汪永江解密《諸上座帖》

內(nèi)容概要

黃庭堅(jiān)總結(jié)自己的草書發(fā)展過程時(shí)說：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！薄吨T上座帖》是其最晚年的代表作，在作品空間感的開合對比度上，以及時(shí)間感的行筆節(jié)奏變化上，形成大幅度的跨躍，在時(shí)間與空間之間的張力上實(shí)現(xiàn)了極大的推動(dòng)與完美的匹配。     本書是《名家解密書法經(jīng)典》之一，由汪永江先生解密了《諸上座帖》。

書籍目錄

寫在前面一、經(jīng)典解題二、讀帖津要三、入手秘籍四、形臨解說五、分析臨摹解說六、意臨解說七、印象臨摹解說八、規(guī)律分析九、組織融合分析十、臨創(chuàng)指南后記

章節(jié)摘錄

　　長卷之難在于后半程。后半程的展開，每走一段都受到已經(jīng)存在的前半程的制約，不能重蹈覆轍再次重復(fù)出現(xiàn)前半程的手法，因此，需要豐富的想象力，超越以往，才能把內(nèi)心深處的潛能不斷挖掘出來。　　懷素作《自敘帖》，筆勢之激越、飛動(dòng)，點(diǎn)畫迅捷，使轉(zhuǎn)迅猛，“狂來輕世界，醉里得真如”，是禪宗“非文字”思想的體現(xiàn)。、本來無一物，何處惹塵埃。寫之存在是為了逝去，隱之虛無，被抽象化處理的字法與大塊留白、稍縱即逝的筆跡，堪稱禪宗書法的典型作品。黃庭堅(jiān)與禪宗的關(guān)系極為密切，曾就北宋臨濟(jì)宗黃龍派僧祖心受法。關(guān)于禪宗書法的有關(guān)論述，唐代禪宗曹洞宗洞山良價(jià)（公元807-869年）在其禪師心法《洞山宗旨》中日：“僧到夾山，山問近離什么處？僧云：‘洞山’。山云：‘洞山有何言句？’僧云：‘和尚道：我有三路接人’。.夾山云：‘有何三路？’僧云：‘鳥道、玄路、展手?！　。ㄒ唬B道：‘不開口處玄關(guān)轉(zhuǎn)，未措言時(shí)鳥道玄。此是不落語言，聲前一句?！　。ǘ┬罚骸畬懗捎褡歉晒P，刻出金章不是刀。此是玄音妙旨，談而不談?！　。ㄈ┱故郑骸⒀垩揽诙搰?，豎拂拈槌仔細(xì)傳。此是覿面提持，隨機(jī)拈出。’　　鳥行于空，鳥道無蹤跡，參學(xué)之人，生平受用，亦當(dāng)如此。玄中之玄，主中之主，向上一路，稱為玄路，參學(xué)之人，應(yīng)當(dāng)走上此路。展開兩手，方便提示，迎接學(xué)者，使之直入甘露之門?！薄　√拼院?，明心見性的禪宗之風(fēng)在詩歌、書畫中影響深遠(yuǎn)，與禪宗“偏正”、“明暗’’、“回互”理念結(jié)合一體。“非干筆”、“不是刀”與宋人追求意韻的美學(xué)觀是一致的。黃庭堅(jiān)論書曾云：“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意。古人工書無他異，但能用筆耳?！薄白种杏泄P，如禪家旬中有眼，直須具此眼者，乃能知之?！彼撌欠浅Ｎ呛闲分嫉?。宋人尚意的代表書家以黃庭堅(jiān)為首，“有余意”成為韻的核心所指，禪宗智慧是尚意書風(fēng)的主要思想內(nèi)容。黃庭堅(jiān)曾感嘆他的晚年作品不如早年能被人普遍接受，的確，既無表，面阿.串規(guī)中矩，又無取悅于人的美姿芳顏，有的只是蒼涼的筆調(diào)、錯(cuò)綜復(fù)雜無人識(shí)的點(diǎn)畫空間和空諸所有的禪機(jī)，即使是主張儒家思想的高人也會(huì)對此空虛幻象加以拒絕。

圖書封面

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