賦予新的內(nèi)容。墨雖然是固體的，但水石靈動(dòng)的，且加上自由自在的毛筆，再伴以中國(guó)式哲學(xué)，可以對(duì)應(yīng)地把宇宙的演化視為一系列生成、轉(zhuǎn)化的過(guò)程，把天地、萬(wàn)物、動(dòng)、靜、形、神視為相互區(qū)別又相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。
我們不能僅僅把水墨作為一個(gè)文化的符號(hào)來(lái)借用，更應(yīng)該深入探討和發(fā)揮水墨、宣紙、筆在當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中的獨(dú)特價(jià)值。
一陰一陽(yáng)之謂道。靈魂在你我與宣紙間穿梭、滲透、悠游。

書籍目錄

水墨思維之宗旨水墨思維與中國(guó)“書寫性”的內(nèi)涵水墨新思維藝術(shù)家——一了（朱明）一了的囚藝術(shù)家——一墨（袁矛）批評(píng)家推介詞一墨《天象》解說(shuō)藝術(shù)家——?jiǎng)④矡o(wú)界尋思的精神自得——?jiǎng)④驳膶?shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)家——?jiǎng)⒆咏ㄅu(píng)家文摘藝術(shù)家——李廣明重構(gòu)歷史記憶——20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)中的長(zhǎng)城筑建中國(guó)當(dāng)代文化“墻”——李廣明專訪藝術(shù)家——鄒建平老鄒說(shuō)老鄒嘿！哼！呵！藝術(shù)家——邵巖邵巖作品解讀獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作隨想藝術(shù)家——秦風(fēng)水墨秦“風(fēng)”藝術(shù)家——黑鬼（吳國(guó)全）白描黑鬼兒群體中的黑鬼年表一了（朱明）年表一墨（袁矛）年表劉懿年表劉子建年表李廣明年表鄒建平年表邵巖年表秦風(fēng)年表黑鬼（吳國(guó)全）年表

章節(jié)摘錄

插圖：一墨《天象》系列，本為抽象水墨畫，標(biāo)以天象，便成為意象性繪畫。抽象繪畫側(cè)重于直觀的視覺(jué)效果，意象性繪畫側(cè)重象外之意。意象源于孔子為《周易》所作的跋語(yǔ)，始見于東漢王充《論衡·亂龍》，又見于南朝劉勰《文心雕龍·神思>：孔子談八卦，王充談巫術(shù)，劉勰論文章，講的都是象外之意。其中，八卦的第一卦是乾卦，乾卦的第一象征義是天象。在有文獻(xiàn)可考的3000年中國(guó)歷史中，關(guān)注天象是歷代王朝從未懈怠的課題。凡遇隕星、彗星、日全食之類的天象，便被視為帝王辭世或受挫的征兆，在位的天子便誠(chéng)惶誠(chéng)恐，閉門思過(guò)。如果同時(shí)出現(xiàn)其他國(guó)難，還要向全國(guó)民眾發(fā)表自我檢討的公告，名日《罪己詔》，坦白自己的過(guò)失以求上天的寬恕，同時(shí)大赦天下以便消解民眾的積怨。  “天象”一詞，最早見于《尚書·胤征》，說(shuō)的是大禹的孫子仲康稱帝時(shí)，發(fā)生日食，主管天文與歷法的羲和居然沒(méi)有加以預(yù)測(cè)，仲康大怒，派遣將士將其剿殺，  《胤征》便是剿殺令。周代末期成書的一部詞典叫《爾雅》，其中第八篇的篇名叫《釋天》，分為四時(shí)、吉兆、災(zāi)害、太歲、年歲、月名、月份、風(fēng)雨、二十八宿、祭祀名、田獵與軍事、旌旗十二類，涉及天文、歷法、氣象以及與之相關(guān)的人事。在依賴天時(shí)、天命、天道的古代中國(guó)，天象與人事如同形影。一墨的《天象》，表現(xiàn)的不是具體的天體和氣象奇觀，也不是屈原《天問(wèn)》一詩(shī)中天、地、人、神之間的糾葛，而是對(duì)天象持有的一種感覺(jué)，一種印象，一種與天象有關(guān)的心中之象。這種帶有個(gè)人印記的天象，或者說(shuō)表示天道變化的心象，使人聯(lián)想到太極圖中的陰陽(yáng)兩儀，進(jìn)而想到陰陽(yáng)互補(bǔ)的中國(guó)哲學(xué)。穿透中國(guó)歷史的陰陽(yáng)哲學(xué)，把天與地、君與臣、夫與妻、父與子之間對(duì)應(yīng)、對(duì)立與互動(dòng)的關(guān)系，用一套固定的規(guī)則加以捏合，進(jìn)而演繹出一部中國(guó)先民推行規(guī)則與打破規(guī)則的歷史。一墨畫天象，大體只有黑白兩色。在中國(guó)文化史中，黑色的性質(zhì)曖昧。按周易八卦的解釋，黑色與坎卦匹配，方位是北，物象是水，對(duì)象是天。秦漢術(shù)士聲稱天北地南，在都城長(zhǎng)安之北營(yíng)造祭天的天齊祠，采用的就是這套解釋系統(tǒng)。漢代以后，或許由于帝王多出生于南國(guó)，術(shù)土又聲稱天南地北一一南方與離卦匹配，色相為赤，物象為火，對(duì)象為天。這類陰陽(yáng)易位、水火兼容的伎倆，便是歷代文人安身立命的本事?！吨芤住は缔o》指出：太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。在太極圖中，兩儀的造型為黑白兩魚。二者以頭尾相交的形態(tài)互相穿插，以圓潤(rùn)的曲線加以分界。一墨的《天象》則用直線分界，用筆畫的飛自穿插，造成黑白兩色互為背景的錯(cuò)覺(jué)。在傳統(tǒng)的水墨畫中，以黑色為特征的筆墨的使用，多柔和、細(xì)膩、曲折、富于變化等女性化作風(fēng)，而一墨的黑色卻強(qiáng)悍而跳動(dòng)。在古代，世事中的天道有兩種境界：靜而圣與動(dòng)而王，靜與陰、動(dòng)與陽(yáng)于是形成對(duì)應(yīng)。中國(guó)正宗的文人畫，多以柔美、秀美見長(zhǎng)，而一墨具有陽(yáng)剛之氣的畫面，用傳統(tǒng)的材料表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)作風(fēng)的情調(diào)。

編輯推薦

《中國(guó)當(dāng)代水墨年度學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展》是由湖南美術(shù)出版社出版的。

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